姜濤，高開宇

（遼寧大學(xué)化學(xué)院，遼寧沈陽110036）

影響力視角下輔導(dǎo)員與大學(xué)生“從游”關(guān)系構(gòu)建

姜濤，高開宇

（遼寧大學(xué)化學(xué)院，遼寧沈陽110036）

“從游”關(guān)系是輔導(dǎo)員與大學(xué)生追求的理想關(guān)系狀態(tài)，其本質(zhì)是影響力關(guān)系，既是輔導(dǎo)員非制度影響力的結(jié)果，也是輔導(dǎo)員隱性影響力的體現(xiàn)。構(gòu)建輔導(dǎo)員與大學(xué)生“從游”關(guān)系要從輔導(dǎo)員、大學(xué)生和教育環(huán)境的角度提升輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的影響力。

高校；輔導(dǎo)員；大學(xué)生；“從游”關(guān)系

一、“從游”是師生關(guān)系的最高境界

清華大學(xué)原校長梅貽琦與教務(wù)長潘光旦在《大學(xué)一解》中說：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，不求而至，不為而成?！保?］可以說，“從游”關(guān)系是中國傳統(tǒng)教育中師生關(guān)系的最高境界，表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中師生之間的以道相交、以愛相濟、師嚴弟恭、教學(xué)相長、亦師亦友、和諧融洽的美好關(guān)系。這一見解體現(xiàn)了中國現(xiàn)代教育家對古典“從游”式教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。事實上，在今天看來，現(xiàn)代大學(xué)倡導(dǎo)的導(dǎo)師制、助教制、研討課、研究小組等方式，可以為大學(xué)的“從游”式教育提供多種有效的途徑［2］。從游式教育傳統(tǒng)和現(xiàn)代研究型大學(xué)的教育教學(xué)機制，為青年學(xué)生成才提供了優(yōu)質(zhì)環(huán)境和資源，能讓青年學(xué)生和教師在大學(xué)這片精神的沃土上親密從游，開闊學(xué)術(shù)視野，濡染生活技藝，憧憬完整人生，猶如小魚在與大魚的自由戲水中實現(xiàn)成長。這種“從游”關(guān)系使高等教育活動成為一個美妙的生命互動過程。

二、輔導(dǎo)員與大學(xué)生“從游”關(guān)系削弱的背景和原因

輔導(dǎo)員與大學(xué)生“從游”關(guān)系的削弱是中國高校師生關(guān)系淡薄的一個縮影。當下，高校師生關(guān)系淡薄有以下三個方面原因：一是由于大眾化高等教育的發(fā)展，中國高校大學(xué)生規(guī)模迅速膨脹，高等教育毛入學(xué)率僅用了15年時間就從9.8%（1998年）增長到了34.5%（2013年）。受此影響，高校生師比不斷提高。曾經(jīng)作為高等教育一大特點的師生之間的親密關(guān)系，在大眾化高等教育條件下已經(jīng)出現(xiàn)了疏離的傾向。二是在市場經(jīng)濟的負面影響下，大學(xué)精神有逐步退化的危險。受到培養(yǎng)適應(yīng)市場需要的技術(shù)型人才目標的影響，高校不斷拓展物質(zhì)、工具與技術(shù)為主要支撐的“知性取向”，人性的提升、生存的價值、人文精神的培養(yǎng)不再是高等教育追求的目標，高等教育活動所追求的培養(yǎng)全面的人的目標被人為“窄化”，被化解為適應(yīng)眼前之生存適應(yīng)的有限目的，價值教育、人文精神教育在高校中處于被邊緣化的境地，完整的高等教育有被片面演變?yōu)榧夹g(shù)教育的傾向。英國哲學(xué)家懷特海說過：“大學(xué)存在的理由是，它使青年人和老年人融為一體，對學(xué)術(shù)進行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。”大學(xué)精神的缺失使高校師生喪失了思想交流的“橋梁”。三是由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速發(fā)展，為大學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我提高提供了便利的條件，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的便利性削弱了高校教師在知識和信息占有方面的優(yōu)勢，互聯(lián)網(wǎng)有替代高校教師成為知識信息與大學(xué)生之間的媒介的趨勢，高校教師不再是學(xué)生獲取知識和信息的唯一渠道，大學(xué)生對高校教師的依賴性降低。

輔導(dǎo)員與大學(xué)生的互動交流是高校日常思想政治教育的經(jīng)常狀態(tài)，二者之間的和諧關(guān)系是思想政治教育活動的有效載體。當前，高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的關(guān)系整體上呈現(xiàn)弱化的跡象，精英教育時期曾經(jīng)被津津樂道的輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的親密關(guān)系已經(jīng)風(fēng)光不再。究其原因主要有：一方面，作為高校教師的重要組成部分，輔導(dǎo)員面臨著和大多數(shù)高校教師一樣的境遇——學(xué)生數(shù)量增大，與學(xué)生個體的交流頻率降低；學(xué)生的知識性依賴程度降低；和學(xué)生之間的人文關(guān)懷減少。另一方面，輔導(dǎo)員與大學(xué)生關(guān)系淡薄還有其個性原因。一是個別輔導(dǎo)員的執(zhí)教水平和職業(yè)道德受到質(zhì)疑，師生不和諧的現(xiàn)象時有發(fā)生，嚴重影響輔導(dǎo)員的公信力；二是輔導(dǎo)員與大學(xué)生關(guān)系“商品化”，獎學(xué)金、就業(yè)率等“物質(zhì)紐帶”成為維系輔導(dǎo)員與學(xué)生關(guān)系的紐帶之一，部分大學(xué)生的認知出現(xiàn)偏差，將“我交學(xué)費你提供服務(wù)”當作天經(jīng)地義；三是輔導(dǎo)員部分工作內(nèi)容與社會生活存在著一定的脫節(jié)，與現(xiàn)實存在一定的反差，造成“理論與現(xiàn)實的一致性危機”，使大學(xué)生對輔導(dǎo)員的整體信任度降低；四是輔導(dǎo)員與大學(xué)生溝通渠道不暢，交流方式不當，溝通內(nèi)容缺乏深度，有的輔導(dǎo)員甚至一味強調(diào)大學(xué)生對自己令行禁止，因而造成輔導(dǎo)員與大學(xué)生的矛盾和沖突。

三、“從游”關(guān)系的影響力視角解讀

“從游”是高校輔導(dǎo)員和大學(xué)生共同追求的師生關(guān)系的美好境界，也是師生關(guān)系高度和諧的表現(xiàn)，其本質(zhì)是影響力關(guān)系?！皬挠巍笔禽o導(dǎo)員與大學(xué)生之間影響力的最佳狀態(tài)。

影響力是輔導(dǎo)員和大學(xué)生之間的一種關(guān)系，是輔導(dǎo)員的需要、愿望、傾向或意圖影響大學(xué)生的行動或行動傾向［3］。輔導(dǎo)員和大學(xué)生均是思想政治教育活動的主體，二者之間是雙向互動關(guān)系。不僅輔導(dǎo)員將理論、需要、要求、愿望、傾向或意圖等作用于大學(xué)生，大學(xué)生也將以行動或行動傾向的形式反饋給輔導(dǎo)員。這既是影響力的形成要件，也是“從游”關(guān)系的主要特征。從這種意義上看，影響力和“從游”均是表達“關(guān)系”層面的概念。

一方面，“從游”關(guān)系是輔導(dǎo)員非制度影響力的結(jié)果。非制度性影響力是由輔導(dǎo)員的品質(zhì)、作風(fēng)、知識、能力、情感等因素所產(chǎn)生的對大學(xué)生的影響力［4］。也稱非權(quán)力影響力。非制度性影響力沒有正式的規(guī)范和上級組織授予形式，表面上無明顯的約束力，實際上卻具有內(nèi)在的號召力，能發(fā)揮強制性影響力所不能發(fā)揮的約束作用。在它的作用下，大學(xué)生的心理和行為主要表現(xiàn)為順從依賴。輔導(dǎo)員具有非制度影響力主要是品格、能力、知識和感情等因素作用的結(jié)果［5］。這些因素具有教育方式多樣性和教育內(nèi)容滲透性的雙重特征。非制度影響力沒有固定的模式，沒有具體的規(guī)范，不受時空的限制，現(xiàn)實生活中輔導(dǎo)員的一言一行都能發(fā)揮教育的示范作用。同時非制度影響力不公開教育的內(nèi)容，將教育內(nèi)容滲透在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，通過暗示、輿論等產(chǎn)生潛在的動力或壓力，起到良好的教育和引導(dǎo)作用，這種影響容易被大學(xué)生所接受。因此非制度性影響力是構(gòu)成輔導(dǎo)員與大學(xué)生“從游”關(guān)系的最堅實的基礎(chǔ)。

另一方面，“從游”關(guān)系是輔導(dǎo)員隱性影響力的體現(xiàn)。輔導(dǎo)員的影響力不僅表現(xiàn)出顯性的特點，還有隱性的特征。輔導(dǎo)員的隱性影響力是指如果輔導(dǎo)員想要大學(xué)生產(chǎn)生特定的行動或行動傾向，盡管輔導(dǎo)員并不刻意使大學(xué)生產(chǎn)生這樣的結(jié)果，但如果輔導(dǎo)員對這種結(jié)果的意圖致使大學(xué)生試圖造成輔導(dǎo)員想要的結(jié)果，那么輔導(dǎo)員施加在大學(xué)生身上的就是隱性的影響力。隱性影響力是當輔導(dǎo)員在不采取任何可觀察到的行為的前提下，具有使大學(xué)生做出為了順應(yīng)輔導(dǎo)員意圖而形成的行為的時候，隱性影響力就形成了。這就實現(xiàn)了“不求而至，不為而成”的“從游”效果?！皬挠巍标P(guān)系更多地體現(xiàn)出輔導(dǎo)員隱性影響力的效果。輔導(dǎo)員在生活中的道德示范和言行影響經(jīng)常不是刻意而為的，教育目的被巧妙地隱藏在大學(xué)生喜聞樂見的各種活動中，通過大學(xué)生的積極參與、體驗、感受，使之從中獲得態(tài)度、動機、價值觀和其他心理的發(fā)展。其作用機理正如雅斯貝爾斯所言，“大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎的、合乎自身境遇的思想來喚起他們的自我意識”［6］。輔導(dǎo)員的隱性影響力被認為是一種權(quán)威，一種威懾力，而這種影響力之所以是潛移默化的，關(guān)鍵在于喚起大學(xué)生的自我意識的覺醒，在于大學(xué)生經(jīng)輔導(dǎo)員引導(dǎo)之后的主動理解規(guī)約、選擇價值和體驗意義。

我們運用非制度影響力和隱性影響力對輔導(dǎo)員與大學(xué)生的“從游”關(guān)系進行解讀，只是二者的視角不同。非制度影響力注重解讀“從游”的結(jié)構(gòu)要素，而隱性影響力則側(cè)重于“從游”的方法論運用，二者既有區(qū)別，也有相通之處。

四、構(gòu)建輔導(dǎo)員和大學(xué)生“從游”關(guān)系策略

構(gòu)建輔導(dǎo)員與大學(xué)生的“從游”關(guān)系是一項系統(tǒng)的教育工程，需要高等學(xué)校、輔導(dǎo)員和大學(xué)生共同努力。

第一，提升輔導(dǎo)員的影響力。行為模仿是養(yǎng)成道德行為和良好習(xí)慣的重要方式。班杜拉社會學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)生一般會采取榜樣模仿和替代學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生受教育的過程很大程度上取決于教師素質(zhì)對學(xué)生所施加的影響［7］。

從輔導(dǎo)員的角度看，一方面要為人師表，樹立輔導(dǎo)員“傳道、授業(yè)、解惑”的良師形象。學(xué)高為師，身正為范。輔導(dǎo)員要提升自己的師德水平，要堅決守住政治底線、法律底線和道德底線，要傳遞正向價值，引導(dǎo)大學(xué)生不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，引導(dǎo)大學(xué)生把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的滿腔熱情轉(zhuǎn)化為刻苦學(xué)習(xí)、努力工作、報效祖國的實際行動；輔導(dǎo)員還要提高敬業(yè)精神和責(zé)任感，充分認識到自己在思想政治教育工作中的地位和作用，懂得欣賞輔導(dǎo)員工作的價值和享受輔導(dǎo)員工作的成就感；在知識方面，輔導(dǎo)員要在涉及到的工作領(lǐng)域內(nèi)樹立知識淵博者的形象，擅于向大學(xué)生傳授或者解釋輔導(dǎo)員工作領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)有知識，還要體現(xiàn)出知識信息的整合者和創(chuàng)造者的形象。另一方面，要提升輔導(dǎo)員的內(nèi)在素質(zhì)。輔導(dǎo)員要能嫻熟地運用思想政治教育、學(xué)生發(fā)展與指導(dǎo)、學(xué)生事務(wù)管理等方面技能，不斷提升組織協(xié)調(diào)能力、觀察分析能力、語言表達能力、人際溝通能力、情緒管理能力；在人格魅力方面，輔導(dǎo)員的人格修養(yǎng)和學(xué)術(shù)個性修養(yǎng)都是彰顯師生“從游”關(guān)系的重要特征，知識傳授之外的輔導(dǎo)員的道德情操、人生理想、生存方式對大學(xué)生有潛移默化的影響，要讓大學(xué)生感受到輔導(dǎo)員的獨特氣息和非凡個性，獲得輔導(dǎo)員的思維模式，并承接輔導(dǎo)員的智慧；要培養(yǎng)輔導(dǎo)員的積極心理素質(zhì)使輔導(dǎo)員成為一個擁有自信、希望、樂觀、堅韌等積極心態(tài)的人，以此來感染和塑造大學(xué)生的情緒和心態(tài)，使學(xué)生自發(fā)地產(chǎn)生出一種與輔導(dǎo)員一致的思想和行為。

第二，尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主動性。從影響力視角看，“從游”關(guān)系是輔導(dǎo)員與大學(xué)生的雙向互動關(guān)系，大學(xué)生是構(gòu)建“從游”關(guān)系的不可或缺的環(huán)節(jié)。《禮記·學(xué)記》說，善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之?？梢?，構(gòu)建輔導(dǎo)員與大學(xué)生的“從游”關(guān)系還需要提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

構(gòu)建“從游”關(guān)系本質(zhì)上說是著眼于人的發(fā)展，即著眼于大學(xué)生的發(fā)展，因此要始終堅持以大學(xué)生自愿為基礎(chǔ)，要始終堅持以大學(xué)生自主性為動力。一是要強化學(xué)生參與。學(xué)生參與是指大學(xué)生主動參與到思想政治教育活動中，影響思想政治教育活動的決策和過程，從而實現(xiàn)自己在學(xué)校中的各項權(quán)利和價值［8］。學(xué)生參與是高等教育民主化辦學(xué)的一種反應(yīng)，將提高大學(xué)生對輔導(dǎo)員工作的理解和認知程度，也會影響和改變輔導(dǎo)員的工作方式，對于構(gòu)建輔導(dǎo)員與大學(xué)生的“從游”關(guān)系也將發(fā)揮良好的促進作用。為此輔導(dǎo)員需要在工作中做到信息公開、透明，選擇具有代表性的利害相關(guān)學(xué)生參與輔導(dǎo)員工作，并做好反饋工作；要擅于使用學(xué)生參與的方法，做好信息交流、咨詢、參與、協(xié)作、授權(quán)決策等環(huán)節(jié)的工作；要健全和完善學(xué)生參與的制度和機制，為學(xué)生的參與提供更多的渠道，還要正確引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生參與，與大學(xué)生積極合作。二是加強師生的情感聯(lián)系。黑格爾指出，道德必須落實到個人的精神世界。大學(xué)生健康成長離不開豐富的情感體驗和情感發(fā)展，良好的師生情感聯(lián)系能讓大學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。因此輔導(dǎo)員不僅要關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、生活狀況、身體健康和情感經(jīng)歷等當前狀態(tài)，還要關(guān)心大學(xué)生的興趣性格、技能培養(yǎng)、心理素質(zhì)、價值訴求等關(guān)系未來發(fā)展的潛在因素。在此過程中影響和化育大學(xué)生的心性品質(zhì)。三是要激活大學(xué)生的心理需要。馬克思指出，“把人和社會連接起來的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益……”［9］大學(xué)生是具有現(xiàn)實需要的人，需要構(gòu)成了大學(xué)生行為的出發(fā)點和歸宿，反映出大學(xué)生的主體能動性。輔導(dǎo)員要注意在大學(xué)生的個體生存、完成學(xué)業(yè)、成人成才、自我完善、創(chuàng)造和發(fā)展等方面滿足大學(xué)生的需要，刺激其生成合理動機，激活作為動機核心的心理需要，促發(fā)大學(xué)生形成較高的成就理想。

第三，營造人性化、寬松、向善和健康的校園文化環(huán)境。校園文化是大學(xué)精神的載體，校園文化中的典型性、示范性因素往往對大學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力，能激發(fā)大學(xué)生的認同感和傾向感。校園文化是塑造大學(xué)生大學(xué)精神的重要載體，也是保證輔導(dǎo)員與大學(xué)生建立“從游”關(guān)系的外在環(huán)境。

建設(shè)校園文化環(huán)境，一是要構(gòu)建完善的校園制度文化。制度是構(gòu)建輔導(dǎo)員與大學(xué)生“從游”關(guān)系的重要載體。人在社會生活中要過得美好和幸福必須依賴有益于個人生活和成長的制度安排和其他社會條件［10］。從輔導(dǎo)員的角度看，要加強諸如獎學(xué)金評定、學(xué)生干部選任、班級管理等關(guān)于學(xué)生管理的規(guī)章制度的設(shè)計、制定和完善，這些規(guī)章制度應(yīng)該既能體現(xiàn)尊重愛護大學(xué)生的情懷，也有助于建立公平公正的評價體系。從高校的角度看，擅于運用法治思維和法治方式推進輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，完善輔導(dǎo)員選聘、培養(yǎng)、管理和發(fā)展制度設(shè)計，形成輔導(dǎo)員職業(yè)化、專業(yè)化的成長機制。通過輔導(dǎo)員制度平臺，保證和促使輔導(dǎo)員實現(xiàn)個人的充分發(fā)展，實現(xiàn)自身的價值［11］。二是加強校園非物質(zhì)文化建設(shè)。校園文化不僅包括校園環(huán)境等物質(zhì)文化，還包括精神、價值、校風(fēng)和理想信念等非物質(zhì)文化觀念。傳統(tǒng)、校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)等精神和價值層面的東西能給大學(xué)生以深刻的啟迪和實實在在的影響。輔導(dǎo)員要帶領(lǐng)大學(xué)生開展文學(xué)藝術(shù)、科研探討、辯論演講、講座茶座、體育運動等多種形式的實踐活動，通過營造濃郁的具有高雅的文化品位和卓而不凡的氣質(zhì)的文化氛圍去影響大學(xué)生。輔導(dǎo)員在活動中擅于讓大學(xué)生體驗和發(fā)展其自由、平等、民主、科學(xué)、創(chuàng)新、批判等為主要內(nèi)容的大學(xué)精神，促使大學(xué)生既追求以物質(zhì)、工具與技術(shù)為主要支撐的現(xiàn)代性維度，又追求富有悲天憫人的人文情懷的價值理性。三是營造尊師重道的文化氛圍。建立輔導(dǎo)員與大學(xué)生的對話和溝通機制，促進大學(xué)生與輔導(dǎo)員及其他教師在交流中建立親密的、互助的合作關(guān)系，共同探討生活的價值和生命的意義。

［1］梅貽琦.大學(xué)一解［J］.清華學(xué)報，1941（4）：1-12.

［2］王一川.從游中體驗大學(xué)生活［N］.中國教育報，2008-08-27（3）.

［3］姜濤.輔導(dǎo)員影響力的解讀與應(yīng)用［J］.思想政治教育研究，2013（1）:122-124.

［4］廖夢園，陳洋庚.新時期高校輔導(dǎo)員影響力研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010（12）:98-100.

［5］楊五英.論高校輔導(dǎo)員的教育影響力［J］.重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（2）:88-90.

［6］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進，譯.北京：三聯(lián)書店，1991：121.

［7］陳琦，劉儒德.當代教育心理學(xué)［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，1999:75.

［8］王建富.大學(xué)生思想政治工作中的“學(xué)生參與”［J］.教育評論，2013（5）：99-101.

［9］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1956:439.

［10］朱小蔓，其東.關(guān)于學(xué)校道德教育的思考［J］.中國教育學(xué)刊，2004（10）：32-35.

［11］趙海豐.發(fā)展視域下輔導(dǎo)員制度的內(nèi)涵界定與要素分析［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014（1）：91-94.

【責(zé)任編輯趙偉】

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1674-5450（2015）03-0126-03

2015-01-30

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃大學(xué)生思想政治教育專項課題（JGZXS13029）

姜濤，男，遼寧大連人，遼寧大學(xué)副教授，思想政治教育博士研究生；高開宇，男，遼寧鞍山人，遼寧大學(xué)講師，法學(xué)碩士。