吳文良， 楊夢(mèng)媛， 張 力

（昭通學(xué)院a.物理與電子信息工程學(xué)院；b.學(xué)報(bào)編輯部；c.外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 云南 昭通 657000）

謎格是燈謎學(xué)術(shù)語(yǔ)之一，是燈謎藝術(shù)作品的重要組成部分。對(duì)謎格進(jìn)行深入而細(xì)致的分析研究，對(duì)于普及和提高燈謎藝術(shù)，宏揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化具有重要意義

一、什么是謎格

百度百科對(duì)謎格的解釋是：“謎格，就是要猜謎的人，按照規(guī)定的格式，把謎底字的位置、讀音、偏旁進(jìn)行一番加工處理后，來(lái)扣合謎面。這是因燈謎向著更高難度的方面發(fā)展而創(chuàng)造的?！薄吨袊?guó)燈謎辭典》的解釋是：“燈謎的特殊格律。一般是為改造謎底的字形、字序、讀音、增刪字?jǐn)?shù)之用，使謎底與謎面相扣合。謎格應(yīng)在謎面之后標(biāo)明，供猜者依格思索謎底?！绷伊肌吨腥A燈謎學(xué)》則認(rèn)為：“燈謎的格式通稱(chēng)為謎格，也稱(chēng)謎律、格局?！i格就是有關(guān)燈謎猜制的某種規(guī)則，是正常成謎之外的特殊約定的成謎手段?！保?］臺(tái)灣朱家熹在《中華燈謎學(xué)》中沿用泰國(guó)華僑馬維克的觀點(diǎn)，認(rèn)為“格是規(guī)格，式是法式，格式者乃是單獨(dú)規(guī)定謎底須作某種變化的法式?！保?］孫雍長(zhǎng)先生則認(rèn)為謎格是制謎者運(yùn)用某種特定技藝條件的說(shuō)明，是針對(duì)猜謎者猜射方法提出的暗示或約束。［3］

綜合以上各家觀點(diǎn)，我們認(rèn)為：對(duì)于謎格，可以這樣來(lái)下定義或作解釋?zhuān)?/p>

謎格是燈謎藝術(shù)作品的重要組成部分之一，但并非必需的組成部分。謎作者通過(guò)謎格告知猜謎者或讀謎者在制謎過(guò)程中采取了某種固定的特殊的成謎方法或技巧，猜謎者和讀謎者需要根據(jù)相應(yīng)的方法或技巧來(lái)對(duì)謎底或謎面進(jìn)行特殊加工后才能使底、面相扣合，才能猜中謎底或領(lǐng)會(huì)、賞析謎作以及對(duì)謎作進(jìn)行商討。具體的每一種特殊的或異常的成謎方法或技巧，有一個(gè)或多個(gè)特定的名稱(chēng)，成為每一個(gè)具體的謎格。在形式上，謎格通常作為謎目的附加成分標(biāo)注在謎目之前或之后，從規(guī)范的角度應(yīng)該用間隔號(hào)與謎目隔開(kāi)。而作為例外，謎格可以從謎目附屬位置前移到謎面中的任何位置與謎面融為一體，暗示著作者可能使用了相應(yīng)的成謎方法或技巧；也可以把真正的謎格放置在謎底中，由猜射者從謎底中把謎格先剔出來(lái)，再根據(jù)剔出來(lái)的謎格對(duì)謎底的剩余部分進(jìn)行相應(yīng)加工后與謎面扣合，從而形成一個(gè)特定的謎格——內(nèi)附格（又稱(chēng)藏格格、暗附格）。在前一種情形表面上沒(méi)用謎格，實(shí)際上需要猜謎者在謎面中把謎格尋找出來(lái)按格猜射，需要注意的是，有時(shí)謎面中出現(xiàn)作為格名的語(yǔ)詞，但并不意味著謎作者一定是把它當(dāng)作格名使用，而只是有作為格名使用的可能；后一種情形實(shí)際上用了兩種謎格，即作為形式的內(nèi)附格本身以及隱藏于謎底中的真正謎格，由于真正謎格是隱藏的，因此謎格位置必須標(biāo)注內(nèi)附格，才有可能使猜射者得到謎底。此外，通過(guò)使用謎格，還能將謎目移植到謎面中（游目格）或謎底中（驪珠格），此時(shí)謎格成為謎目形式上的唯一表現(xiàn)，而真正的謎目則需要相應(yīng)地到謎面或謎底中去尋找。當(dāng)一種成謎方法或技巧不再被認(rèn)為是特殊的或異常的時(shí)候，代表該方法的謎格就不再被標(biāo)注，相應(yīng)地不再作為謎格而成為一種謎體；而當(dāng)新的異常的或特殊的固定別解方法產(chǎn)生以后，又相應(yīng)地需要為它命名，從而產(chǎn)生新的謎格。

二、謎格的作用

正如柳忠良先生在文［1］中所言，通常對(duì)謎格作用的認(rèn)識(shí)有兩種不同的態(tài)度。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：

謎格為燈謎的創(chuàng)作擴(kuò)寬了思路，通過(guò)用格，一大批難以入謎的成句成了很好的謎面，一大批難以謀面的底材也有了好的佳構(gòu)，擴(kuò)大了燈謎的取材范圍，豐富了燈謎的內(nèi)容。文［3］也認(rèn)為：謎格的產(chǎn)生和運(yùn)用是為了擴(kuò)大制謎范圍，使適合制作燈謎的語(yǔ)言文字材料更多。有人說(shuō)“格助謎活”，并舉了兩個(gè)故事為例，一個(gè)故事是有人將“不可隨處小便”的警示語(yǔ)裁剪為“小處不可隨便”的格言，另一個(gè)故事是兩個(gè)男女在一起喝酒，男的說(shuō)“醉翁之意不在酒”挑逗女子，女子回答“醉酒之意不在翁”予以拒絕，男的用“醉酒之翁不在意”解嘲［4］。這兩個(gè)故事表明通過(guò)字序調(diào)整可以使成句產(chǎn)生新的意蘊(yùn)。

而另一方面，也有人認(rèn)為“無(wú)格勝有格”，認(rèn)為燈謎設(shè)格是一種不得已而為之的輔助方法，燈謎設(shè)格，說(shuō)明思路窮竭。因此謎作者千方百計(jì)費(fèi)盡苦心在謎作中避免用格，也產(chǎn)生了很多佳構(gòu)。

從猜射角度來(lái)說(shuō)，通常由于有格謎在制作中增加了一些異常的別解手段和技巧，使得有格謎往往較無(wú)格謎難以猜中，因此同一條謎作中，很少用兩個(gè)或更多的謎格。但對(duì)初學(xué)謎的人來(lái)說(shuō)，他們尚未熟悉眾多的別解法門(mén)，對(duì)某些有格謎往往更容易猜射。例如標(biāo)注“鈴”格（系鈴、解鈴、移鈴）可以讓猜謎者得知謎底中有多音字，從而更容易猜出謎底。

三、燈謎別解的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)

別解是燈謎的靈魂和精髓。我們?cè)囉盟骶w爾的能指和所指概念對(duì)別解作一番探究。

弗迪南·德·索緒爾在他的教學(xué)講稿《普通語(yǔ)言學(xué)教程》［5］中，將符號(hào)分成能指（Signifier，一譯意符）和所指（Signified，一譯意指）兩個(gè)互不從屬的部分，確立了符號(hào)學(xué)的基本理論。索緒爾認(rèn)為，任何語(yǔ)言符號(hào)都由“能指”和“所指”構(gòu)成，“能指”指語(yǔ)言的聲音或圖象（形式），“所指”指語(yǔ)言所反映的事物（內(nèi)容）?！澳苤浮焙汀八浮辈豢煞指睿蔀檎Z(yǔ)言文字這一事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

按照索緒爾的理論，同一能指往往可以用來(lái)指向不同的所指，同一所指也往往可以用不同的能指來(lái)表達(dá)。例如：由“美人”兩個(gè)漢字構(gòu)成的能指，其所指通常是漂亮的女子，但也可以是相貌俊逸、才德出眾的男子；在屈原的《離騷》中，則是君王；在王安石《答韓求仁書(shū)》中，是品德美好的人，在史書(shū)中，又可能是起于秦朝止于明朝的特定等級(jí)的妃嬪；它還可能是特定的一場(chǎng)電影、一首歌曲或者一部電視??；而對(duì)謎人來(lái)說(shuō)，還可以是美國(guó)人。又如傘形科植物Angelica sinensis（Oliv、）Diels的干燥根作為同一種中藥，有著不同的名稱(chēng)，如“當(dāng)歸”、“乾歸”（《神龍本草經(jīng)》）、“山薪”（《爾雅》）、“白薪”（《爾雅》）、“文無(wú)”（《本 草綱目》），在漢語(yǔ)中這五個(gè)名稱(chēng)中的每一個(gè)都是它的一個(gè)能指。從另外一個(gè)角度來(lái)看，作為所指的一棵具體的蘋(píng)果樹(shù)，既可以用“蘋(píng)果樹(shù)”作它的能指，也可以用更一般的“樹(shù)”來(lái)作它的能指，甚至還可以用“植物”、“林木”來(lái)作其能指，當(dāng)然，也可以用“掛果的蘋(píng)果樹(shù)”或者“很大的蘋(píng)果樹(shù)”或者“果實(shí)累累的蘋(píng)果樹(shù)”等等不同的能指來(lái)指向這棵具體的蘋(píng)果樹(shù)。

燈謎的別解正是語(yǔ)言文字的能指和所指這一對(duì)矛盾對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。在燈謎的制作和猜射中，將作為能指的謎面或（和）謎底通常所指向的“所指”，故意曲解為謎面或（和）謎底所能指向的其他的“所指”，這即為別解。再找出經(jīng)曲解的謎面的所指和謎底的所指之間的某種固有的必然的邏輯關(guān)系，這稱(chēng)為底面的扣合。別解是燈謎藝術(shù)的核心和本質(zhì)，是燈謎趣味之所在。而底面扣合嚴(yán)謹(jǐn)則是制謎的基本要求之一，也是燈謎能被猜射者猜中的一個(gè)前提條件。

下面我們結(jié)合燈謎的別解，談?wù)剬?duì)謎格的分類(lèi)。

四、謎格的分類(lèi)

謎格通常按下面兩種不同的方法來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。

一種是把謎格分為四類(lèi)：一、已經(jīng)不再標(biāo)注的傳統(tǒng)謎格；二、被標(biāo)注得越來(lái)越少的傳統(tǒng)謎格；三、必須標(biāo)注的傳統(tǒng)謎格，又可分為常見(jiàn)的和少見(jiàn)的兩小類(lèi)；四、出現(xiàn)較晚的新創(chuàng)謎格。柳忠良正是按這種分類(lèi)法對(duì)謎格進(jìn)行介紹［1］。這種分類(lèi)法比較有利于初學(xué)謎格，但對(duì)于較深入地學(xué)習(xí)和研究謎格則不太適用。

第二種分類(lèi)是根據(jù)特殊或異常的別解方法或技巧的歸類(lèi)來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。文［1］根據(jù)謎格特點(diǎn)和要求，將其綜合歸納為13大類(lèi)，分別稱(chēng)為：移字、分字（分讀、拆字）、半字（半讀）、并字（并讀）、減字（刪字）、加字（增字、添字）、諧讀（諧音）、圈讀（變讀、音韻）、句讀、對(duì)字（對(duì)偶、楹聯(lián)、類(lèi)對(duì)）、近形（別讀）、復(fù)義（中轉(zhuǎn)）和其他。文［3］則將其歸納為移字、減字、加字、諧讀、變讀、白讀、句讀、拆字分讀、拆字半讀、合字、其他等11大類(lèi)。優(yōu)點(diǎn)是對(duì)謎格的認(rèn)識(shí)較為明確，整理分類(lèi)較為清晰；其弱點(diǎn)是類(lèi)目太多，不便于學(xué)習(xí)掌握。

為了更有利于謎格的學(xué)習(xí)和研究，充分利用謎格中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，我們建議按照謎格的定義和對(duì)燈謎別解的討論，把上述13大類(lèi)謎再行歸并。

所有謎格可分為如下三個(gè)大類(lèi)：

一、在底面扣合中既不改變謎底的文字能指（詞形），也不改變謎底的語(yǔ)音能指（詞音），而僅表明采用了異常成謎手段的謎格。簡(jiǎn)稱(chēng)不變類(lèi)。包括游目格、探驪格及其系列謎格、文［1］13大類(lèi)中的對(duì)字類(lèi)謎格、露春格、重門(mén)格等；

二、在底面扣合中不改變謎底文字能指，但需要改變語(yǔ)音能指的謎格；或者不改變謎底語(yǔ)音能指，但需要改變文字能指的謎格。簡(jiǎn)稱(chēng)單變類(lèi)。包括文［1］13大類(lèi)謎格中的圈讀、句讀和諧讀三類(lèi)；

三、在底面扣合中需要按某種方式改變謎底文字能指，語(yǔ)音能指相應(yīng)發(fā)生改變的謎格。簡(jiǎn)稱(chēng)變底類(lèi)。包括文［1］13大類(lèi)中的分字、半字、并字、近形、移字、減字類(lèi)、加字類(lèi)，以及新創(chuàng)的枝頭擷英格和落紅拾翠格等。又可將其分為不改變謎底字?jǐn)?shù)的謎格和需要改變謎底字?jǐn)?shù)的謎格兩個(gè)小類(lèi)。

如果只關(guān)心文字的能指而忽略語(yǔ)音的能指，則單變類(lèi)謎格可分別歸入不變底類(lèi)和變底類(lèi)。下面就不變類(lèi)的謎格進(jìn)行較詳細(xì)的分析，單變類(lèi)和變底類(lèi)謎格由于為數(shù)眾多，詳細(xì)分析容另文討論。

五、不變類(lèi)謎格

不變類(lèi)謎格標(biāo)明了謎作以特定方式違背了燈謎的某些制作規(guī)則或者采取了某種特殊的別解手段，但無(wú)需對(duì)謎底進(jìn)行操作即能實(shí)現(xiàn)底面間的扣合。

（一）結(jié)構(gòu)形式上違背燈謎制作規(guī)則的謎格

一則完整的燈謎作品，通常是由謎面（簡(jiǎn)稱(chēng)面）、謎目（簡(jiǎn)稱(chēng)目，有時(shí)含有謎格、謎注）和謎底（簡(jiǎn)稱(chēng)底）三個(gè)部分構(gòu)成。在謎條中三部分各按一段書(shū)寫(xiě)，其中目用括號(hào)限定，猜中前底一段留空，猜中后補(bǔ)上。在書(shū)刊中為節(jié)省版面，通常三部分連成一段排版，而網(wǎng)絡(luò)猜謎中有時(shí)連標(biāo)目的括號(hào)也被省略。

在燈謎的猜射活動(dòng)中，謎面是已知的條件，是被加了密的密文，猜謎者需要猜測(cè)加密的方式，對(duì)謎面進(jìn)行解密得到作為謎底的明文。為了讓猜射者有可能猜出謎底，通常必須將謎底劃分為若干大類(lèi)，告訴猜射者在具體的某一類(lèi)中去尋找謎底。這些大類(lèi)就是謎目。用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，謎面是謎底的某種映射，謎底是屬于某個(gè)集合A的一些元素，而謎目給出了集合A的名稱(chēng)以及謎底中作為A的元素的個(gè)數(shù)n。從而讓猜謎者有可能在集合A中找到相應(yīng)的元素來(lái)扣合謎面。當(dāng)n＝1時(shí)，謎目中的數(shù)量“一”通常被省略。

然而在燈謎藝術(shù)的發(fā)展中，制謎者發(fā)現(xiàn)可以將謎目放置于謎底或謎面中，產(chǎn)生新的謎趣，從而形成了兩種謎格：探驪格及其相近謎格和游目格。

1、探驪格及其發(fā)展

探驪格又稱(chēng)驪珠格，是上世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的一個(gè)常用謎格，得名于成語(yǔ)探驪得珠。標(biāo)注探驪格的謎作，不提供謎目給猜謎者，猜謎者必須猜出謎底連同謎目一起通過(guò)別解來(lái)扣合謎面。這是難度相當(dāng)大的一種謎格。例如：

氡 （探驪格）節(jié)氣：冬至

這則謎作謎面只有一個(gè)字“氡”，它的所指通常是一種屬于惰性氣體的放射性元素，制謎中拋棄了它的這一所指，而純粹把它的所指看作是一個(gè)由氣和冬組成的漢字。謎底“冬至”是二十四節(jié)氣之一，其所指是一年中白晝最短的那天。如果不用探驪格，就必須在謎目一項(xiàng)中注明“節(jié)氣”（其所指是二十四個(gè)節(jié)氣其中之一或全部），讓猜謎者在二十四個(gè)節(jié)氣中去尋找能與謎面扣合的謎底。在用了探驪格之后，謎目“節(jié)氣”就不再提供給猜謎者，而是需要猜謎者將謎底聯(lián)同謎目組合起來(lái)成為“節(jié)氣冬至”通過(guò)別解后來(lái)扣合謎面，別解后的所指是：“氡”這個(gè)漢字“節(jié)省”了“氣”這一構(gòu)件，漢字“冬”就得到了（“至”）。

柳忠良先生在文［1］中介紹，謎人圍繞探驪格，在謎目和謎底的排列、數(shù)量上挖掘創(chuàng)新，創(chuàng)設(shè)了反探驪（底在前目在后）、前驪雙珠（一目在前兩底在后）、中驪雙珠（又稱(chēng)雙龍戲珠，底目底）、后驪雙珠（兩底一目）、雙驪雙珠（又稱(chēng)雙探驪，一目一底加另一目一底）、探驪多珠（一目在前，后為多底）、復(fù)中驪雙珠（底目底，另底目底，亦有人標(biāo)為中驪雙珠二）等多種謎格。其中中驪雙珠、雙驪雙珠用得較多。如：

八戒大戰(zhàn)流沙河 （中驪雙珠）

亥豕·格·卷簾

謎底“亥豕”、“卷簾”都是謎格名稱(chēng)。謎目是“謎格 ”的簡(jiǎn)稱(chēng)“格”，謎作將謎格“亥豕”按字面別解為“豬”扣“八戒”（地支亥生肖豬，豕是豬的別名），“卷簾”別解為“卷簾大將”扣沙僧，“謎格 ”的簡(jiǎn)稱(chēng)“格”別解為格斗，與“大戰(zhàn)”相扣。

中驪雙珠的別名雙龍戲珠不宜使用，因?yàn)轶P龍指代謎目，珠指代謎底。復(fù)中驪雙珠以標(biāo)“中驪雙珠二”為宜。此外，還有中驪多珠（謎底三個(gè)或三個(gè)以上，一個(gè)謎目放在某兩個(gè)謎底之間），如：

暑期陜地四方遠(yuǎn)客進(jìn)見(jiàn)，替主公公開(kāi)結(jié)算貿(mào)易錢(qián)款 （中驪十一珠）夏、秦、周、遼、西晉·朝代·東漢、明、清、商、金、元

此為老虎吧友的作品。謎目為“朝代”，“夏、秦、周”等11個(gè)朝代名為謎底，別解后與謎面相扣：夏（暑期）秦（陜地）周（四方）遼（遠(yuǎn)）西（客）晉（進(jìn)）朝（見(jiàn)）代（替）東（主）漢（公）明（公開(kāi)）清（結(jié)算）商（貿(mào)易）金元（錢(qián)款）。

連環(huán)驪珠格（多則探驪謎的拼合，其中后一條的謎目恰為前一條的謎底）為邱煌先生于本世紀(jì)新創(chuàng)，如：

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”（連環(huán)驪珠1＋2＋2）歌、刺客、要離

《刺客》是譚詠麟歌曲名，要離是東周時(shí)的刺客。謎面則是刺客荊軻要離開(kāi)太子丹時(shí)所唱的歌。通過(guò)攏意扣合謎面。

隱目格（面中有詞匯隱喻謎目）、帶目格（被猜射的謎目中帶有數(shù)字）原為探驪格的別名，后來(lái)經(jīng)潮汕謎人作了區(qū)分。隱目格與探驪格的區(qū)別在于隱目格中的謎目不經(jīng)別解直接與謎面扣合，而探驪格中的謎目需要經(jīng)過(guò)別解后方能與謎面扣合。帶目格與探驪格的區(qū)別在于：探驪格的謎目中不含數(shù)字，謎底中屬于謎目集合的元素個(gè)數(shù)通常以珠數(shù)直接標(biāo)于格后；而帶目格的謎目中含有數(shù)字，并需要在謎面中有相應(yīng)文字或隱義與謎目中的數(shù)字相扣合。也有謎友未按此定義進(jìn)行區(qū)分，仍將隱目格和帶目格標(biāo)為探驪格，從而增加了猜射的難度。

2、游目格

游目格與驪珠格相對(duì)稱(chēng)，謎目放在謎面中的某一位置，需要猜射者從謎面中尋找出來(lái)后給出謎底。謎底與謎面中除謎目外的部分相扣。例如：

師兄一走稱(chēng)呼改 （游目格）帥哥

謎目“稱(chēng)呼”（或“稱(chēng)謂”、“人稱(chēng)”、“泛稱(chēng)”）被放在了謎面中。謎底“帥哥”為“稱(chēng)呼”這一集合中的元素。“哥”是“兄”的同義詞，“帥”為“師”字拿走“一”剩下的部分。面中的“改”指“兄”改變成了“哥”。

（二）謎面中違背“底面不相犯”規(guī)則的謎格

燈謎作品有特定要求和規(guī)則，其中一條就是“底面”不相犯，即謎面與謎底中不能有相同的字，否則稱(chēng)為犯面。另外一條是“面要成文”，作為一種狹義的理解指謎面應(yīng)該是經(jīng)典著作詩(shī)詞曲賦中的成句。當(dāng)這兩條規(guī)則相沖突時(shí)，謎作者不忍舍棄成句時(shí)，標(biāo)注“露春格”（又稱(chēng)露面格、漏底格、泄白格。簡(jiǎn)稱(chēng)“露”）說(shuō)明底中有一字且只有一字在謎面中出現(xiàn)。根據(jù)所露字在底中的位置，又細(xì)分為露頭、露尾、露頸、露脛、露腰（露腹）等，分別指底中第一字、最后一字、第二字、倒數(shù)第二字、中間一字在面中出現(xiàn)。如臺(tái)灣康維人先生的謎作：

口而誦 （蘇軾《范增論》一句·露）

而今安在哉

面為《三字經(jīng)》中成句。別解為“有了口就能夠吟誦”和謎底相扣。謎底中首字“而”在面中出現(xiàn)，因此標(biāo)“露”（或“露春”“露頭”）；“安”別解為“安置”，意為將“口”與“今”妥為安置，則得“吟”字，因而成誦。

從嚴(yán)格意義上說(shuō)，使用露春格時(shí)底中與面中相同的字必須是虛詞，否則仍視為犯面。但這一原則往往被謎作者忽視，因此有許多人認(rèn)為應(yīng)該舍棄這一謎格。但也有謎作者有意在春燈謎中制作露春格謎來(lái)應(yīng)景，來(lái)作為迎接春天到來(lái)的一種喜慶。另外，當(dāng)一條謎作犯面時(shí)，批評(píng)者往往總是含蓄地說(shuō)“露春了”或“露了”，而不直接指責(zé)其犯面。

（三）扣合中違背“意不多轉(zhuǎn)”原則的謎格

在燈謎別解中，謎面A與謎底B這兩個(gè)不同的能指需要有一個(gè)共同的所指，或者A的一個(gè)所指與B的一個(gè)所指存在必然的邏輯關(guān)系。所謂重門(mén)，是燈謎中的一種謎病，即A與B之間不存在這一基本要求，而是通過(guò)另一個(gè)能指C建立A和B之間的關(guān)系。即C的一個(gè)所指與A的某個(gè)所指相同，而C的另一個(gè)所指與B的某個(gè)所指相同，但A的所有所指與B的任一所指之間并不存在邏輯關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這相當(dāng)于由A這個(gè)謎面先得出C這個(gè)謎底，再以C為謎面得出謎底B。這即為重門(mén)。此外還有多重門(mén)，即尚需由C為面得出底D后、再由D得到B。重門(mén)又叫一意多轉(zhuǎn)。謎作者有時(shí)用了重門(mén)作為成謎手段而又不愿舍棄時(shí)，必須標(biāo)注“重門(mén)格”（又稱(chēng)剝蕉格），以便猜者能夠猜射。否則即為犯忌。例如：

寧 （成語(yǔ)·重門(mén)格）虎頭鼠尾

謎面和謎底不論經(jīng)過(guò)怎樣的正常別解都無(wú)法建立直接聯(lián)系，而需要多轉(zhuǎn)一個(gè)彎，即將謎底的虎和鼠先別解為生肖轉(zhuǎn)換成其對(duì)應(yīng)的地支“寅”和“子”。“寅”的“頭”是寶蓋頭，“子”的下半截（尾）是丁。通過(guò)重門(mén)，先按字形把寧轉(zhuǎn)換成“寅頭子尾”，再通過(guò)生肖將其換成正底“虎頭鼠尾”?；㈩^鼠尾出自明·謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》：“律詩(shī)無(wú)好結(jié)句，謂之虎頭鼠尾?！?/p>

（四）用對(duì)仗形式別解成謎的謎格

對(duì)仗是作為單音節(jié)文字的漢語(yǔ)特有的修辭手法，廣泛運(yùn)用于對(duì)聯(lián)、曲賦和格律詩(shī)詞之中，對(duì)對(duì)子是傳統(tǒng)啟蒙教育中的必修課。無(wú)情對(duì)的出現(xiàn)使燈謎運(yùn)用對(duì)仗的別解手法成為可能。對(duì)仗一般要求上下聯(lián)內(nèi)容相關(guān)，配合緊密。但有的對(duì)聯(lián)，只講究上下聯(lián)語(yǔ)素詞性平仄相對(duì)，而通過(guò)語(yǔ)素表達(dá)的詞匯、短語(yǔ)或句子相差甚遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生奇譎難料，回味不盡的妙趣，這就是所謂的“無(wú)情對(duì)”。例如相傳解縉用“容易”對(duì)《論語(yǔ)》中的“色難”，張之洞用“果然一點(diǎn)不相干”對(duì)“樹(shù)已千尋難縱斧”，《聊齋志異》中的“豬血紅泥地”對(duì)“羊脂白玉天”，以及清華考生用“胡適之”作答陳寅恪出的試題“孫行者”都是著名的無(wú)情對(duì)。無(wú)情對(duì)用于燈謎中，即是遙對(duì)格（又稱(chēng)錦屏格、鴛鴦格）。面是出對(duì)，底是答對(duì)。與無(wú)情對(duì)不同的是需要標(biāo)出謎目，讓猜射者在謎目范圍中作對(duì)，答對(duì)必須是謎目集合中的元素。由于這與正常的別解手段不同，因此必須注明“遙對(duì)格”。例如：

苦行 （遙對(duì)格·中藥名）甘草

面為宗教術(shù)語(yǔ)，與底相差甚遠(yuǎn)。面中“行”原義為修行，別解為“行書(shū)”的行，底中的“草”原指植物，別解為“草書(shū)”的“草”與面中的“行”相對(duì)。別解后詞性、平仄對(duì)仗工整。

求凰格（或稱(chēng)求鳳格、求偶格、秦晉格、梁孟格）是與遙對(duì)格相似的謎格，所不同的是除了完成對(duì)仗工作外，還得在答對(duì)中加上關(guān)聯(lián)詞如“對(duì)”“齊”“偶”“同”“聯(lián)”“合”“雙”“交”“會(huì)”“齊”“伍”“朋”“比”“配”“匹”“鴛鴦”等〈允許間用活動(dòng)的虛字〉后才作為謎底成為謎目集合中的元素。例如：

黃金 （畫(huà)家·求凰格）齊白石

謎底畫(huà)家齊白石的名字由三個(gè)語(yǔ)素組成，其中“白”與“黃”相對(duì)，“石”與“金”相對(duì)，“齊”為關(guān)聯(lián)詞，表示用“白石”可以與“黃金”配齊成一副聯(lián)。

丹心譜 （五唐·求凰格）來(lái)對(duì)白頭吟

謎底為《唐詩(shī)三百首》中駱賓王的《在獄詠蟬》中的詩(shī)句。其中“白”對(duì)“丹”，“頭”對(duì)“心”，“吟”對(duì)“譜”，“來(lái)對(duì)”為關(guān)聯(lián)詞，表示用“白頭吟”來(lái)對(duì)“丹心譜”之意。

（五）用反切形式別解成謎的謎格

反切是在注音符號(hào)發(fā)明之前的漢語(yǔ)主要注音方式，又稱(chēng)“反”“切”“翻”“反語(yǔ)”等。反切利用兩個(gè)常見(jiàn)漢字給一個(gè)生僻字注音，其方法是用前字的聲母與后字的韻母和聲調(diào)相拼合，得到被注字的讀音。

反切格正是用這一注音方法作為別解手段來(lái)成謎，別稱(chēng)康荼法樣格。這種謎格要求謎底必須選用帶有‘反’和‘切’的詞。方法是將謎面或謎底中的兩個(gè)字相切后實(shí)現(xiàn)底與面的扣合。例如：

沙 （中藥學(xué)術(shù)語(yǔ)·反切格）十八反

謎底“十八反”為中藥學(xué)中傳統(tǒng)的配伍禁忌。謎作中將“反”別解為“反切”，意為用底中“十”的聲母與“八”的韻母和聲調(diào)相拼（反），讀音為面中的“沙”。

課本 （二字詞·反切格）懇切

用謎面中“課”的聲母與“本”的韻母和聲調(diào)相拼（切），得到謎底中“懇”的讀音。

（六）采用了其他成謎手段的謎格

為了滿(mǎn)足謎面成文的要求，謎作者有時(shí)在謎面使用抵銷(xiāo)的手法，通過(guò)一些具有否定意義的字詞抵銷(xiāo)掉謎面的某些漢字或漢字的部件，用謎面剩余的部分扣合謎底。有時(shí)這種手法被用于謎底，即在謎底中利用否定意義的字詞抵銷(xiāo)掉謎底的某些漢字或漢字的某些部件，用謎底剩余的部分扣合謎面，這就需要標(biāo)注抵銷(xiāo)格，以便于猜射。例如：

六月炎天（中藥二·抵銷(xiāo)格）茯苓、省頭草

隨著時(shí)代的發(fā)展和漢字的演變，有一些漢字的古今意義不同，個(gè)別漢字已不再表示原來(lái)的本義。謎作者有時(shí)利用不再使用的漢字本義成謎，作為一種異常手段標(biāo)注為“廬山格”，取廬山真面目之意，以便猜射。例如：

閱后即燒毀 （成語(yǔ)·廬山格）一目了然

這里用“然”的本義“燃燒”扣合謎面。

也有利用漢字的通假義成謎的謎作，相應(yīng)標(biāo)注為“通假格”。廬山格和通假格作為成謎手段越來(lái)越被當(dāng)作正常的成謎手段，已經(jīng)很少有人標(biāo)注。

在繁體字仍然作為規(guī)范漢字的地域，謎人常用繁體字的字形字義制作謎作，也有人使用大陸的簡(jiǎn)體字來(lái)制謎，為便于猜射，標(biāo)注“簡(jiǎn)體格”。例如臺(tái)灣康維人先生的謎作：

眼看他起高樓眼看他樓塌了 （司空?qǐng)D詩(shī)品一句·簡(jiǎn)體格）筑室松下

大陸讀者不難理解這條謎，可港澳臺(tái)讀者則不然，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為必須把底中的“松”改為“鬆”才能和謎面相扣合，需要標(biāo)注粉腿格。在大陸也經(jīng)常有人利用繁體字來(lái)制謎，大多數(shù)情形下是在謎面中加上“老”、“故”、“繁”、“異”等字樣提示猜謎者和賞謎者謎作中利用了繁體字或異體字作為別解手段。例如汪壽林 先生的謎作：

新字號(hào)并入老字號(hào) （字）虎

謎面中的“老字號(hào)”別解為“號(hào)”的繁體字“號(hào)”，意為將作為簡(jiǎn)化字的“號(hào)”并入謎底的“虎”后成為繁體字“號(hào)”。

又如金杰先生的謎作：

心存疑慮故國(guó)中 （字）惑

謎面中的“故國(guó)中”別解為“國(guó)”的繁體字“國(guó)”的中部“或”，“或”存“心”成為謎底“惑”，意為“疑慮”。

再如網(wǎng)友一二三四五的謎作：

曲字、豆字均沒(méi)有繁體 （字）骨

謎面中的“繁體”別解為“體”的繁體字“體”?！绑w”沒(méi)有“曲”和“豆”，成為謎底“骨”。

而在另外一些場(chǎng)合則相應(yīng)地需要標(biāo)注“繁體格”才能便于猜射和理解。為了促進(jìn)燈謎的全國(guó)化和國(guó)際化，凡是只能用繁體字來(lái)扣合而不能用簡(jiǎn)體字扣合的謎作，以及只能用簡(jiǎn)體字而不能用繁體字扣合的謎作，為了便于猜射，我們建議標(biāo)注“簡(jiǎn)繁格”，以便讓更多的人能夠猜射和欣賞。例如：

鸚鵡無(wú)心答話(huà)言 （字·簡(jiǎn)繁格）鷹

謎作將謎底“鷹”字別解為去掉“心”（無(wú)心）的“應(yīng)”（應(yīng)答）加鳥(niǎo)（鸚鵡）與謎面相扣合。囿于簡(jiǎn)化字“應(yīng)”就無(wú)從解謎了。

［1］柳忠良.中華燈謎學(xué)［M］.北京：學(xué)苑出版社，2014.

［2］朱家熹.中華燈謎學(xué)［M］.臺(tái)北：民族正氣出版社，1985.

［3］孫雍長(zhǎng).謎格［J］.語(yǔ)文建設(shè).2000，（11）：44—44.

［4］風(fēng)云天涯.燈謎新語(yǔ)（十一）格助謎活［EB／OL］.2011－10－24.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿495485d20100y9t2.html.

［5］索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程［M］.高名凱，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1980.

［6］張紹誠(chéng).四聲定位與圈讀［J］.文史雜志，2004，（2）：35—37.

［7］翟鴻起.猜謎技巧與燈謎創(chuàng)作入門(mén)［M］.北京：中國(guó)文史出版社，2007.

［8］陸滋源.中華燈謎研究［M］.南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1986.

［9］邱景衡.中華燈謎鑒賞［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1988.

［10］崔慧明，孫玉華.中華燈謎大觀［M］.北京：金盾出版社，2009.