文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1972（2015）04-0061-05

收稿日期：2015-04-28

作者簡(jiǎn)介：孫微（1985-），女，河北灤平人，助教，主要從事思想政治教育研究。

愛國(guó)主義是對(duì)祖國(guó)和民族的忠誠(chéng)、熱愛和報(bào)效的思想、行為有機(jī)統(tǒng)一的完整體系，是衡量和規(guī)范人們行為的一項(xiàng)重要的政治原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，是為祖國(guó)利益貢獻(xiàn)力量的責(zé)任感和為民族命運(yùn)不惜犧牲一切的獻(xiàn)身精神，是動(dòng)員和鼓勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力，是各族人民共同的精神支柱。同時(shí)，在社會(huì)歷史發(fā)展的不同時(shí)期，愛國(guó)主義的具體內(nèi)容又有所變化。中國(guó)古代愛國(guó)主義是在祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化等基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來的對(duì)祖國(guó)的深厚感情，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大精神力量，是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是凝聚人心、激勵(lì)民志、振興國(guó)運(yùn)的旗幟，是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高品德。歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是發(fā)展著的歷史，在中華民族振興的偉大事業(yè)中，中國(guó)古代愛國(guó)主義傳統(tǒng)，不僅依然有著強(qiáng)大的凝聚力、廣泛的感召力、蓬勃的生命力，而且是當(dāng)代精神文明的重要資源。我們不揣淺陋，略論中國(guó)古代愛國(guó)主義傳統(tǒng)與當(dāng)代精神文明建設(shè)的契合點(diǎn)，以請(qǐng)教于大家。

一、熱愛祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一

中國(guó)古代維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的大一統(tǒng)觀念，在禮崩樂壞的春秋時(shí)代萌芽，在合縱連橫的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)展，隨著秦兼并六國(guó)的進(jìn)程而完善，到興盛的漢朝形成完整的體系，日益深入人心，成為維護(hù)多民族中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家的觀念，成為凝聚中華民族團(tuán)結(jié)的信念。反對(duì)分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，成了千百年來愛國(guó)者自覺的行動(dòng)。

中華民族多元一體，從萬國(guó)林立，諸侯紛爭(zhēng)，到秦始皇吞并六國(guó)，建立起“海內(nèi)為郡縣、法令由一統(tǒng)” [1]236的多民族中央集權(quán)的秦朝，奠定了國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。后來，漢高祖、漢光武帝、隋文帝、唐高祖、唐太宗、周世宗、宋太祖、元世祖、明太祖、清圣祖等君主在國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)、割據(jù)分裂之際，謀劃運(yùn)籌于帷幄之中，指揮將士浴血奮戰(zhàn)，重建或維護(hù)大一統(tǒng)格局。當(dāng)內(nèi)亂、分裂威脅到國(guó)家統(tǒng)一時(shí)，多少愛國(guó)者催馬揮戈，平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一：西漢的周亞夫，面對(duì)著來勢(shì)兇猛的吳楚七國(guó)之亂，多謀善斷，3個(gè)月平定了吳王劉濞蓄謀30年的叛亂；安史之亂中，郭子儀、李光弼等力挽狂瀾，顏真卿固守平原，顏杲卿殉職常山，張巡堅(jiān)守淮陽，寫下了維護(hù)統(tǒng)一的正氣篇。國(guó)家分裂時(shí)，地不分南北，人不分老幼，都期盼國(guó)家的統(tǒng)一，都為金甌完整盡力獻(xiàn)策。

當(dāng)外族入侵，國(guó)家統(tǒng)一受到威脅時(shí)，劉琨聞雞起舞、枕戈待旦；祖逖中流擊楫，立誓恢復(fù)中原；岳飛胸懷“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅”的悲憤，立志要“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，屢建奇功；瓦剌兵臨城下，于謙臨危奮起，力挫強(qiáng)敵，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一；袁崇煥以“杖策只因圖雪恥，橫戈原不為封侯” [2]3的精神，力挽危局，立下卓著功勛。

維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，不僅是帝王將相的事業(yè)，更是無數(shù)愛國(guó)者的追求。漢代大儒董仲舒論證了大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng)，古今之通誼” [3]2 523。主張政治上統(tǒng)一，思想上統(tǒng)一，以實(shí)現(xiàn)萬民歸心，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作出了理論貢獻(xiàn)。大一統(tǒng)的概念，包括政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族團(tuán)結(jié)、文化習(xí)俗交融等多種內(nèi)涵。史學(xué)家司馬遷把從五帝以來的三千多年歷史整理成為以黃帝為始祖的大一統(tǒng)體系，從嚴(yán)格的史實(shí)方面看，雖有不符合歷史事實(shí)之處，但反映了華夏民族多元一體格局形成的歷史過程，反映了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代觀念。深懷國(guó)家統(tǒng)一情感的酈道元撰寫《水經(jīng)注》，把四分五裂的現(xiàn)實(shí)融合成大一統(tǒng)的格局，這不僅反映了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望，更鼓舞著華夏兒女為國(guó)家統(tǒng)一而英勇奮斗?！敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來” [4]710的陸游，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁” [4]1967，為國(guó)家統(tǒng)一奮斗終生，無怨無悔。

“大一統(tǒng)”觀念深入人心，變成了中華民族的凝聚力，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整，是現(xiàn)代精神文明建設(shè)不可缺少的組成部分，是古往今來愛國(guó)者的神圣使命。香港、澳門回歸祖國(guó)，結(jié)束了中華民族歷史上屈辱的一頁，不僅使統(tǒng)一事業(yè)取得了重大進(jìn)展，而且也使“一國(guó)兩制”不斷豐富健全。近年來，臺(tái)灣海峽兩岸關(guān)系有了很大的改變，筑牢政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)基礎(chǔ)，持續(xù)推進(jìn)兩岸交流合作，“解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史進(jìn)程。和平統(tǒng)一最符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中華民族的根本利益” [5]］44?！皟砂锻瑢僦腥A民族，是血脈相連的命運(yùn)共同體?！?[5]45“全體中華兒女?dāng)y手努力，就一定能在同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)?！?[5]46

二、酷愛自由，反抗民族壓迫

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是多元一體的民族，中華文明由各民族共同創(chuàng)造，各民族形成了互相依存、不可分離的血肉關(guān)系。但中華民族的形成、發(fā)展壯大，經(jīng)過了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，伴隨著血腥與災(zāi)難。各族人民酷愛自由，向往平等的聯(lián)合、友好的交流、互利的往來，反對(duì)壓迫剝削。但在剝削制度下，無論是“非我族類，其心必異” [6]818的教條、華夷之防的理論，還是其他民族對(duì)漢族等的迫害，都像難以擺脫的陰影，籠罩在各族人民頭上。

有壓迫，就有反抗；有剝削，就有斗爭(zhēng)。西晉時(shí)，氐族人首領(lǐng)李特、蠻族人首領(lǐng)張昌，北魏時(shí)，匈奴人破六韓拔陵等，曾率領(lǐng)幾個(gè)民族的起義軍聯(lián)合反抗民族壓迫和階級(jí)剝削。女真首領(lǐng)阿骨打、蒙古首領(lǐng)鐵木真等都在艱難困苦的環(huán)境中起兵征戰(zhàn)，擺脫被壓迫剝削的地位。

在歷史舞臺(tái)上，很少有不變化的角色。奮起反抗民族壓迫、階級(jí)剝削的英雄，擺脫壓迫之后，又有可能轉(zhuǎn)化為民族的壓迫者，把壓迫的鐐銬強(qiáng)加在其他民族身上，以致引起反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)。漢族的君主與少數(shù)民族的統(tǒng)治者中，不少人都扮演過這樣的雙重角色。匈奴冒頓單于反抗東胡的壓迫，統(tǒng)一北方草原各族，為中華民族立下了不朽功勛，但他及其繼承者，又南下侵?jǐn)_搶掠，給漢朝邊郡帶來了深重災(zāi)難，因此涌現(xiàn)出了一批橫戈躍馬反抗匈奴侵?jǐn)_的將士。尤其是功績(jī)卓著的霍去病言：“匈奴未滅，無以家為。” ①忠心報(bào)國(guó)的情愫，壯炎黃子孫報(bào)效祖國(guó)的氣魄；擲地有聲的語言，勵(lì)中華兒女驅(qū)逐敵寇的情懷。歷代反抗民族壓迫的愛國(guó)者們，均彪炳于千秋史冊(cè)，名耀于神州大地。

是無數(shù)赤膽忠心的愛國(guó)者酷愛自由、反抗民族壓迫的豐功偉績(jī)，鑄成了雄渾深厚的中華民族之魂。在廢除了階級(jí)剝削、民族壓迫制度，確立了社會(huì)主義制度的今天，各民族同呼吸、共命運(yùn)，形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族關(guān)系，人民已成為民族命運(yùn)的主宰，少數(shù)民族和漢族誰也離不開誰，是人所共知的道理，人所共見的事實(shí)。大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，逐步縮小各民族地區(qū)的差距，成為各族人民的共同使命。各族人民互相尊重、同舟共濟(jì)、共同發(fā)展，是當(dāng)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)?，“?guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC” [7]316。

三、抵御外侮，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)

自明清以來，隨著西方殖民者的東來，不斷有外國(guó)侵略者入侵，中華兒女同仇敵愾奮起抵御外侮，捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)。當(dāng)倭寇在東南沿海興風(fēng)作浪之時(shí)，戚繼光以“封侯非我意，但愿海波平” ①的胸懷抱負(fù)，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行” [8]22，平息了殃及沿海、危及漕運(yùn)的倭患，保衛(wèi)了東南沿海的安寧。當(dāng)西方殖民者把掠奪的魔爪伸向東方，荷蘭侵占寶島臺(tái)灣時(shí)，民族英雄鄭成功揮師渡海，驅(qū)逐侵略者，使臺(tái)灣回到了祖國(guó)懷抱。當(dāng)沙皇俄國(guó)把貪婪的魔掌伸進(jìn)黑龍江流域，強(qiáng)占尼布楚、雅克薩城，犯下了令人發(fā)指的罪行時(shí)，清軍將領(lǐng)沙爾呼達(dá)、薩布素等，率部奮戰(zhàn)，斬?cái)嗔饲致哉叩哪д疲Ｐl(wèi)了國(guó)家領(lǐng)土，維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，飽經(jīng)帝國(guó)主義侵略掠奪、災(zāi)難深重的中華民族，前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，終于推翻了三座大山，深刻地體會(huì)到國(guó)家獨(dú)立的神圣，民族尊嚴(yán)的偉大。“中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗而得來的獨(dú)立自主權(quán)利。任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！?[9]3這是現(xiàn)代中國(guó)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的宣言。由于近代以來西方列強(qiáng)用大炮打開了中國(guó)的大門，東方日本侵略者的鐵蹄蹂躪中華河山，強(qiáng)加給中國(guó)一系列不平等條約，導(dǎo)致釣魚島等中國(guó)固有國(guó)土存在著嚴(yán)重的領(lǐng)土爭(zhēng)端。因此，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家、民族的尊嚴(yán)，仍然是中華兒女的神圣天職和歷史使命。

四、威武不屈、成仁取義的氣節(jié)

愛國(guó)主義，猶如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的長(zhǎng)江黃河，日日夜夜奔騰不息，激蕩、滋潤(rùn)著中華兒女的心田，培育了民族自信心和自豪感，造就了為祖國(guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神。殺身為成仁，舍軀圖取義，成為無數(shù)愛國(guó)者的信條。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” [10]419的浩然正氣，化成了成仁取義的民族氣節(jié)。固然，不同的時(shí)代，不同的階級(jí)及政治派別，都會(huì)有不同的氣節(jié)觀，會(huì)賦予成仁取義不同的內(nèi)容，但就其基本方面來說，頌揚(yáng)為國(guó)為民成仁取義的仁人志士，斥責(zé)屈膝變節(jié)、賣國(guó)求榮的民族敗類，則為大多數(shù)人所認(rèn)同。

惡劣的生存環(huán)境，不能改變威武不能屈的氣節(jié)信念。春秋時(shí)代，齊國(guó)晏嬰出使楚國(guó)，足智多謀，維護(hù)了國(guó)家和人格的尊嚴(yán)。西漢時(shí)，奉命出使匈奴的蘇武，堅(jiān)貞不屈，在長(zhǎng)達(dá)19年的歲月里，不管是被幽禁，還是牧羊北海，都手持漢節(jié)。負(fù)有聯(lián)絡(luò)大小月氏斷匈奴右臂使命的張騫，被匈奴扣留達(dá)12年，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，不辱使命，完成了通西域的任務(wù)，奠定了開通絲綢之路的基礎(chǔ)。

國(guó)家危亡，更顯現(xiàn)出氣節(jié)的高貴。當(dāng)南宋國(guó)都陷落時(shí)，視死如歸的張世杰、陸秀夫，一個(gè)背負(fù)皇帝蹈海取義，一個(gè)鞠躬盡瘁死而后已。文天祥受盡了嚴(yán)刑拷打的折磨，拒絕了高官厚祿的誘感，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句，樹起了成仁取義的豐碑。明清之際，“已拼薄命付危疆，生死關(guān)頭豈待商” [11]233的瞿式耜；“生當(dāng)為鳳友，死不為雁奴” [12]19的張煌言；“英雄生死路，卻似壯游時(shí)” [13]94的夏完淳……一個(gè)個(gè)威武不屈的錚錚鐵骨，其為國(guó)為民成仁取義的高風(fēng)亮節(jié)，驚天地，動(dòng)鬼神，閃耀著中華民族氣節(jié)的光輝。

威武不屈、成仁取義的民族氣節(jié)，來源于以天下為己任的民族責(zé)任感，鑄成了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁，使中華民族歷經(jīng)磨難而青春常在。在當(dāng)代精神文明建設(shè)中，我們要弘揚(yáng)這一光榮的愛國(guó)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，自覺樹立以天下為己任的民族責(zé)任感，讓高尚的民族氣節(jié)在人民心中扎根發(fā)芽，開花結(jié)果，把祖國(guó)建設(shè)成繁榮昌盛、民主文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中華民族堂堂正正地自立于世界民族之林，為人類作出更大的貢獻(xiàn)。

五、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造燦爛的文明

如果說在國(guó)家興盛衰亡的關(guān)鍵時(shí)刻、民族生死存亡的緊急關(guān)頭，愛國(guó)主義放射出燦爛的光輝，涌現(xiàn)出千古不朽的民族英雄，那么在和平、安定的歲月里，無數(shù)志士仁人則把愛國(guó)的深情厚誼化作了建設(shè)祖國(guó)的內(nèi)在動(dòng)力，辛勤勞作，開發(fā)自然資源，建設(shè)美好的家園，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造思想，發(fā)展科學(xué)，繁榮經(jīng)濟(jì)，把愛國(guó)主義精神撒滿神州大地，創(chuàng)造燦爛的中華文明。戰(zhàn)國(guó)時(shí)西門豹除害興修水利，千古為人稱頌；李冰父子筑造的都江堰，二千多年過去了，至今仍造福于民。西漢推廣趙過的代田法、氾勝之的區(qū)田法，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。元代拯民于“屠城”、救農(nóng)于“圈牧”的耶律楚材，為元初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展立下了卓越功勛；明代“千古治黃第一人”的潘季馴，綜合治理黃河的成就，使百姓深受其益……諸如此類的事例數(shù)不勝數(shù)，華夏山河銘記著他們的貢獻(xiàn)，神州名勝展示著他們的風(fēng)采。

中華民族是對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)影響的民族，中國(guó)是對(duì)世界文明作出貢獻(xiàn)最多的國(guó)家之一。

中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就燦爛輝煌。舉世聞名的四大發(fā)明：指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)，對(duì)世界文明的發(fā)展、傳播具有決定意義。商高的勾股定理，祖沖之的圓周率，張衡的渾天儀、地動(dòng)儀，郭守敬的授時(shí)歷等，無不走在歐洲文明的前面。張仲景的《傷寒雜病論》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》、劉完素的《河間六書》、李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》，難以枚舉的科技成就，無不顯示出中華文明的博大精深。無數(shù)的能工巧匠，用聰明智慧的雙手，用巧奪天工的技藝，為中華文明立下了不朽的功勛。蜿蜒起伏的萬里長(zhǎng)城，縱貫?zāi)媳钡木┖即筮\(yùn)河，精美絕倫的商周青銅器，玲瓏晶瑩的瓷器，富麗堂皇的宮殿，千姿百態(tài)的園林，風(fēng)韻獨(dú)特的橋梁……難以枚舉的奇跡，標(biāo)志著中國(guó)古代物質(zhì)文明曾創(chuàng)造出令人嘆止的成就。

中國(guó)古代思想文化、文學(xué)藝術(shù)成就光輝燦爛?？鬃拥摹坝薪虩o類”思想，開辟了中國(guó)古代教育的新時(shí)代。先秦諸子，兩漢經(jīng)學(xué)，魏晉玄學(xué)，隋唐佛教，宋明理學(xué)，乾嘉考據(jù)，中華思想薪火相傳，繼往開來。道家哲學(xué)，儒家倫理，墨家兼愛，法家制度，名家思辨，玄學(xué)奧妙，佛家悟性，等等，兼容并包，融合成博大精深的華夏傳統(tǒng)。編年體、紀(jì)傳體、典志體、紀(jì)事本末體等，眾多的史書體裁，記載了古往今來的中國(guó)歷史變遷，留下了連續(xù)而系統(tǒng)的文獻(xiàn)典籍。詩經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉駢文，綿延發(fā)展；唐詩、宋詞、元曲、明清小說，異彩紛呈，把古代文學(xué)藝術(shù)推向了一個(gè)又一個(gè)高峰。青銅器上奇異紛繁的紋飾，帛畫上幻想與現(xiàn)實(shí)交織的鳳夔美女，秦始皇陵威武的兵馬俑，兩漢千姿百態(tài)的畫像石，南北朝神奇美妙的雕塑藝術(shù)，唐朝的六駿、飛天，宋朝的繪畫成就，明清氣象萬千的建筑，記錄著中華民族追求美的歷程。諸如此類的獨(dú)特成就，多如繁星，自成體系，無不閃耀著中華文明的燦爛輝煌。

祖先創(chuàng)造的歷史輝煌，放射著愛國(guó)主義的光輝，這些都已成為當(dāng)代精神文明建設(shè)的寶貴資源，成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，祖先的成就提高了后人前進(jìn)的起點(diǎn)，但日新月異的世界不允許后人躺在豐富的歷史遺產(chǎn)上睡大覺，落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能興邦，時(shí)代要求今人為世界文明發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)，要發(fā)揚(yáng)開拓進(jìn)取的精神，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！爸袊?guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。” [9]3這是對(duì)當(dāng)代愛國(guó)主義特征的精辟概括。歷史賦予了當(dāng)代愛國(guó)者振興中華、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的使命，也提供了完成使命的歷史機(jī)遇，只要億萬中華兒女自覺地把自己的命運(yùn)與祖國(guó)的興盛緊密聯(lián)系在一起，為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)出全部聰明才智，在本職崗位上建功立業(yè)，就一定會(huì)創(chuàng)造出更加燦爛輝煌的現(xiàn)代中華文明，“增四千年歷史光榮，震九萬里環(huán)球視聽” [15]91。

六、百折不撓、順應(yīng)潮流的改革精神

世上沒有包治百病的靈丹妙藥，也沒有千古不變的典章制度。商鞅認(rèn)為，圣明的帝王都是“各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮法以時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用” [15]4。因此，“茍可以彊國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮” [15]3。商鞅的主張闡明了改革的必然性和基本原則，并付諸于實(shí)踐，取得了國(guó)富兵強(qiáng)的效果。中華民族發(fā)展史上有作為的政治家、理論家等，無一不根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，或多或少、或大或小、或快或慢地從事調(diào)整政策、完善制度、變革法律、興修禮樂等改革事業(yè)，從而順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

有些改革是在社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，階級(jí)、民族矛盾尖銳情況下進(jìn)行的，以求國(guó)富民強(qiáng)。春秋時(shí)代，在“南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線” ①的局勢(shì)下，齊桓公依靠管仲推行改革，尊王攘夷，存亡繼絕，實(shí)現(xiàn)了九會(huì)諸侯一匡天下，建立了齊桓霸業(yè)，推動(dòng)了華夏民族的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在下無方伯、上無天子的情況下，魏文侯依靠李悝變法，并由吳起改革軍制，使魏國(guó)首先稱霸中原；秦孝公全力支持商鞅，從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、風(fēng)俗等多方面進(jìn)行了改革．從而奠定了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)大業(yè)的基礎(chǔ)。

改革、變法者，多是忠誠(chéng)的愛國(guó)者，他們憂國(guó)憂民，以天下為己任，不屈不撓推進(jìn)改革。成功或基本上成功的改革事業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。社會(huì)在改革中前進(jìn)，改革在歷史中永生。身體力行胡服騎射的趙武靈王，實(shí)行均田制、三長(zhǎng)制的馮太后，推行漢化政策的魏孝文帝，實(shí)行兩稅法的楊炎，以三不畏氣魄改革的王安石，推行一條鞭法的張居正等，他們?cè)谥袊?guó)歷史上樹起了改革的豐碑。

歷史發(fā)展到了今天，中國(guó)改革開放取得了輝煌成就，國(guó)民經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，人民生活有了很大改善，國(guó)際地位有了很大提高，中國(guó)面貌日新月異。但與世界經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展相比，中國(guó)仍屬于發(fā)展中國(guó)家，仍需要深入改革。全面建成小康社會(huì)，構(gòu)筑具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化體系，仍然是任重道遠(yuǎn)的時(shí)代使命。因此，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代勇于改革的精神，在現(xiàn)代仍有激勵(lì)作用。弘揚(yáng)愛國(guó)精神，是當(dāng)代精神文明建設(shè)的重要組成部分。改革是前無古人的事業(yè)，當(dāng)代愛國(guó)者應(yīng)以改革為己任，開拓進(jìn)取，勇于探索，百折不撓，開創(chuàng)中華民族的歷史偉業(yè)。

愛國(guó)主義是民族傳統(tǒng)，又是歷史范疇，在不同的時(shí)期雖會(huì)有世代相承的基本特點(diǎn)、內(nèi)容，但也會(huì)有不同的表現(xiàn)形式和使命。歷史無法割斷，古今緊密相連。中國(guó)古代愛國(guó)主義傳統(tǒng)，是當(dāng)代精神文明建設(shè)重要的歷史資源。上下五千年，縱橫數(shù)萬里，山川河流、平原沃野、文獻(xiàn)典籍、歷史文物、民間傳說等到處都有古代愛國(guó)主義的生動(dòng)教材。古代愛國(guó)主義與當(dāng)代精神文明建設(shè)有很多的契合點(diǎn)。只要我們堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，做好發(fā)掘、整理工作，古為今用，就會(huì)使古代愛國(guó)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化成為當(dāng)代精神文明的重要組成部分，在當(dāng)代的條件下發(fā)揚(yáng)光大，起到振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、團(tuán)結(jié)各族人民同舟共濟(jì)的作用，就會(huì)把愛國(guó)之情，報(bào)國(guó)之志，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，書寫中華民族愛國(guó)傳統(tǒng)的新篇章。