羅克凌

（贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西贛州 341000）

“南洋”敘寫之中國(guó)現(xiàn)代作家“群像”分析

羅克凌

（贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西贛州 341000）

中國(guó)現(xiàn)代作家中有敘寫過(guò)“南洋”（即東南亞）的作家陣容可謂相當(dāng)龐大。本論文所勘察涉及的多達(dá)48位，試就此制作一張“群像”脈序圖譜，借以對(duì)之有一個(gè)直觀、清朗而有機(jī)的總體攝照，為相關(guān)的“南洋”人文研究提供一定的史料裨助。

“南洋”敘寫；中國(guó)現(xiàn)代作家；群像

中國(guó)現(xiàn)代作家中有敘寫過(guò)“南洋”（“南洋”又稱東南亞，因其位于中國(guó)南方的大洋之中而得名）的可謂燦若繁星。本論文涉及的中國(guó)現(xiàn)代作家多達(dá)48位，除了傳統(tǒng)意義上的中國(guó)現(xiàn)代作家，還包括某些跨代作家（指現(xiàn)代文學(xué)三十年期間已成名或已開始寫作并發(fā)表作品，步入當(dāng)代后繼續(xù)寫作的作家）。他們中既有在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上輝煌顯赫的知名作家，也有被文學(xué)史各種書寫策略所“屏蔽”、“篩濾”掉的隱性非知名作家。他們分別是：魯迅、許杰、郁達(dá)夫、巴金、徐訏、凌叔華、巴人（王任叔）、洪靈菲、老舍、田漢、丁玲、鄭伯奇、蕭紅、林語(yǔ)堂、郭沫若、張資平、劉吶鷗、杜運(yùn)燮、蕭乾、徐志摩、落華生（許地山）、穆旦、王佐良、艾蕪、張愛(ài)玲、鄭振鐸、孫福熙、夏衍、聶紺弩、楊騷、謝冰瑩、胡愈之、沈茲九、汪金丁、司馬文森、秦牧、高云覽、陳殘?jiān)?、吳天、馬寧、張楚琨、王紀(jì)元、杜埃、洪絲絲、白刃、王嘯平、黑嬰、黃浪華。本論文涵攝的敘寫“南洋”之中國(guó)現(xiàn)代作家大部分屬于中國(guó)南來(lái)作者，然而既不局囿于此，也非全部吸容，鑒于所涉作家陣容龐雜，有必要作厘清，本論文試制一張作家“群像”脈序圖譜，借以對(duì)之有一個(gè)直觀、清朗而有機(jī)的總體攝照。

一、依據(jù)：作家、史期與體式

中國(guó)現(xiàn)代作家大體指的是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)從事新文學(xué)活動(dòng)的作家，其文學(xué)史斷期一般為1917年至1949年。凡屬舊文學(xué)作家或從事舊文學(xué)創(chuàng)作的中國(guó)作家即使有“南洋”筆作，也一概不列為研究的對(duì)象（比如早期南來(lái)新加坡的康有為、梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲、邱菽園和蘇曼殊等）。至于所納現(xiàn)代作家，由于其背景的相當(dāng)復(fù)雜性，本文將對(duì)之做以下條例說(shuō)明：

（一）所涉現(xiàn)代作家中既可以是中國(guó)成名的作家，如魯迅、老舍、郁達(dá)夫等，也可以是相對(duì)并不知名的普通作家，如孫福熙、謝冰瑩、司馬文森等。但并不包括已歷史性劃歸“南洋”本土華文作家之列的作家，如黃崖、蕭村、米軍等；也不包括并非公認(rèn)“作家”、僅有零篇散頁(yè)見(jiàn)世的普通、臨時(shí)報(bào)章作者（郭惠芬在其專著《中國(guó)南來(lái)作家與新馬華文文學(xué)》所列中國(guó)南來(lái)作者多達(dá)159位，王寶慶主編的《南來(lái)作家研究資料》更是高達(dá)313位，他們除了歸屬“南洋”本土華族作家外，大部分僅是一些報(bào)章的無(wú)名作者，本論文自然不予歸括）；中國(guó)大陸以外的港、澳、臺(tái)現(xiàn)代作家亦不臚列其中，如1952年南來(lái)新加坡?lián)巍兑媸缊?bào)》主筆兼副刊編輯的香港知名作家劉以鬯便不予納選。

（二）出生于“南洋”而后前往中國(guó)受教育，之后留居中國(guó)的“南洋”歸僑作家屬于本論文討論作家的范疇，如黑嬰、杜運(yùn)燮、秦牧、王嘯平等。

（三）從事過(guò)文學(xué)活動(dòng)，編輯文藝刊物，發(fā)表作品或論文，并不以作家為名的中國(guó)現(xiàn)代編輯家列屬本論文探討作家之范域，如洪絲絲、張楚琨、胡愈之、王紀(jì)元、汪金丁等。

（四）1949年前已從事寫作并發(fā)表文章而主要成名于當(dāng)代的中國(guó)作家，本文一并以中國(guó)現(xiàn)代作家看待，如高云覽、陳殘?jiān)?、杜埃、白刃、黃浪華等，特別要說(shuō)明的是，黃浪華雖然1949年前并不曾寫作，但由于其僑生經(jīng)歷和所寫“南洋”作品歷史背景皆指向現(xiàn)代時(shí)期，故亦收入。

（五）作家斷取以1949年為基準(zhǔn)，是因?yàn)?949年中國(guó)解放以后，大部分留居“南洋”的中國(guó)作家紛紛選擇回國(guó)報(bào)效，加之時(shí)移事易，新政權(quán)的建立改塑了時(shí)代精神空氣，之后幾乎很少中國(guó)人再次大批下遷“南洋”。此外，“南洋”殖民當(dāng)局對(duì)新中國(guó)的思想特別恐懼，1948年新馬就曾頒布緊急法令，大量華文作家被遣送回中國(guó)，而且也禁止來(lái)自中國(guó)的作家或文化人擔(dān)任報(bào)紙副刊編輯，“南洋”本土華文文學(xué)也因而開始了其獨(dú)立的“自生”生涯，“南來(lái)”之潮亦標(biāo)志性地告一歷史段落。

（六）本論文所涉作家十分廣泛，既有小說(shuō)家，如張愛(ài)玲、巴金、張資平等，又有散文家，如孫福熙、秦牧等；既有詩(shī)人，如徐志摩、楊騷、杜運(yùn)燮等，又有戲劇家田漢等；還包括電影編劇家吳天等。本論文所涉作品則包涵所有作家各種體式的文學(xué)創(chuàng)作，其中便有文學(xué)文本之外所出現(xiàn)的大量“副文學(xué)”文本（如口述資料、游記、日記、書信、雜文、政論、紀(jì)實(shí)性的報(bào)道乃至大眾傳媒資料等）。

二、背景：籍貫、地緣與時(shí)歷

對(duì)48位作家的籍貫進(jìn)行統(tǒng)析很有必要，因?yàn)槔镞呎宫F(xiàn)了一定的事緣因果邏輯，即大凡去過(guò)“南洋”的中國(guó)現(xiàn)代作家，其南來(lái)之行，除了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，大都具有地緣性的關(guān)系，即與他們的籍貫密切相關(guān)。下面對(duì)之進(jìn)行一個(gè)概約性的統(tǒng)計(jì)：

籍貫為廣東的有7人：許地山、黑嬰、秦牧、洪靈菲、杜埃、黃浪華、陳殘?jiān)?/p>

籍貫為福建的有10人：杜運(yùn)燮、司馬文森、洪絲絲、馬寧、白刃、張楚琨、高云覽、林語(yǔ)堂、楊騷、王嘯平

籍貫為浙江的有12人：許杰、郁達(dá)夫、胡愈之、王紀(jì)元、王任叔、孫福熙、鄭振鐸、徐志摩、穆旦、夏衍、王佐良、沈茲九

籍貫為四川的有2人：艾蕪、巴金

籍貫為北京的有4人：老舍、凌叔華、蕭乾、汪金丁

籍貫為湖北的有1人：聶紺弩

籍貫為湖南的有1人：謝冰瑩

籍貫為江蘇的有1人：吳天

南來(lái)作者中以廣東籍和福建籍為多（共計(jì)17人），是有其原因的。由于閩粵兩省在地緣上比中國(guó)其他省份靠近“南洋”，這兩個(gè)省份的人民又有漂洋過(guò)海到“南洋”謀生、而后衣錦還鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，所以“南洋”華人移民中以閩粵兩省居多。四川的艾蕪也因?yàn)榈鼐壟c緬甸為近才出走“南洋”。

浙江籍的南來(lái)作者有12人之多，是因?yàn)檎憬貋?lái)才人鼎盛，他們大部分都是才學(xué)豐盈的知識(shí)分子、文化名人，除了海外求學(xué)、留學(xué)、訪學(xué)行船途經(jīng)“南洋”，便是應(yīng)邀前往“南洋”主持報(bào)政。

從未去過(guò)“南洋”的其他10位作家：張資平廣東籍，魯迅、徐訏浙江籍，田漢、丁玲湖南籍，郭沫若四川籍，鄭伯奇陜西籍，劉吶鷗臺(tái)灣籍，張愛(ài)玲上海籍，蕭紅黑龍江籍。其中有7位作家到過(guò)日本，魯迅、郭沫若、鄭伯奇、張資平、田漢早年留學(xué)日本，劉吶鷗從小生長(zhǎng)在日本，另外蕭紅也一度南渡日本，日本的島國(guó)性質(zhì)與“南洋”同構(gòu)，所以在作家的文學(xué)地理想象中取得了親貼性的精神輔弼功能；有2位作家（徐訏與張愛(ài)玲）有滬港經(jīng)歷，滬港的海邊地緣及經(jīng)濟(jì)繁華與“南洋”的海島地緣及“黃金鋪地”傳聞也具有文化親緣上的內(nèi)在一致性。

作家的南下時(shí)間與彼時(shí)的時(shí)代背景密切勾連，對(duì)此也有必要作一個(gè)統(tǒng)計(jì)分析：

除土生“南洋”作家（黃浪華和王嘯平）外，1910至1920年南來(lái)的作家只有許地山一人；

1920－1930年中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期南來(lái)的作家有13人：聶紺弩、艾蕪、巴金、孫福熙、鄭振鐸、徐志摩、洪靈菲、洪絲絲、老舍、秦牧、許杰、楊騷和司馬文森；

1930－1940年日本對(duì)華侵略時(shí)期南來(lái)的作家有10人：白刃、高云覽、蕭乾、杜埃、張楚琨、黑嬰、馬寧、吳天、汪金丁和郁達(dá)夫；

1940年后（日軍侵入“南洋”和日軍投降）南來(lái)的作家有12人：林語(yǔ)堂、巴人、陳殘?jiān)啤⑼跫o(jì)元、杜運(yùn)燮、胡愈之、沈茲九、凌叔華、穆旦、夏衍、王佐良和謝冰瑩。

中國(guó)南來(lái)作家大量南渡“南洋”主要有三個(gè)時(shí)期：一是1927年國(guó)民黨和共產(chǎn)黨合作破裂后，大批中國(guó)作家為躲避政治迫害而紛紛南來(lái)；二是1937年“七七”事變后，也有許多中國(guó)作家南來(lái)宣傳抗日；三是日本投降后，一部分中國(guó)作家由于內(nèi)戰(zhàn)的原因而紛紛避渡“南洋”。

三、方式：旅游、行游與神游

通過(guò)文本化修辭再現(xiàn)異國(guó)形象，本質(zhì)上來(lái)講無(wú)異于一場(chǎng)象征性跨文化旅行想象，“旅行文化涵蓋旅行、遠(yuǎn)方以及與旅行有關(guān)的一切，它還是一種歷史視角，人類心理‘過(guò)客’的喻詞，當(dāng)綜合地而非個(gè)別地觀察人類時(shí)，旅行是一種哲學(xué)或形而上學(xué)”［1］1。旅行作為一個(gè)思想的喻詞，它可以描述各種精神體驗(yàn)式的轉(zhuǎn)換與變遷，或欣松，或艱蹇，或心理代償，基于一種歷史易染性——“旅行和性別、種族、階級(jí)特權(quán)、特殊運(yùn)輸方式、修整過(guò)的道路、代理、邊界、文件等等都有關(guān)聯(lián)”［1］1，旅行變成胎孕文化含義的位移活動(dòng)，其實(shí)也相當(dāng)于一次移置轉(zhuǎn)喻式的文化比較。依照學(xué)人郭少棠的分法，旅行大抵有三種方式：“‘旅游’，指觀光娛樂(lè)旅行；‘行游’，指非觀光娛樂(lè)旅行；‘神游’，指精神旅行、想象旅行”。確切地說(shuō)，“旅游”即是休閑、探險(xiǎn)式旅行，心理預(yù)期指向消費(fèi)、消遣，指向浪漫“凝視”，一般象征著異國(guó)情調(diào)和尋歡作樂(lè)；“行游”指不以觀光娛樂(lè)為其主要或首選目標(biāo)的旅行，但是并不排除追求觀光、娛樂(lè)于一體的可能，“行游”通常意味著某種生命行程的努力與艱辛，大多情形下與放逐、流亡、流浪、移民等單位詞精神聯(lián)姻；“神游”則純粹是一種內(nèi)在精神的位移體驗(yàn)，寄寓著文學(xué)“旅行”者某種文化情味、生命覺(jué)性或歷史反思。

本論文所涉作家無(wú)出此三種“旅行”模式之外，而每種“旅行”模式都分別蘊(yùn)含著獨(dú)異的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和心靈目光。其中“旅游”的作家便是指那些在“南洋”短暫靠岸、逋留時(shí)間不長(zhǎng)的“南洋”“過(guò)場(chǎng)”過(guò)客，包括孫福熙、巴金、鄭振鐸、徐志摩、蕭乾、穆旦、聶紺弩、王佐良、夏衍和謝冰瑩等10人。這些作家不盡都是游山玩水者，但由于其住腳“南洋”的時(shí)間短是一同的，對(duì)于“南洋”的色景光譜觀照亦是走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水的厾染，所以都?xì)w列一類，他們之于“南洋”的觀照，“因其不可能進(jìn)入異文化太深，而且捕獲的文化因素在沒(méi)有經(jīng)過(guò)內(nèi)省前，其感受通常是膚淺的。在大多數(shù)旅游者身上基本上都轉(zhuǎn)變成一種見(jiàn)識(shí)，而不是知識(shí)。由這些見(jiàn)識(shí)而進(jìn)一步獲得文化認(rèn)同和反省，應(yīng)是旅游者最大的收獲”［1］67。

與“旅游”相比，“行游”的時(shí)間一般更長(zhǎng)，目的地較“旅游”強(qiáng)烈的漂移感也更固定，常常是在一個(gè)或者幾個(gè)地方?！奥鋵?shí)到文化的層面，由于旅游所具的時(shí)空特性，其對(duì)異文化的感知大多屬于浮光掠影，不可能獲得太多太深。而行游，或許不如旅游空間移動(dòng)那么頻繁，但其與異文化卻有著更深的互動(dòng)。換句話講，行游當(dāng)比旅游更像是文化層面的活動(dòng)”［1］75。“行游”的作家屬于本論文探討的重點(diǎn)，其比重相對(duì)來(lái)說(shuō)也是最大的，主要包括上一節(jié)重點(diǎn)介紹的28位“南洋”“住場(chǎng)”作家，由于其“行游”目的不盡一致，又可細(xì)分為以下幾個(gè)型類：

僑生“行游”—— 出生“南洋”，共4人：杜運(yùn)燮、王嘯平、秦牧和黃浪華；

經(jīng)濟(jì)“行游”——打工謀生，共2人：司馬文森、白刃

教育“行游”——擔(dān)任教職，共5人：許地山、老舍、王任叔、林語(yǔ)堂、凌叔華

文化“行游”——文化傳媒，共13人：黑嬰、洪絲絲、馬寧、張楚琨、高云覽、郁達(dá)夫、杜埃、胡愈之、沈茲九、王紀(jì)元、汪金丁、楊騷、吳天

流亡“行游”——局勢(shì)煎迫，共4人：洪靈菲、艾蕪、許杰、陳殘?jiān)?/p>

由于浸潤(rùn)“南洋”較深，“行游”作家的異文化感受相對(duì)帶有理性色彩，他們不僅僅關(guān)注異質(zhì)文化之特異、顯突處，對(duì)其表象文化下深的潛層文化也頗感興趣，誠(chéng)如學(xué)人郭少棠所言：“行游已經(jīng)從文化獵奇轉(zhuǎn)向了文化尋異，轉(zhuǎn)向了承認(rèn)文化的差異性與文化交流的合理性”［1］75。

與“旅游”和“行游”相比，“神游”與時(shí)空移動(dòng)無(wú)關(guān)，卻因文化想象而誕育?！吧裼巍弊骷壹辞懊嫣峒暗?0位“南洋”“離場(chǎng)”作家——魯迅、郭沫若、鄭伯奇、張資平、劉吶鷗、徐訏、丁玲、田漢、張愛(ài)玲以及蕭紅。他們一生從未到過(guò)“南洋”，卻在作品中“神游”“南洋”，“所謂神游，是相對(duì)于具體旅行的一種抽象旅行，一種虛擬旅行。它更強(qiáng)調(diào)的不是形而下的具體過(guò)程，而是形而上的精神游動(dòng)、觀念流動(dòng)。在神游的狀態(tài)下，生命實(shí)體不需要作任何變動(dòng)，只是精神或觀念之類在假設(shè)的時(shí)空中發(fā)生轉(zhuǎn)移”［1］152。神游的“目鏡”是一種虛幻世界，這個(gè)虛幻的世界既是現(xiàn)實(shí)的投射，又是想象的展開，“在虛幻世界里，一切只是個(gè)人的主觀投射，沒(méi)有什么一成不變的結(jié)果。歷史與現(xiàn)實(shí)的不如人意，可以在這個(gè)世界里予以反復(fù)再造與重組，以求獲得新的審視與評(píng)價(jià)”［1］157，10位“南洋”“神游”作家在他們各自的文學(xué)虛幻世界里生產(chǎn)著詩(shī)意審美沖動(dòng)，同時(shí)盡情地釋放、宣泄著斑駁各異的文化情感符碼。

四、動(dòng)機(jī)：寫作前緣、動(dòng)因與目的

中國(guó)現(xiàn)代作家下“南洋”與寫“南洋”，或流動(dòng)，或流寓，或流亡，幾乎都有一個(gè)關(guān)聯(lián)性的前緣、動(dòng)因與目的，經(jīng)歷不同，思想各異，寫作原因自然也呈現(xiàn)復(fù)雜性的多維，正如林萬(wàn)菁博士對(duì)“南洋”新、馬的個(gè)例分析：“在客觀上與主觀上，中國(guó)作家所以南渡新馬，絕不是無(wú)牽無(wú)掛地為了遨游異邦，更不會(huì)是為了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，易地而居的。除了聶紺弩、徐志摩或巴金等路過(guò)上岸，在新加坡逗留片刻外，其他南來(lái)新加坡的中國(guó)作家可說(shuō)是‘身在江湖，心存魏闕’；如果不是出于不得已，實(shí)在不會(huì)離開北國(guó)，到這長(zhǎng)年是夏的熱帶之島?！袊?guó)作家的南來(lái)，幾乎都是暫時(shí)性的。他們南來(lái)后，在文化圈內(nèi)任要職（像郁達(dá)夫、胡愈之都是大報(bào)編輯）；即使是服務(wù)教育界，也孜孜地為文化事業(yè)戮力耕耘”［2］12、13。除了新、馬以外，還有南下“南洋”其它地區(qū)（如緬甸等）的作家，林林總總，形形色色，不一而足。最重要的是，他們敘寫“南洋”的動(dòng)機(jī)與南下“南洋”的動(dòng)機(jī)并非同質(zhì)化地疊合，其中有一致，有交叉，也有抵牾，下面試簡(jiǎn)要?dú)w納分析之：

（一）避難流亡，抒寫生命之悲。北伐后社會(huì)板蕩，國(guó)土不安。洪靈菲當(dāng)時(shí)根本是被當(dāng)局追緝的逃亡犯；艾蕪為避舊式婚姻漂泊輾轉(zhuǎn)南洋；許杰受環(huán)境驅(qū)迫，不得已南渡；吳天日本留學(xué)結(jié)束，未回國(guó)先來(lái)新、馬，也是鑒于國(guó)內(nèi)的騷擾不寧；穆旦也因?yàn)榻?jīng)歷殘酷的野人山戰(zhàn)役才寫出生命的慘絕人寰。

（二）體驗(yàn)生活，創(chuàng)作“南洋”。一些作家?guī)в小澳涎蟆鄙实纳铙w驗(yàn)，專事寫作。老舍因?yàn)榫孟肟纯茨涎?，尋找?chuàng)作靈感，很愿意寫一部反映華僑奮斗的血淚史式的小說(shuō)，苦于主、客觀條件的限制，退而求其次，就切身生活所及的小圈子，寫就一篇童話小說(shuō)《小坡的生日》；再比如許地山的很多小說(shuō)都鐫染了“南洋”的光譜色調(diào)。

（三）發(fā)展海外文藝，助推華文文學(xué)。吳天來(lái)“南洋”，據(jù)他所講是來(lái)辦點(diǎn)小事，不甚了了，后為“南洋”朋友熱情而感，留駐“南洋”合力推動(dòng)華文文藝的發(fā)展繁榮；許杰南下以《益群報(bào)》文藝副刊《枯島》為陣地，積極倡導(dǎo)“新興文藝運(yùn)動(dòng)”，推廣“南洋”新興文學(xué)，明確宣布要以《枯島》作為馬來(lái)半島革命的文藝青年大本營(yíng)。

（四）鼓勵(lì)士氣，從事海外宣傳?？箲?zhàn)打響，很多現(xiàn)代作家南下，“以筆桿代槍桿”，“以紙彈配合子彈”，宣傳抗戰(zhàn)救亡，不遺余力。郁達(dá)夫、胡愈之、巴人等，均寫了許多政論、雜文，宣揚(yáng)萬(wàn)眾一心、眾志成城的抗日精神。一些未到過(guò)“南洋”的作家也通過(guò)假想“南洋”，鼓舞民眾抗日，如田漢的戲劇《回春之曲》等。

（五）懷鄉(xiāng)戀土，銘寫“南洋”風(fēng)姿。這主要體現(xiàn)在很多土生“南洋”的華僑作家身上，比如杜運(yùn)燮的《熱帶風(fēng)光》，比如秦牧的《榴蓮果漫憶》；還有一些非土生作家，由于與“南洋”日久生情，回國(guó)后便有心懷舊，如許杰的《南洋漫記：椰子與榴蓮》等。

（六）旅游觀感，摹寫異國(guó)情調(diào)。一大批短期接觸“南洋”的“旅游”式作家，沿途寫下自己的觀感心得，以志情懷。比如鄭振鐸的《歐行日記》、巴人《印尼散記》、巴金的《西貢》、凌叔華的《新加坡裕廊山》、徐志摩的《濃得化不開——星加坡》等。

（七）歷史見(jiàn)證，銘刻心志。一批歸僑作家在“南洋”經(jīng)歷了各種時(shí)代沖擊，包括中國(guó)抗戰(zhàn)、日本占領(lǐng)“南洋”各島及殖民地斗爭(zhēng)時(shí)期，他們希望將自己的親身經(jīng)歷，反映在小說(shuō)中，從而見(jiàn)證真實(shí)而宏闊的歷史面相。如杜埃的《風(fēng)雨太平洋》、《在呂宋平原》和陳殘?jiān)频摹稛釒@濤錄》等。

（八）吁求了解真實(shí)華僑，為各種“誤讀”平反。在文化大革命中，歸僑受到很大的詆毀，華僑形象被嚴(yán)重歪曲，為伸張正義，恢復(fù)華僑光明形象，一些歸僑作家通過(guò)寫小說(shuō)以志華僑“清貞”操節(jié)，比如黃浪華的《南洋叢林歷險(xiǎn)記》；七十年代末八十年代初，華僑又被捧上天，華僑回鄉(xiāng)探親被視為金山伯、財(cái)神爺，為正視聽(tīng)，一些作家也通過(guò)寫小說(shuō)來(lái)作史志說(shuō)明，如黃浪華的《漂泊南洋》、白刃的《南洋漂流記》等。

（九）表達(dá)文化認(rèn)知，寄寓文化情懷。如魯迅在《兩地書》中、老舍在《離婚》中、蕭紅在《馬伯樂(lè)》中、張愛(ài)玲在《傾城之戀》中對(duì)“南洋”的情感評(píng)價(jià)，林語(yǔ)堂在《奇島》中灌注的“南洋”“烏托邦”理想精神等。

五、影響：行動(dòng)、思想與文化

中國(guó)現(xiàn)代作家除了在文學(xué)藝術(shù)方面對(duì)“南洋”華文文學(xué)及本土文學(xué)形成了關(guān)鍵性影響，他們對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)思想、文化也發(fā)揮了不可估量的精神策動(dòng)作用。

（一）文化中繼站，華文文學(xué)先導(dǎo)

中國(guó)現(xiàn)代作家南下“南洋”，很多文化人都不遺余力地做了大量熱切溝通中國(guó)與“南洋”之間文化深久交流的工作，他們大都身體力行，十分重視文化事業(yè)的兩相傳播與互滲互融。郁達(dá)夫曾胸懷偉志，準(zhǔn)備在“南洋”筑起一個(gè)文化中繼站（文化據(jù)點(diǎn)），并為此熱情洋溢、孜孜不息。其時(shí)的“南洋”華僑社會(huì)知識(shí)水平及文學(xué)發(fā)展都非常有限，一批南下的知名文化知識(shí)分子開墾報(bào)業(yè)，推廣、發(fā)展華文文藝，負(fù)起啟蒙輔導(dǎo)的堅(jiān)實(shí)責(zé)任，為提高當(dāng)?shù)氐娜A文知識(shí)水平及文學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。很多優(yōu)秀中國(guó)現(xiàn)代作家甚至抱著啟迪后學(xué)的無(wú)私精神，愛(ài)護(hù)、“乳育”、獎(jiǎng)掖當(dāng)?shù)匚膶W(xué)青年，嘔心瀝血，矢志不渝，很多受過(guò)他們教誨、培養(yǎng)的青年作家嗣后都成了“南洋”當(dāng)?shù)厝A文文學(xué)的嚆矢，甚而一大批南來(lái)作家本身不再回返中國(guó)，天然地成為“南洋”當(dāng)?shù)厝A文文學(xué)史中的早期文藝精神墾殖先導(dǎo)。他們把“南洋”當(dāng)?shù)氐娜A文文藝作為一種“精神營(yíng)養(yǎng)的血液”刺激、發(fā)展起來(lái)，像搭橋鋪路的工程師一樣，付出了不可抹煞的辛苦勞績(jī)。早期的許杰，后期的郁達(dá)夫等，對(duì)當(dāng)時(shí)的馬華文壇，起過(guò)相當(dāng)大的鼓舞作用，曾受過(guò)郁達(dá)夫鼓勵(lì)及提拔的馬華作家苗秀后來(lái)回憶郁達(dá)夫道：“撇開作品不說(shuō)，郁達(dá)夫主編的《星洲日?qǐng)?bào)》副刊《晨星》跟《星期文藝》也曾相當(dāng)鼓舞過(guò)那個(gè)時(shí)代的馬華文藝青年的寫作興趣，對(duì)于馬華文藝運(yùn)動(dòng)，不能說(shuō)是毫無(wú)建樹的。當(dāng)時(shí)不少文藝工作者在《晨星》寫稿，他們好些通過(guò)這種關(guān)系和郁達(dá)夫本人接觸的”［2］157，由此可以管窺南下作家對(duì)于“南洋”當(dāng)?shù)厝A文文壇的巨大影響。

（二）籌賑救亡，宣傳中堅(jiān)

很多中國(guó)現(xiàn)代作家南下，都直接參與了當(dāng)?shù)氐闹г袊?guó)抗日反侵略的集體活動(dòng)，而且大多以積極的文化人、知識(shí)分子的身份形象作社會(huì)性精神思想宣傳動(dòng)員，掀起了當(dāng)時(shí)籌賑救國(guó)的大波熱潮。1941年底珍珠港事變后，新馬告急，新加坡文化界召開多次會(huì)議后，宣布成立“星華文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)”，郁達(dá)夫任正團(tuán)長(zhǎng)，胡愈之任副團(tuán)長(zhǎng)，王任叔任宣傳部長(zhǎng)，王紀(jì)元、汪金丁、楊騷等也參與了工作，其工作使命便是直接動(dòng)員后方民眾參加抗戰(zhàn)工作。1942年1月，戰(zhàn)局迅轉(zhuǎn)嚴(yán)重，迫于時(shí)勢(shì)阽危，文工團(tuán)改為戰(zhàn)時(shí)工作中隊(duì)，由郁、胡兼任大隊(duì)長(zhǎng)，開始行動(dòng)化地堅(jiān)守抗戰(zhàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)地位，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久郁達(dá)夫甚至為此犧牲了自己的生命；馬寧先后曾任馬來(lái)亞反帝大同盟宣傳部長(zhǎng)；黑嬰在印尼從事抗日宣傳，曾被日本憲兵逮捕；杜埃曾任菲律賓華僑抗日反奸大同盟宣傳部長(zhǎng)……，所有這些都鮮明地展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代作家的浩然正氣與愛(ài)國(guó)精誠(chéng)，他們?yōu)椤澳涎蟆碑?dāng)?shù)氐幕I賑、救亡和反侵略事業(yè)創(chuàng)下的卓絕勞績(jī)，可謂居功至偉。從歷史上考察，如果沒(méi)有“南洋”華僑在后方支援，中國(guó)抗戰(zhàn)也不容易爭(zhēng)取最后的勝利，而如果沒(méi)有上述作家精神和行動(dòng)的熱意總動(dòng)員，南僑取得的反戰(zhàn)后援實(shí)績(jī)也將大打折扣。

（三）革命砥柱，民主堡壘

早在孫中山的時(shí)代，南僑已經(jīng)扮演了重要的革命角色。孫中山亡命“南洋”，尤其在新加坡的活動(dòng)，為歷史留下了不平凡的光輝記錄，至今讓人記憶猶新。20世紀(jì)20年代初，革命“情僧”蘇曼殊兩下“南洋”，流落印尼，也與革命事業(yè)息息相關(guān)?！八摹ひ欢狈锤锩兒?，中國(guó)的北伐事業(yè)受到致命的挫敗，國(guó)民黨實(shí)行嚴(yán)酷“清黨”，國(guó)共內(nèi)爭(zhēng)開始熾亂，很多現(xiàn)代作家被迫流亡“南洋”，前去宣傳革命真理火種，洪靈菲便是義正典范，甚而為此付出年青的生命。楊騷、高云覽、王任叔、郁達(dá)夫等都曾參加“中國(guó)左翼作家聯(lián)盟”，胡愈之起初是無(wú)政府主義者，后來(lái)目睹“清黨”之慟，悲憤之余遽變實(shí)際行動(dòng)者，他們反對(duì)暴力，反對(duì)殺戮，為民主的新天積極鼓與呼。日本投降后中國(guó)火速進(jìn)入內(nèi)戰(zhàn)的渦漩，國(guó)共雙方雖有多次談判，但因歧見(jiàn)過(guò)深，合作均告失敗。一批民主作家迫于時(shí)局壓力，紛紛南渡，他們?cè)凇澳涎蟆苯吡π麚P(yáng)爭(zhēng)民主，反迫害，爭(zhēng)團(tuán)結(jié)，反內(nèi)戰(zhàn)，成為“抗日長(zhǎng)城”以外民主堡壘之“為民喉舌”。

（四）獨(dú)立先驅(qū)，反殖英雄

“南洋”被西方殖民者侵占之后，經(jīng)濟(jì)上受到盤剝，政治上受到宰控，文化思想上也受到大面積嚴(yán)密的箝制，南下的中國(guó)現(xiàn)代作家們與當(dāng)?shù)厝嗣裢饠硱鳎瑸榉粗呈聵I(yè)進(jìn)行了不懈的努力抗?fàn)?。許杰在其寫《南洋漫記》時(shí)就坦承自己在“南洋”那種充滿了帝國(guó)主義與資本主義氣味的社會(huì)里，自然是不能過(guò)得很慣，于是才迫切想寫一本社會(huì)學(xué)視角“南洋概觀”的書，去呼應(yīng)殖民地的普羅列塔利亞革命，揭露帝國(guó)主義不可告人的陰謀，為殖民地的獨(dú)立解放盡赴自己的智慧力量。戰(zhàn)后，中國(guó)現(xiàn)代作家們配合反對(duì)殖民統(tǒng)治的形勢(shì)，配合當(dāng)?shù)孛褡逯髁x的高漲情緒，他們提出寶貴的政治見(jiàn)解，幾乎是結(jié)合了戰(zhàn)后獨(dú)立民主滾滾洪流的精神最強(qiáng)音。他們以他們的地位與職業(yè)活動(dòng)范圍，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)當(dāng)?shù)氐摹胺侵趁窕蔽幕枷肫鸬搅讼喈?dāng)大程度的領(lǐng)導(dǎo)作用。在他們心目中，“南洋”各地是不可分割的一體，而“南洋”依然是半封建的殖民地社會(huì)，反侵略與爭(zhēng)獨(dú)立的思想是“南洋”戰(zhàn)后初期的社會(huì)思潮主流。他們一方面是文人作家，另一方面也是社會(huì)活動(dòng)家，他們?cè)诋?dāng)?shù)胤e極傳播反殖思想，直接為“南洋”本土的獨(dú)立解放起到了不可或缺的作用。

［1］ 郭少棠．旅行：跨文化想像［M］．北京：北京大學(xué)出版社，2005．

［2］［新］林萬(wàn)菁．中國(guó)作家在新加坡及其影響［M］．新加坡：萬(wàn)里書局出版，1994．

［責(zé)任編輯 李兆平］

The Character Analysis of“Nanyang”in Modern Chinese Writers’Works

LUO Ke－ling
（College of Chinese Literature，Gannan Normal University，GanZhou 341000，China）

There are many works which wrote“Nanyang”indigenous image by modern Chinese writers because of the complexity of the national ecological diversity in Nanyang．This paper collects forty－eight writers who wrote“Nanyang”in their novels．With direct and perceived comparison and research，this paper explains how the writers respectively give them multiple and rich cultural meanings．

modern Chinese writers；“Nanyang”；indigenous images

I206．6

A

2095－770X（2015）06－0045－05

2015－03－06

江西省高等學(xué)校重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（12XD007）

羅克凌，男，江西吉安人，贛南師范學(xué)院文學(xué)院教師，文學(xué)博士，主要研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及二十世紀(jì)中國(guó)文人人文情志、文化心靈。