常培文

(廈門城市職業(yè)學(xué)院，福建　廈門　361008)

解析科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

常培文

(廈門城市職業(yè)學(xué)院，福建廈門361008)

[摘要]蘇聯(lián)模式的失敗并不代表科學(xué)社會(huì)主義的失敗，而是長(zhǎng)期違背科學(xué)社會(huì)主義基本原則的結(jié)果；中國(guó)模式取得成功則是由于長(zhǎng)期堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。總結(jié)蘇聯(lián)模式失敗的教訓(xùn)和中國(guó)模式成功的經(jīng)驗(yàn)，得出科學(xué)社會(huì)主義的基本原則包含三條，即在經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的基本原則；政治上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中制的基本原則；文化上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為人民服務(wù)的價(jià)值原則。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)社會(huì)主義；基本原則；蘇聯(lián)模式；中國(guó)模式

[DOI] 10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.02.003

什么是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則？科學(xué)社會(huì)主義的基本原則包括哪些方面？目前這個(gè)問(wèn)題學(xué)界爭(zhēng)議頗大，眾說(shuō)紛紜。李君如將其概括為八條，吳雄丞將其歸納為七條，高放、李景治、蒲國(guó)良將其歸納為六條，嚴(yán)書翰提出五條，陸劍杰強(qiáng)調(diào)四條，賈建芳則明確為三條。

“‘蘇聯(lián)模式’失敗的根本原因在于蘇聯(lián)、東歐各國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期背離科學(xué)社會(huì)主義?！碧K聯(lián)模式的失敗并不代表科學(xué)社會(huì)主義的失敗，卻是長(zhǎng)期背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則的結(jié)果。目前這一點(diǎn)在學(xué)界基本達(dá)成共識(shí)。黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展模式之所以能夠取得成功，原因之一在于我們堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，這一點(diǎn)學(xué)界的觀點(diǎn)亦是一致的。那么，什么是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則呢？蘇聯(lián)模式究竟違背了哪些科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，而中國(guó)模式又在哪些方面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則呢？

科學(xué)社會(huì)主義的基本原則無(wú)疑是一種理論，凡是理論都應(yīng)該來(lái)自于實(shí)踐。因此，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則不應(yīng)該存在于馬恩的經(jīng)典著作中，只能從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)而來(lái)。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和中國(guó)特色社會(huì)主義模式都是一種社會(huì)主義實(shí)踐，只有認(rèn)真總結(jié)這兩種不同結(jié)果的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能科學(xué)地得出社會(huì)主義的基本原則。

一、經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的基本原則

依據(jù)歷史唯物主義的基本原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，有什么樣的生產(chǎn)力就要有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，落后的或者是超越現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系都會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“要使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上?！瘪R克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從這里我們可以明確地看到，科學(xué)社會(huì)主義必須立足于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，立足于本國(guó)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的歷史條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有建立了與本國(guó)生產(chǎn)力水平相一致的生產(chǎn)關(guān)系，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。

(一)蘇聯(lián)模式的立足點(diǎn)是馬恩的經(jīng)典著作

蘇聯(lián)模式是在斯大林時(shí)期形成的，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，表現(xiàn)為過(guò)度集中的全民所有制的國(guó)家所有制。1936年，全蘇蘇維埃第八次非常代表大會(huì)通過(guò)憲法，宣布社會(huì)主義在蘇聯(lián)已經(jīng)取得了勝利。1937年，蘇聯(lián)生產(chǎn)資料公有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中不僅占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而且被當(dāng)作是社會(huì)主義所有制的高級(jí)形式。

蘇聯(lián)模式的這種特征依據(jù)的是本國(guó)的歷史條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嗎？顯然不是，它所依據(jù)的是馬恩的經(jīng)典著作。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確地講：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制?！?86恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中第十四個(gè)問(wèn)題，未來(lái)新的社會(huì)制度是怎樣的？談到：“一切生產(chǎn)部門將由整個(gè)社會(huì)來(lái)管理，也就是說(shuō)，為了公共的利益按照總的計(jì)劃和在社會(huì)全體成員的參加下來(lái)經(jīng)營(yíng)。……因此私有制也必須廢除，代替它的是共同使用全部生產(chǎn)工具和按共同協(xié)議來(lái)分配產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)共有。”237共產(chǎn)黨的理論是消滅私有制，未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)要有計(jì)劃性和組織性，實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有。不難看出，斯大林領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的社會(huì)主義模式幾乎完全符合馬恩對(duì)社會(huì)主義特征的描述。

然而我們很清晰地知道，馬恩所描述的社會(huì)主義的基本特征是與高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，而當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的生產(chǎn)力水平是十分落后的。也就是說(shuō)，“斯大林在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的同時(shí)，也對(duì)科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)產(chǎn)生了教條化、簡(jiǎn)單化的理解，如限制商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)絕對(duì)化等?！蓖耆纳a(chǎn)資料公有制和高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是一種比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)社會(huì)生產(chǎn)力水平。這種情況下，蘇聯(lián)模式就從根本上違背了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的基本原則，也就從根本上注定了其失敗的結(jié)局。

(二)中國(guó)模式的立足點(diǎn)是中國(guó)的基本國(guó)情

本文暫且拋開關(guān)于“中國(guó)模式”的種種爭(zhēng)論。主張“中國(guó)模式”就是中國(guó)特色社會(huì)主義，是在黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義模式。就社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而言，1978年時(shí)的中國(guó)與1924年的蘇聯(lián)有著驚人的相似，生產(chǎn)力水平十分落后，根本沒有達(dá)到發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力水平，更沒有達(dá)到馬恩所描述的社會(huì)主義的生產(chǎn)力水平，這就客觀上要求中國(guó)模式必須立足于中國(guó)的基本國(guó)情。

1979年3月，鄧小平指出，要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄，我國(guó)工農(nóng)業(yè)從解放以來(lái)直到去年的每年平均增長(zhǎng)速度，在世界上是比較高的，但是由于底子太薄，現(xiàn)在中國(guó)仍然是世界上很貧窮的國(guó)家之一?！诙l是人口多，耕地少163-164。1982年，黨的十二大通過(guò)的報(bào)告中，在建設(shè)精神文明部分提出：“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)。”1987年，“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。……一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！?52至此，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論正式形成。中國(guó)的改革開放，從農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開始，到允許和鼓勵(lì)私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，突破了一大二公三純的所有制結(jié)構(gòu)，再到逐步建立健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，其基本立足點(diǎn)就是社會(huì)主義初級(jí)階段，就是中國(guó)的基本國(guó)情，就是馬恩所說(shuō)的本國(guó)的歷史條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，中國(guó)逐步建立了與本國(guó)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。

黨的十八大報(bào)告指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際?！眻?bào)告清晰地指明了，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變。改革開放30多年來(lái)我國(guó)取得了舉世矚目的成就，其最根本的原因就是黨和國(guó)家的各種路線、方針和政策，都是立足于中國(guó)的基本國(guó)情。中國(guó)共產(chǎn)黨切實(shí)把馬克思主義基本原理同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，真正意義上堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，堅(jiān)持了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的基本原則。

二、政治上，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中制的基本原則

馬恩早期的著作中就包含有民主集中制的思想。在《國(guó)際工人協(xié)會(huì)的共同章程和組織條例》和《共產(chǎn)主義者同盟章程》中就強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)工人的獨(dú)立自主精神，黨的各級(jí)委員會(huì)應(yīng)由民主選舉產(chǎn)生，并堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的原則，絕對(duì)保持黨的紀(jì)律[10]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中制的原則是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，蘇聯(lián)模式和中國(guó)模式在這一問(wèn)題上也采取了兩種不同的態(tài)度。

(一)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在政治上建立了高度集權(quán)的政治體制

關(guān)于蘇聯(lián)模式的弊端，學(xué)界的研究已經(jīng)很成熟，幾乎一致將政治上的高度集權(quán)作為蘇聯(lián)模式的弊端之一，大概表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，斯大林發(fā)動(dòng)大清洗運(yùn)動(dòng)，排除異己，廣大黨員干部失去了民主權(quán)利。1934年聯(lián)共(布)十七大代表1966人中，有1108名因反革命罪被捕；十七大選出的139名中央委員和候補(bǔ)中央委員中，有98人被捕和被處決。在這次大清洗中，幾乎所有原來(lái)的州委書記都被殺害[11]39。在領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔方面，斯大林創(chuàng)立了“花名冊(cè)”制度，利用這種制度建立自己的親信集團(tuán)，配合大清洗運(yùn)動(dòng)，徹底排擠掉了“列寧近衛(wèi)軍”。

其次，黨代表大會(huì)形同虛設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)人凌駕于黨紀(jì)國(guó)法之上，黨的組織機(jī)構(gòu)失去其應(yīng)有的作用。在斯大林執(zhí)政期間，只有兩次黨代表大會(huì)是按期召開，而其他黨代表大會(huì)都是逾期舉行的[12]。黨的兩次代表大會(huì)之間的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)：十三大與十四大間隔一年，十四大與十五大間隔兩年，十五大與十六大間隔三年，十六大與十七大間隔四年，十七大與十八大間隔五年，十八大與十九大間隔十三年。在此期間，黨的中央全會(huì)也極少召開[13]。黨的十三次代表大會(huì)上取消了“監(jiān)察委員會(huì)和黨委會(huì)平等的行使主權(quán)”的基本原則，規(guī)定“各級(jí)監(jiān)察委員會(huì)的決議必須經(jīng)過(guò)黨委會(huì)同意后才能發(fā)生效力”；十八大修改黨章報(bào)告中竟然明確指出：“監(jiān)察委員會(huì)在聯(lián)共中央之下工作”，監(jiān)督機(jī)制名存實(shí)亡[14]。黨的組織機(jī)構(gòu)失去了應(yīng)有的作用，代表大會(huì)即便召開也成為中央領(lǐng)導(dǎo)人的一言堂，徹底喪失了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的民主制。

最后，蘇聯(lián)通過(guò)憲法的形式固定了中央集權(quán)、以黨代政的政治體制。1936年，憲法以法律形式固定了中央集權(quán)、以黨代政的政治體制，同時(shí)也固定了斯大林的所有制結(jié)構(gòu)模式和高度中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)管理體制。赫魯曉夫曾經(jīng)試圖改變斯大林的蘇聯(lián)模式，但在個(gè)人集權(quán)和個(gè)人崇拜方面，相比斯大林則有過(guò)之而無(wú)不及。蘇共十九次代表會(huì)議以后，戈?duì)柊蛦谭蛞彩侵饾u改變了關(guān)于政治體制改革的初衷，他把中央高度集權(quán)體制同社會(huì)主義制度等同起來(lái)。戈?duì)柊蛦谭蚣嫒翁K共中央總書記，有關(guān)國(guó)家的重大決策，他不同蘇共中央商量，也不向中央通報(bào)，最后甚至威脅其他領(lǐng)導(dǎo)人連進(jìn)克林姆林宮的機(jī)會(huì)都沒有，宣布解散蘇共中央也是他一個(gè)人的擅自決定[15]。

由于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在政治上并沒有堅(jiān)持民主集中制基本原則，廣大黨員干部徹底失去了民主權(quán)利，最終一步一步走向高度集權(quán)，導(dǎo)致個(gè)人專斷和崇拜。這種高度集權(quán)的政治制度無(wú)法發(fā)揮集體的智慧，無(wú)法保證科學(xué)社會(huì)主義的基本方向，根本違背了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中制的基本原則。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨恢復(fù)了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中制原則曾經(jīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本原則，由于種種原因曾一度失去它，出現(xiàn)了同蘇聯(lián)模式高度集權(quán)相類似的局面。然而，鄧小平主持工作后，恢復(fù)了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度，并堅(jiān)持和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中制的基本原則。

首先，在領(lǐng)導(dǎo)制度方面，鄧小平建立了中央集體領(lǐng)導(dǎo)體制和監(jiān)督機(jī)制。他明確指出：“黨內(nèi)討論重大問(wèn)題，不少時(shí)候發(fā)揚(yáng)民主、充分醞釀不夠，由個(gè)人或少數(shù)人匆忙做出決定，很少按照少數(shù)服從多數(shù)的原則實(shí)行投票表決，這表明民主集中制還沒有成為嚴(yán)格的制度?！?30如何使民主集中制制度化，鄧小平提出了許多設(shè)想：如健全和完善集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工相結(jié)合的制度；嚴(yán)格執(zhí)行重大問(wèn)題集體討論決定；堅(jiān)決按照少數(shù)服從多數(shù)的表決制辦事，表決時(shí)，每人只有一票，決不能個(gè)人說(shuō)了算；建立健全黨內(nèi)監(jiān)督制度、干部選舉制度、廢除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等。

其次，在黨的組織制度方面，健全了代表大會(huì)制度。根據(jù)鄧小平所提出的黨章要規(guī)定黨員權(quán)利和義務(wù)的意見，黨的十二大通過(guò)的黨章恢復(fù)并充實(shí)了黨員的八項(xiàng)權(quán)利；健全了黨內(nèi)選舉制度、差額選舉辦法；黨的十三大提出了差額選舉的方式，并且在中央委員會(huì)和中央紀(jì)律檢查委員會(huì)候選人預(yù)選中實(shí)現(xiàn)了差額選舉。此后還準(zhǔn)備“把差額選舉的范圍擴(kuò)大到各級(jí)黨代會(huì)代表，基層黨組織委員、書記，地方各級(jí)黨委委員、常委和中央委員會(huì)委員”[16]。

最后，在黨的組織生活方面，健全了民主生活會(huì)制度。在黨內(nèi)生活和國(guó)家政治生活中，要真正實(shí)行民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)。黨的十一屆五中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于黨內(nèi)生活的若干準(zhǔn)則》，其中有一條，“堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)，反對(duì)個(gè)人專斷”，以黨規(guī)黨紀(jì)的形式規(guī)定了黨內(nèi)生活的具體準(zhǔn)則，杜絕了個(gè)人專斷和個(gè)人崇拜的產(chǎn)生，極大地推進(jìn)了民主集中制制度建設(shè)。

自1978年改革開放至今，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制度，取消了領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，逐步規(guī)范了各項(xiàng)選舉制度，切實(shí)保障了黨員的民主權(quán)利；黨的代表大會(huì)如期舉行；中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系、中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度逐步建立健全，這都符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨民主集中制的基本原則，從根本上保證了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

三、文化上，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為人民服務(wù)的價(jià)值原則

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的價(jià)值原則是什么呢？馬恩早在《共產(chǎn)黨宣言》中就有了明確表述：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨沒有自己任何的私利”；“在無(wú)產(chǎn)者不同的民族斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”285不為自己謀私利，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益，為絕大多數(shù)人謀福利，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的價(jià)值原則。

(一)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸蛻變成了一個(gè)脫離人民群眾的特權(quán)階層

蘇聯(lián)的特權(quán)階層起源于列寧時(shí)期為干部提供廉價(jià)伙食的“療養(yǎng)食堂”，列寧和斯大林時(shí)期享有特權(quán)的人數(shù)還比較少。赫魯曉夫曾向特權(quán)制度發(fā)起了所謂的“十次打擊”，取消了如“紅包”、專用汽車、免費(fèi)別墅等一些特權(quán)，實(shí)行干部任期制與輪換制等，濫用職權(quán)現(xiàn)象有所緩解。但在勃列日涅夫時(shí)期，為了“穩(wěn)定”干部，取消了干部任期制與輪換制，恢復(fù)了被赫魯曉夫廢除的干部特權(quán)，同時(shí)又增加了一些前所未有的特權(quán)[17]80，特權(quán)階層的腐敗現(xiàn)象達(dá)到了頂峰。

蘇聯(lián)長(zhǎng)期中央高度集權(quán)造成了黨政職能不分，機(jī)構(gòu)龐大，重疊臃腫，人浮于事，官僚主義變得越來(lái)越嚴(yán)重。巨大的官僚體制形成一個(gè)數(shù)量龐大的社會(huì)特權(quán)階層，特權(quán)官員們不僅通過(guò)特供商店和特權(quán)制度合法地得到物美價(jià)廉的商品，獲得各種高檔的服務(wù)，甚至利用手中的特權(quán)大搞權(quán)錢交易、徇私舞弊，給黨和國(guó)家造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，造成了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。官僚特權(quán)階層把手中的權(quán)力變成維護(hù)自己利益的工具，因而他們不傾聽人民的呼聲，不對(duì)人民負(fù)責(zé)，也沒有反映人民的愿望和要求，而只會(huì)唯上是從，按上級(jí)的意志辦事，由此更加暴露出這一階層專權(quán)、反民主的特性[17]77。在蘇聯(lián)解體前不久，曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一次問(wèn)卷調(diào)查，被調(diào)查者認(rèn)為蘇共代表工人的僅占4%，認(rèn)為蘇共代表全體人民的只占7%，認(rèn)為蘇共代表全體黨員的占11%，而認(rèn)為蘇共代表黨的官僚、干部和機(jī)關(guān)工作人員的竟占85%[11]67。

特權(quán)階層擁有的特權(quán)惡化了黨群關(guān)系，加大了與普通群眾之間的隔閡，表明他們并不代表人民的利益。黨員干部是人民的公仆，實(shí)際上卻在無(wú)所顧忌地濫用人民賦予的權(quán)力，享受各種特殊待遇，甚至腐化墮落，嚴(yán)重脫離群眾。黨員干部最終異化為統(tǒng)治人民的一小撮貴族集團(tuán)，高居工人階級(jí)和人民之上，完全喪失了社會(huì)主義性質(zhì)，違背了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為人民服務(wù)的價(jià)值原則。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值原則

中國(guó)模式的形成和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值原則，突出地表現(xiàn)在“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)代表”重要思想和“中國(guó)夢(mèng)”的重要論述中。

首先，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的落腳點(diǎn)是“有利于提高人民的生活水平”。1980年5月5日，鄧小平在會(huì)見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)談道：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。”314此時(shí)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)還沒有正式提出。鄧小平考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是“人民收入是否增加”，說(shuō)明鄧小平始終把人民記在心中，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值原則。鄧小平在南方談話中提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，但每次講有利于發(fā)展生產(chǎn)力，后面都會(huì)緊接著講一句提高人民生活水平，如“社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力，成果是屬于人民的?！?55“只有在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上才能隨之逐步增加人民的收入?！?12-313綜合國(guó)力的提高，最終也是為了改善人民生活水平，提高人民文化水平?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)成為指導(dǎo)中國(guó)改革開放的重要標(biāo)準(zhǔn)，而標(biāo)準(zhǔn)的落腳點(diǎn)和歸宿是“有利于提高人民的生活水平”，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的價(jià)值原則。

其次，“三個(gè)代表”重要思想充分體現(xiàn)了為人民服務(wù)的價(jià)值原則。2000年，江澤民在廣東考察工作時(shí)指出：“我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗?！盵18]這里講得非常清楚，我們黨之所以能夠取得成功，就是因?yàn)槟軌蚴冀K做到三個(gè)代表。始終做到三個(gè)代表的最終目的也是為了“實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益”，為人民服務(wù)的價(jià)值原則體現(xiàn)得淋漓盡致。

最后，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)。2012年11月29日，習(xí)近平在參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！彪S后“中國(guó)夢(mèng)”成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的熱點(diǎn)話題。對(duì)于這樣一個(gè)熱點(diǎn)話題，習(xí)總書記描述得非常清楚?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)！民族振興！人民幸福！”“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?/p>

從“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)到“三個(gè)代表”重要思想，再到“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)共產(chǎn)黨不為自己謀私利，始終將人民記在心里，始終代表推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為人民服務(wù)的價(jià)值原則，與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨特權(quán)階層形成鮮明對(duì)比。

今天，人們關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則眾說(shuō)紛紜，但不等于莫衷一是。作為一種理論，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則并不存在于馬列主義的經(jīng)典著作中，而存在于蘇聯(lián)和中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中。只有對(duì)比分析蘇聯(lián)模式和中國(guó)模式的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才能準(zhǔn)確得出科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。

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[收稿日期]2014-11-06

[作者簡(jiǎn)介]常培文(1978-)，男，山東新泰人，廈門城市職業(yè)學(xué)院思政部講師，碩士。

[中圖分類號(hào)]D61

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1008-6285(2015)02-0011-05

An Analysis of the Basic Principle of Scientific Socialism

Chang Peiwen

(XiamenCityUniversity,Xiamen361008,China)

[Abstract]The failure of Soviet model of socialism does not mean the failure of scientific socialism; instead, it is the result of long-term deviation from the basic principle of scientific socialism. Meanwhile, the success of Chinese model of socialism is the result of sticking to that principle. Summing up the experience of both the failure and success may help draw the conclusion that this principle consists of three parts, namely, the principle of dialectical unity of productivity and production relations in terms of economy, the principle of democratic centralism of the proletarian parties in terms of politics, and the proletariat value principle of serving the people in terms of culture.

[Key words]scientific socialism;basic principle;Soviet model;Chinese model