賀紅濤

文化資源是一個(gè)涵蓋廣泛的概念，它是指人類文化中能夠傳承下來(lái)，可資利用的那部分內(nèi)容和形式。區(qū)域傳統(tǒng)文化資源是指一個(gè)地方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久積淀，具有代表性的可資利用的優(yōu)秀內(nèi)容和形式[1]。區(qū)域傳統(tǒng)文化資源從形式上分為物質(zhì)性文化資源和非物質(zhì)性文化資源。物質(zhì)性文化資源包括歷史遺存、特色民居、民族服飾、民間工藝等。非物質(zhì)性文化資源包括語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、舞蹈、習(xí)俗、節(jié)慶等。歷史課是高職五年制大專生的一門公共必修課，也是初等教育（文）專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課。歷史課包羅萬(wàn)象涉及面廣泛，其教學(xué)內(nèi)容和區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源關(guān)聯(lián)密切。

目前，很多職業(yè)院校歷史課教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有把握職業(yè)性和地域性原則，教學(xué)內(nèi)容和普通高中教學(xué)內(nèi)容差別不大，帶有明顯的應(yīng)試教育的痕跡，沒(méi)有體現(xiàn)出職業(yè)教育特色，學(xué)生課堂互動(dòng)和動(dòng)手操作內(nèi)容偏少，難以滿足學(xué)生多樣化的需求，與學(xué)生的生活聯(lián)系得很不緊密，難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在高職院校歷史教學(xué)中，積極探索利用本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，對(duì)于培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的合格人才有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

利用區(qū)域物質(zhì)性文化資源

1.帝王妃嬪陵墓、歷史古跡、革命遺址

現(xiàn)有的中職歷史幼教專業(yè)歷史內(nèi)容古代部分是按照專題體例編排的。其中有一課是《重要的文物和古跡》，眾所周知“關(guān)中自古帝王州”，咸陽(yáng)作為關(guān)中的“白菜心”，歷來(lái)為周秦漢唐的京畿之地，厚重的歷史積淀給予咸陽(yáng)這片古老的土地更多的神秘和凝重。從周朝的“大學(xué)”辟雍遺址，到中國(guó)最早高速公路秦直道遺址；從西漢景帝的陽(yáng)陵，到唐太宗李世民昭陵，咸陽(yáng)地區(qū)的歷史遺跡隨處可見(jiàn)。陽(yáng)陵是西漢盛世的開(kāi)創(chuàng)者——景帝劉啟的陵墓，位于今咸陽(yáng)秦都區(qū)肖家村鄉(xiāng)張家灣村，是咸陽(yáng)原上九個(gè)帝陵中最東的一座，因位于當(dāng)時(shí)的弋陽(yáng)縣內(nèi)，所以叫“陽(yáng)陵”，茂陵是漢武帝劉徹的陵墓，位于今興平市南位鄉(xiāng)茂陵村，茂陵不僅在西漢陵中規(guī)模最大，修建時(shí)間也最長(zhǎng)，有霍去病等的陪葬墓，馬踏匈奴是霍去病墓石刻像群的主像，為國(guó)寶級(jí)文物。距離茂陵不遠(yuǎn)，還有蘇武、楊貴妃等古代名人墓。蘇武牧羊的故事千古傳頌，他客居異域19載，心存漢社稷，九死而不悔。千百年來(lái)被人們當(dāng)作堅(jiān)持民族氣節(jié)的典范，東漢史學(xué)家班固在《漢書》中贊道：“使于四方、不辱君命、蘇武有之矣”[2]。唐代著名詩(shī)人白居易一首《長(zhǎng)恨歌》把唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情故事演繹得淋漓盡致，楊貴妃香消玉殞被安葬在今天咸陽(yáng)市興平西12.5公里的馬嵬坡，歷代游人至此多留下吟詠題刻，至今每日游客絡(luò)繹不絕。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，在該陵的周圍又有大量的陪葬墓，如李勣、李靖，魏征等大臣的陵墓，“昭陵六駿”聞名天下，昭陵現(xiàn)存碑石，是唐初書法的薈萃。尤為難得的是乾陵，它是唐高宗李治和武則天的合葬墓，武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，因而乾陵是目前世界上唯一的一陵二帝的陵墓，又是世界上為數(shù)很少的未被盜掘的陵墓。他的陪葬墓永泰公主墓、章懷太子墓、懿德太子墓等的壁畫也享有盛名，藝術(shù)價(jià)值極高。

咸陽(yáng)革命文物也俯拾皆是。很多著名共產(chǎn)黨人如鄧小平、聶榮臻、徐海東等都在咸陽(yáng)涇陽(yáng)、淳化一帶從事過(guò)革命活動(dòng)。三原縣有陜西靖國(guó)軍總司令部遺址、大革命時(shí)期的渭北農(nóng)民協(xié)會(huì)遺址、中國(guó)國(guó)民黨中央農(nóng)民部駐陜辦事處等，涇陽(yáng)有云陽(yáng)農(nóng)民協(xié)會(huì)舊址、抗戰(zhàn)時(shí)期的安吳青訓(xùn)班舊址、八路軍總政治部舊址、淳化有馬欄關(guān)中分區(qū)機(jī)關(guān)舊址等。另外還有一些解放戰(zhàn)爭(zhēng)重要戰(zhàn)役如爺臺(tái)山戰(zhàn)役、扶眉戰(zhàn)役、畢原戰(zhàn)役等遺址。

⒉豐富的地方博物館館藏文物資源

咸陽(yáng)博物館館藏文物舉世罕見(jiàn)，秦宮遺址出土的壁畫是中國(guó)出土較早的壁畫，咸陽(yáng)博物館是在明代孔廟的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的，該館以展出秦漢文物為重點(diǎn)，共有六個(gè)陳列室，陳列面積800多平方米，許多文物為稀世珍寶，為研究秦漢歷史提供了重要的歷史依據(jù)。中醫(yī)醫(yī)史博物館坐落在位于咸陽(yáng)市的陜西中醫(yī)學(xué)院內(nèi)，該館珍藏了許多寶貴的醫(yī)史文物與文獻(xiàn)，成為我國(guó)有影響的醫(yī)史博物館之一，該館分為四個(gè)陳列室，館內(nèi)圖文并茂地介紹了我國(guó)醫(yī)藥發(fā)展史，近年來(lái)引起國(guó)內(nèi)外中醫(yī)藥界的廣泛關(guān)注。

3.一些著名的古剎佛寺

咸陽(yáng)古寺古塔佛教建筑較多，古塔幾乎覆蓋轄區(qū)各縣。彬縣大佛寺因大佛窟而得名，位于彬縣城西10公里處的涇河南岸。建于唐貞觀三年（公元629年），彬縣大佛寺是陜西省規(guī)模最大的佛教石窟，是當(dāng)時(shí)佛窟營(yíng)造風(fēng)格的代表，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于涇陽(yáng)縣的崇文塔，巍然矗立于涇河北岸，建于明代萬(wàn)歷二十一年（1591年），是我國(guó)最高磚塔。屬樓閣式磚塔，平面呈八角形，共十三層，總高度87.218米，根據(jù)八卦懸頂?shù)墓沤ㄖ碓O(shè)計(jì)，從塔下至塔頂全部用青磚修建。崇文塔為全國(guó)保存最好的磚塔之一，為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

4.古今科技建設(shè)景觀

中華人民共和國(guó)大地原點(diǎn)，位于陜西省涇陽(yáng)縣永樂(lè)鎮(zhèn)，中華人民共和國(guó)大地原點(diǎn)是我國(guó)地理坐標(biāo)的起點(diǎn)和基準(zhǔn)點(diǎn)，目前，亞洲多數(shù)國(guó)家在測(cè)繪工作中都使用著我國(guó)的大地原點(diǎn)。位于涇陽(yáng)縣張家山的秦代鄭國(guó)渠首遺址，可稱為“中國(guó)水利斷代史博物館”，武功的后稷教稼臺(tái)被譽(yù)為“中華農(nóng)業(yè)發(fā)源地”。

利用本地區(qū)非物質(zhì)性文化資源

1.挖掘應(yīng)用本地區(qū)的名人資源

人物教學(xué)是歷史課教學(xué)重要的內(nèi)容，唯物史觀告訴我們，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，英雄人物作為人民群眾的杰出代表，在某方面作出過(guò)重大貢獻(xiàn)或造成重大影響，推動(dòng)了歷史的發(fā)展。咸陽(yáng)自古人杰地靈，人才輩出，很多青史留名的咸陽(yáng)人一直以來(lái)都作為常規(guī)教學(xué)內(nèi)容。比如中職歷史課古代歷史部分，可以直接或間接補(bǔ)充的三國(guó)時(shí)魏國(guó)發(fā)明家馬鈞、東漢著名外交家班超、著名道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)、唐代著名軍事家李靖、近代著名改革家宋伯魯和劉古愚等史上咸陽(yáng)籍名人的史實(shí)或知識(shí)。近現(xiàn)代部分，可適當(dāng)補(bǔ)充國(guó)民黨元老著名民主人士于右任、著名戲劇家范紫東、著名外交家王炳南、著名抗日英雄仵德厚、著名文學(xué)家雷抒雁、閻剛等咸陽(yáng)籍名人的史實(shí)或知識(shí)。這些補(bǔ)充的知識(shí)雖然不多，卻將學(xué)生的注意力抓住，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，大大提高了課堂教學(xué)效果。

2.加強(qiáng)區(qū)域教育家教育思想研究

咸陽(yáng)近現(xiàn)代歷史上曾出現(xiàn)過(guò)一大批影響全國(guó)的教育家。宋伯魯、劉古愚、于右任、吳宓等是其中翹楚。他們一方面繼承了傳統(tǒng)的關(guān)學(xué)思想，同時(shí)對(duì)西方先進(jìn)的思想和文化采取了“兼收并蓄、思想自由”的態(tài)度，取得了杰出的成就，他們的成功人生對(duì)職業(yè)院校學(xué)生具有很強(qiáng)的示范意義。宋伯魯（1853-1932年），字子純，號(hào)芝洞，又號(hào)芝田，少年時(shí)聰明好學(xué)，苦讀經(jīng)史，后入太學(xué)，光緒十一年（1885年）中舉，第二年登進(jìn)士弟，授翰林院編修，先后任順天“鄉(xiāng)試”同考官、山東鄉(xiāng)試副考官、山東道監(jiān)察御史等職。劉古愚（1843-1903年）名光芬，字煥堂，號(hào)古愚，著名的維新思想家和教育家，于右任的老師，他主張教育救國(guó)，重視學(xué)用結(jié)合，將算學(xué)列為必修課程。其弟子于右任不但是著名政治家，又是慷慨解囊、熱衷教育的大教育家，1922年創(chuàng)辦上海大學(xué)，西北農(nóng)林科技大學(xué)的前身西北農(nóng)林?？茖W(xué)校就是先生斥資興辦。吳宓(1894-1978年)，字雨僧，又作雨生，咸陽(yáng)涇陽(yáng)人，早年求學(xué)宏道學(xué)堂，創(chuàng)辦《陜西雜志》，1910年考入清華學(xué)堂，1917年留學(xué)美國(guó)，先在弗吉尼亞大學(xué)，后入哈佛大學(xué)，與陳寅恪、湯用彤一起，被稱為“哈佛三杰”，他博古通今、學(xué)貫東西，在中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界屬大師級(jí)人物，培養(yǎng)了錢鐘書、李健吾、曹禺等一大批頂尖人才。

3.代表性的戲曲劇種、民間藝術(shù)

秦腔、皮影戲、碗碗腔等戲曲，鼓樂(lè)、社火、泥塑、剪紙等民間工藝，在咸陽(yáng)地區(qū)廣為盛行。秦腔是我國(guó)最古老的劇種之一，在咸陽(yáng)人的生活中不可或缺，它對(duì)咸陽(yáng)人的影響可謂深入骨髓。咸陽(yáng)牛拉鼓以其氣勢(shì)磅礴，雄渾沉郁被譽(yù)為“威風(fēng)鑼鼓”，具有濃厚的民間氣息。咸陽(yáng)牛拉鼓歷史悠久，據(jù)傳起源于秦代，“作為戰(zhàn)鼓而用，后來(lái)便逐漸成為一種民間娛樂(lè)活動(dòng)，盛行于民間傳統(tǒng)的社火中”[3]。咸陽(yáng)旬邑縣人庫(kù)淑蘭是中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的杰出代表人物之一，中國(guó)民間工藝美術(shù)大師，被譽(yù)為“剪花娘子”。1996年，她被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“杰出中國(guó)民間藝術(shù)大師”稱號(hào)。這些學(xué)生身邊的文化資源，經(jīng)過(guò)授課教師合理采用，對(duì)于學(xué)生結(jié)合家鄉(xiāng)的深厚的傳統(tǒng)文化，加深理解課本知識(shí)能夠起到非常好的作用。

4.歷代名人吟詠咸陽(yáng)的佳作

歷史名人吟誦咸陽(yáng)詩(shī)篇很多，唐代詩(shī)人王維那首名篇《渭城曲》膾炙人口、婦孺皆知?！稓v代詩(shī)人詠咸陽(yáng)》就是由當(dāng)代咸陽(yáng)人王芳聞等編修的一部很全面的大部頭力作，是一部歷代詩(shī)人詠誦咸陽(yáng)的集大成者。全書體例恢宏，規(guī)模巨大，收錄了從周秦到近現(xiàn)代如李白、杜甫、陸游、陶淵明、于右任、郭沫若等578位詩(shī)人1248首涉及咸陽(yáng)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、人性、人物的詩(shī)歌，全方位、多角度藝術(shù)地再現(xiàn)了古都咸陽(yáng)的歷史風(fēng)貌和發(fā)展歷程，該書實(shí)用性很強(qiáng)，教師備課時(shí)可以參考使用。

5.民風(fēng)、民俗和民間傳說(shuō)

俗話說(shuō)“百里不同俗，十里不同風(fēng)”，咸陽(yáng)以黃土文化為特征的民俗風(fēng)情極具特色，以禮泉、秦都、興平、乾縣、旬邑等為代表的縣域風(fēng)情，各具千秋?！吨袊?guó)歷史》古代史部分第九節(jié)內(nèi)容是《宗教和風(fēng)俗節(jié)令》，就具有很強(qiáng)的生活性和地域性，教師完全可以結(jié)合這些學(xué)生們熟知的社會(huì)文化現(xiàn)象講解。

由于種種原因，現(xiàn)有的高職師范專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容陳舊、缺乏生氣，缺乏時(shí)代感和地域性，與學(xué)生的生活相去甚遠(yuǎn)，難以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，引起他們的共鳴，職業(yè)院校歷史課教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)要有時(shí)代精神和改革創(chuàng)新精神，大膽應(yīng)用本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，會(huì)起到非常好的教學(xué)效果。不過(guò)，教師對(duì)本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用最好擢其精要、細(xì)化到原有大的體系當(dāng)中去，否則就會(huì)造成學(xué)生只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林之虞，反而影響學(xué)生視野的開(kāi)闊，影響教學(xué)效果。

[1]張岱年、方克立：《中國(guó)文化概論》，北京師范大學(xué)出版社，1994。

[2]班固：《漢書(卷五十四)》，中華書局，2000。

[3]陜西省旅游教材編審委員會(huì)：《陜西導(dǎo)游》，陜西旅游出版社，2005，第34-42 頁(yè)。