計(jì)曉華

（沈陽音樂學(xué)院音樂舞蹈研究所，遼寧沈陽110034）

【文化學(xué)與傳播學(xué)】

延安時(shí)期毛澤東文藝思想對(duì)魯藝發(fā)展的影響

計(jì)曉華

（沈陽音樂學(xué)院音樂舞蹈研究所，遼寧沈陽110034）

延安時(shí)期的毛澤東文藝思想集中體現(xiàn)在《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》等文章里。在這些著述中，毛澤東同志抽絲剝繭涉古論今對(duì)其文藝思想進(jìn)行論證，具有科學(xué)性和獨(dú)創(chuàng)性。延安魯迅藝術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“延安魯藝”），在其“創(chuàng)立”“探索”“嬗變”三個(gè)發(fā)展階段中，始終與毛澤東文藝思想相依相生，我們既可以說是毛澤東的文藝思想指導(dǎo)了延安魯藝的探索實(shí)踐，也可以說是在延安魯藝的探索實(shí)踐中，其文藝思想得到了豐富發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)，這正是毛澤東同志的理論與實(shí)踐統(tǒng)一論的體現(xiàn)。本文就延安魯藝發(fā)展的三個(gè)階段與毛澤東文藝思想的辯證關(guān)系進(jìn)行一定的分析論述，以期新時(shí)期文藝工作者重新領(lǐng)會(huì)毛澤東文藝思想的偉大歷史地位和指導(dǎo)意義、為新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育工作提供基本思路，開啟我國(guó)藝術(shù)教育的新征程。

延安時(shí)期；毛澤東文藝思想；魯藝發(fā)展；階段

延安是1935年10月至1948年3月的中共中央駐地。延安時(shí)期，毛澤東思想得到了系統(tǒng)化地豐富和完善，其文藝思想作為該思想體系的重要部分，對(duì)延安乃至整個(gè)中國(guó)的文藝創(chuàng)作與發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。“1938年春，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦了一所綜合性的藝術(shù)院校，名為魯迅藝術(shù)學(xué)院”（簡(jiǎn)稱“魯藝”）。整個(gè)抗戰(zhàn)期間，這所學(xué)校團(tuán)結(jié)并培養(yǎng)了大批文學(xué)藝術(shù)干部，為我國(guó)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)和文藝事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)，成為中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地之一。那時(shí)的延安有許多抗日的文藝團(tuán)體和文藝組織，延安成了人們向往的革命圣地，鑒于當(dāng)時(shí)開展抗日工作的需要，急需創(chuàng)辦一所培養(yǎng)文藝人才的專門學(xué)校。于是在1938年2月間，由毛澤東和周恩來親自領(lǐng)銜、還有林伯渠、徐特立、成仿吾、艾思奇、周揚(yáng)等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家聯(lián)名發(fā)出《創(chuàng)立緣起》，決定以中國(guó)最大文豪魯迅先生的名字來命名，創(chuàng)辦一所藝術(shù)學(xué)院，表示“要向著他開辟的道路大踏步前進(jìn)”。①毛澤東、周恩來等：《魯迅藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)立緣起》，見俞玉姿主編，《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育文選（1840——1949）》，上海教育出版社，2011年9月第一版，第165頁。這樣，一所專門培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部的學(xué)?！斞杆囆g(shù)學(xué)院，在延安誕生了。她是延安文藝創(chuàng)作的引領(lǐng)者，培養(yǎng)的大批學(xué)員成為革命文藝宣傳的主力軍。毛澤東在延安時(shí)期寫了大量文件、批示和文章，為延安魯藝學(xué)習(xí)和實(shí)踐提供了中國(guó)化馬克思主義的基本教材，使整個(gè)中國(guó)革命文藝的創(chuàng)作與發(fā)展走上健全發(fā)展的軌道。魯藝就在這一時(shí)期，通過對(duì)毛澤東思想的多方面吸納及實(shí)踐，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的成功范例。本文擬以延安時(shí)期魯藝發(fā)展為側(cè)重點(diǎn)，就其時(shí)魯藝發(fā)展的三個(gè)階段與毛澤東文藝思想的辯證關(guān)系進(jìn)行一定的描述和說明，以期對(duì)今天文藝事業(yè)的發(fā)展提供一定的啟示和借鑒。

一、延安魯藝初創(chuàng)期的發(fā)展

隨著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和中共合法地位的確立，中國(guó)共產(chǎn)黨將消滅剝削和壓迫，以工農(nóng)利益為根本的領(lǐng)導(dǎo)和管理方針切實(shí)貫徹執(zhí)行，將延安打造成了千萬知識(shí)分子、愛國(guó)青年、愛國(guó)人士心中的“理想國(guó)”。許多知識(shí)分子、愛國(guó)青年、愛國(guó)人士紛紛輾轉(zhuǎn)來到延安，以實(shí)現(xiàn)其革命理想和抱負(fù)。知識(shí)分子的革命浪漫主義如何能與抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)主義緊密結(jié)合，成為毛澤東同志等中共領(lǐng)導(dǎo)人亟待解決的問題。在此背景下，延安魯藝這座中國(guó)首創(chuàng)的、涵蓋文學(xué)、音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)各門類的綜合性藝術(shù)學(xué)院，在中共領(lǐng)袖們的倡議和主持下誕生。這是一所專門培養(yǎng)革命文藝干部的藝術(shù)學(xué)院，同時(shí)肩負(fù)起創(chuàng)作出大量激勵(lì)和鼓舞抗日軍民斗志的革命文藝作品，成為延安人民政治、文化生活中不可缺少的重要組成部分“使它成為抗戰(zhàn)藝術(shù)陣線中最堅(jiān)強(qiáng)的堡壘與核心，使它更能影響、推動(dòng)全國(guó)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。毛澤東同志充分認(rèn)識(shí)到革命不僅需要武力的革命，也需要文化的革命，文化的革命更需要文化精英和文化戰(zhàn)士。毛澤東同志將魯迅評(píng)價(jià)為新民主主義革命時(shí)期的民主戰(zhàn)士—中國(guó)文化革命的主將。高舉著魯迅的旗幟，要向著他所開辟的道路大踏步前進(jìn)?！边@便是延安魯藝一貫的辦學(xué)方針和指導(dǎo)思想。毛澤東還為魯藝題寫了沈陽音樂學(xué)院和魯迅美術(shù)學(xué)院至今依舊沿用的校訓(xùn)：“緊張、嚴(yán)肅、刻苦、虛心”，并題詞“抗日的現(xiàn)實(shí)主義、革命的浪漫主義”，①《毛澤東選集》，人民出版社，1991年第二版，第二卷，《新民主主義論》。成為戰(zhàn)時(shí)文藝工作者應(yīng)兼具的文藝氣質(zhì)。

“延安魯藝”的成立正是體現(xiàn)了毛澤東文藝思想的理論功績(jī)。她解決了作家、藝術(shù)家與群眾結(jié)合的問題；將當(dāng)時(shí)的文藝思想與革命社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，使創(chuàng)作主體的世界觀和豐富的思想感情對(duì)文藝創(chuàng)作的意義得以彰顯；與此同時(shí)，其創(chuàng)造性地揭示出作家與藝術(shù)家審美情感實(shí)現(xiàn)的新途徑。延安魯藝先后聘請(qǐng)接受過正規(guī)專業(yè)音樂教育的呂驥、冼星海、向隅等音樂家擔(dān)任音樂系主任。可以說，魯藝創(chuàng)立的初衷，并不是像某些人武斷認(rèn)為的那樣，她只是政治的工具，而是要采用正規(guī)化辦學(xué)方式，建立專業(yè)性、系統(tǒng)化的音樂教育體制，探索適合時(shí)代需要的辦學(xué)方向和教學(xué)模式，對(duì)此我們將在下文進(jìn)一步探討。

二、延安魯藝探索期的發(fā)展

魯藝的教育方針為：“以馬列主義的理論與立場(chǎng)，在中國(guó)新文藝運(yùn)動(dòng)的歷史基礎(chǔ)上，建設(shè)中華民族新時(shí)代的文藝?yán)碚撆c實(shí)際，訓(xùn)練適合今天抗戰(zhàn)需要的大批藝術(shù)干部，團(tuán)結(jié)與培養(yǎng)新時(shí)代的藝術(shù)人材，使魯藝成為實(shí)現(xiàn)中共文藝政策的堡壘與核心。”筆者把該教育方針歸納為培養(yǎng)“新時(shí)代的文藝干部”。②李維漢（羅邁）：《魯藝的教育方針與怎樣實(shí)施教育方針》，見俞玉姿主編，《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育文選（1840——1949）》，上海教育出版社，2011年第一版，第169頁。所謂“新時(shí)代”，即以“五四運(yùn)動(dòng)”為開端的新民主主義革命時(shí)期，即包含了新文化運(yùn)動(dòng)中民眾的覺醒，同時(shí)涵蓋有革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的特殊性。文藝干部不僅要具備全面的技能和素養(yǎng)，也要符合新時(shí)代的文藝需要，肩負(fù)時(shí)代的責(zé)任，其中最重要的就是要為革命群眾進(jìn)行創(chuàng)作和普及宣傳，以實(shí)現(xiàn)真正團(tuán)結(jié)廣大民眾的力量，增強(qiáng)部隊(duì)的戰(zhàn)斗性，爭(zhēng)取中華民族的最終勝利。

根據(jù)上述辦學(xué)宗旨，時(shí)任音樂系主任的呂驥，富有開創(chuàng)性地提出了魯藝音樂系教育方針：研究進(jìn)步（音樂）理論和技術(shù)；研究中國(guó)音樂遺產(chǎn)，接受并發(fā)展之；培養(yǎng)抗戰(zhàn)音樂干部；推動(dòng)抗戰(zhàn)音樂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。③向隅：《一年來的魯藝音樂系》，見谷音、石振鐸編《東北現(xiàn)代音樂史料》第2輯（魯迅文藝學(xué)院歷史文獻(xiàn)），沈陽音樂學(xué)院內(nèi)部資料，1987年。該教育方針的制定，與毛澤東文藝思想互相印證，符合戰(zhàn)時(shí)文藝需要。在教學(xué)過程中既要以西方音樂理論與技術(shù)作為基礎(chǔ)和手段，同時(shí)也要重視中國(guó)民族民間音樂的發(fā)掘和利用。根據(jù)革命現(xiàn)實(shí)需要，魯藝的第一二屆學(xué)制定為“三三制”，即學(xué)習(xí)（理論）——實(shí)習(xí)（實(shí)踐）——學(xué)習(xí)（理論），時(shí)間分別為三個(gè)月。后來根據(jù)學(xué)員實(shí)際情況進(jìn)行了調(diào)整，又改為“四四制”，取消了實(shí)習(xí)期。1939年2月到7月，為滿足普及工作對(duì)文藝工作者提出的“全才”需要，并兼顧“普及”與“提高”的雙重需要，實(shí)行“雙軌制”辦學(xué)，即開辦不分系別的普通部，以及用以培養(yǎng)專門藝術(shù)人才的專修部，將學(xué)制定為6個(gè)月。后來，普通部于1939年在呂驥的帶領(lǐng)下予以取消，保留了專修部，從而將魯藝培養(yǎng)重點(diǎn)放在藝術(shù)專門人才之上，課程設(shè)置等方面也隨之進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，1940年和1941年，在周揚(yáng)的帶領(lǐng)下，魯藝的教學(xué)計(jì)劃和招生簡(jiǎn)章等又做了幾次調(diào)整，初步形成了較為系統(tǒng)、正規(guī)的辦學(xué)格局，魯藝進(jìn)入由普及向提高發(fā)展的過渡階段。

在魯藝創(chuàng)辦之前，延安的音樂專業(yè)人員相對(duì)匱乏，另一方面，迫于革命形勢(shì)，需要大量革命歌曲為革命抗戰(zhàn)服務(wù)。延安文藝界開始從陜北民間音樂中汲取營(yíng)養(yǎng)，采用陜北民歌這一民眾最為熟悉的音樂形式，反應(yīng)革命現(xiàn)實(shí)生活，產(chǎn)生了許多諸如《橫山里下來些游擊隊(duì)》、《毛主席領(lǐng)導(dǎo)咱打江山》等極具陜北民歌藝術(shù)特色又兼具思想性的優(yōu)秀作品。延安魯藝創(chuàng)立前后，越來越多的有著日本、歐美留學(xué)背景，以及受過西式教育的知識(shí)分子涌向了延安，將西方先進(jìn)的音樂技術(shù)理論及教育體系帶到了這里。在思想上，他們大部分都偏頗地認(rèn)為只有西學(xué)才可救國(guó)，對(duì)本民族的文化有所摒棄和排斥。在魯藝發(fā)展的探索階段，曾一度“洋風(fēng)”盛行，不僅師生競(jìng)相傳唱外國(guó)歌曲，爭(zhēng)看外國(guó)戲劇，在音樂創(chuàng)作和演出方面也漸漸向小資產(chǎn)階級(jí)的形式和內(nèi)容靠近；接受過西方文化熏染的知識(shí)分子，認(rèn)為音樂就應(yīng)該在音樂廳、禮堂等有形舞臺(tái)進(jìn)行演出，這已經(jīng)成為他們固定的思維模式。這些雖在一定程度上對(duì)提高延安整體文藝素質(zhì)起到了積極意義，但其創(chuàng)作和演出脫離了工農(nóng)兵群眾，脫離了革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)工農(nóng)兵群眾對(duì)于這種空中樓閣式的演出，“批評(píng)我們唱歌打擺子，演戲像瘋子”。他們無法理解莎士比亞戲劇，也不能接受西洋古典樂。如果任由其自由發(fā)展，延安的文藝終會(huì)失去人民大眾，而成為少數(shù)人小圈子內(nèi)的娛樂和消遣，進(jìn)而在一定程度上影響人民群眾的思想根基，不利于民族向心力的凝聚，不利于革命形勢(shì)的發(fā)展。

可以說，在魯藝開創(chuàng)期的探索階段，由于思想不堅(jiān)定、不統(tǒng)一，在學(xué)制的制定、課程設(shè)置及創(chuàng)作、演出各個(gè)方面均呈現(xiàn)出動(dòng)蕩調(diào)整的特點(diǎn)。正基于此，在嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)面前，毛澤東同志在1942年5月的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，深入分析了當(dāng)前文藝界出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和問題，并提出問題的根本“即文藝工作者的立場(chǎng)問題，態(tài)度問題，工作對(duì)象問題，工作問題和學(xué)習(xí)問題”。問題的核心即“一個(gè)為群眾的問題和一個(gè)如何為群眾的問題”①《毛澤東選集》，人民出版社，1991年第二版，第三卷，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。。解決這些問題的答案就是“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”①。那么群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要什么樣的文藝作品呢？不是花前月下，不是才子佳人，更不是資產(chǎn)階級(jí)生活方式的大力宣揚(yáng)。其作品應(yīng)“使人民群眾驚醒起來，感奮起來，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境”①。文藝座談會(huì)召開后，1942年5月28日，在中央高級(jí)學(xué)習(xí)組報(bào)告中，毛澤東談到了延安文藝界問題。他肯定了一大批文學(xué)家、藝術(shù)家被吸引到抗日根據(jù)地是一種很好的現(xiàn)象。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我們的政策要好好引導(dǎo)小資產(chǎn)階級(jí)出身的藝術(shù)家自覺地不是勉強(qiáng)地、慢慢地與工農(nóng)打成一片，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路是目標(biāo)，在具體方式方法上，不能用粗暴的態(tài)度”。直指當(dāng)前創(chuàng)作表演的“崇洋”現(xiàn)象。毛澤東同志的革命路線是群眾路線，其一脈相承的文藝路線亦是群眾文藝路線，同時(shí)對(duì)人民生活中蘊(yùn)藏的文化和民間藝術(shù)具有充分的認(rèn)識(shí)和肯定。在創(chuàng)作方面，文藝工作者們要探索“精英音樂文化”和“民間音樂文化”的融合，才能喚起群眾內(nèi)心深處的民族意識(shí)，增強(qiáng)民族凝聚力。在談到“普及”與“提高”這對(duì)矛盾時(shí)，毛澤東認(rèn)為“現(xiàn)在工農(nóng)兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭(zhēng)，而他們由于長(zhǎng)時(shí)期的封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，不識(shí)字，無文化，所以他們迫切要求一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)……所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切”②《毛澤東選集》，人民出版社，1991年第二版，第三卷，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。。這是我們當(dāng)前面臨的最大現(xiàn)實(shí)，作為文藝工作者要將內(nèi)心的革命浪漫主義和抗日的現(xiàn)實(shí)主義有機(jī)結(jié)合；民族利益是當(dāng)前最大的利益，我們要將個(gè)人的情感抒發(fā)融入爭(zhēng)取自由解放的民族感情中。

綜上可見，在魯藝的探索發(fā)展階段，由于不同成長(zhǎng)背景、教育背景的知識(shí)分子大量聚集于延安，各種思想的交鋒與碰撞激烈而盲目松散，恰中國(guó)社會(huì)又處于一個(gè)極為危急的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在內(nèi)憂外患的困境中拼殺突圍。毛澤東文藝思想的提出和實(shí)踐能在國(guó)難當(dāng)頭之際，以最短的時(shí)間統(tǒng)一思想、凝聚人心，為延安魯藝的全面發(fā)展和抗戰(zhàn)勝利爭(zhēng)取寶貴的時(shí)間和力量，其意義之重大、影響之深遠(yuǎn)值得我們思考。

三、延安魯藝嬗變期的發(fā)展

“五四發(fā)現(xiàn)了人，延安改造了人?！笨梢哉f，“五四”運(yùn)動(dòng)使民主、科學(xué)的思想深入人心，廣大民眾，尤其是知識(shí)分子自我意識(shí)覺醒，提倡個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步之間的和諧統(tǒng)一。這種思想本無可厚非，但在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)面前，個(gè)人主義必須讓路于集體主義，“覆巢之下無完卵”，亡國(guó)滅種后個(gè)人的自由從何談起？作為每一位中國(guó)人，作為從事各行業(yè)有良知的中國(guó)人，難道不應(yīng)該放下引以為意的個(gè)人自由來挽救民族的危亡嗎？作為文藝工作者，基于藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性，必須充分觀照內(nèi)心和宣揚(yáng)個(gè)性方能創(chuàng)作出好的作品。然而，我們?cè)跄茉谇熬€不顧性命、浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士和炮火中呻吟掙扎的國(guó)人身后孤芳自賞？難道不應(yīng)該根據(jù)群眾的審美水平和實(shí)際需要用音符來歌頌、激勵(lì)、團(tuán)結(jié)他們，眾志成城抗擊外侮嗎？難道不應(yīng)從思想認(rèn)識(shí)上進(jìn)行改造，從而更加適應(yīng)革命發(fā)展的需要嗎？所以，筆者并不敢茍同某些觀點(diǎn)，認(rèn)為這期間的延安魯藝陷入了僵化甚至退化。如果從今天和平年代藝術(shù)院校辦學(xué)的正規(guī)化、專業(yè)化、系統(tǒng)化角度考慮延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前的魯藝，可以認(rèn)為那是發(fā)展的上升期，而從當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境出發(fā)思考，延安文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是十分正確、及時(shí)的，從而成為魯藝發(fā)展嬗變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對(duì)戰(zhàn)時(shí)延安文藝的創(chuàng)作有著重要的指導(dǎo)意義，更對(duì)日后中國(guó)音樂文化的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

在延安文藝座談會(huì)后不久，毛澤東同志來到延安魯藝給全體師生作報(bào)告。在報(bào)告中，他強(qiáng)調(diào)說：“你們從小魯藝畢業(yè)后，要到廣大人民群眾的大魯藝中去?！瓘V大的人民群眾就是大魯藝的老師。你們只有認(rèn)真地向他們學(xué)習(xí)，到他們當(dāng)中去鍛煉自己改造自己的思想感情，才能成為真正的革命文藝工作者?！雹俜N敬之：《延安魯迅藝術(shù)學(xué)院概貌側(cè)記》，見《新文學(xué)史料》，人民文學(xué)出版社，1982年02期。此后，文藝工作者們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上得到了提高和升華，與工農(nóng)兵群眾拉近距離，了解他們的實(shí)際需要，并從他們的日常生活和民間文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出了大量極富民族特色和時(shí)代意義并膾炙人口的優(yōu)秀作品。

由延安魯藝掀起的新秧歌運(yùn)動(dòng)，為秧歌這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式賦予了新的思想內(nèi)涵和時(shí)代精神，成為延安最受歡迎的、全民參與的音樂歌舞形式，如新秧歌劇《擁軍花鼓》（安波）、《兄妹開荒》（王大化、李波）、《夫妻識(shí)字》（馬可）、《牛永貴掛彩》（周而復(fù)）等、尤其是新歌劇《白毛女》（延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆）的誕生、《劉胡蘭》（魏風(fēng)）、《赤葉河》（阮章競(jìng)）、《小小畫家》（黎錦暉）、《揚(yáng)子江的暴風(fēng)雨》（田漢、聶耳）、傳統(tǒng)戲曲《逼上梁山》（楊昭萱、齊燕銘執(zhí)筆）等?？梢哉f，新秧歌運(yùn)動(dòng)是延安魯藝貫徹落實(shí)《講話》精神的實(shí)踐，是其進(jìn)行改造嬗變的具體體現(xiàn)和重要標(biāo)志。這些不同類型的作品真實(shí)地反映了解放區(qū)人民的生活、思想、情感，更反映出《講話》后，毛澤東文藝思想在解放區(qū)的創(chuàng)造性發(fā)展。

在新秧歌運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，延安魯藝的音樂工作者開始不斷深入民間，挖掘、搜集、整理民間音樂。1943年冬，魯藝與其它宣傳隊(duì)收集秧歌、民歌和戲曲；1945年新年，陜甘寧邊區(qū)各地的秦腔、眉戶、道情、鑼鼓和說書音樂成為魯藝音樂系師生收集的重點(diǎn)。他們油印刊行了所收集的音樂，如李煥之、劉熾、馬可、張魯?shù)鹊摹堆砀枨x》，李煥之、徐徐等的《秧歌鑼鼓點(diǎn)》，李煥之、李元慶、馬可等的《陜甘寧邊區(qū)民歌》，李煥之、劉恒之、劉熾等的《眉戶道情》，安波的《秦腔音樂概述》，孟波的《河北民歌集》等。同時(shí)也將搜集起來的民間音樂素材進(jìn)行創(chuàng)作和加工，產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀文藝作品，如《黃河九十九道灣》、《翻身道情》、《東方紅》、《南泥灣》等，尤其歌劇《白毛女》的創(chuàng)作，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代的主題，是將民族音樂與西方歌劇形式的結(jié)合，塑造了富有時(shí)代風(fēng)格的人物形象，成為中國(guó)民族歌劇的典范和里程碑，它為中國(guó)歌劇發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

毛澤東同志在《講話》中體現(xiàn)的文藝思想對(duì)延安魯藝這一時(shí)期的發(fā)展嬗變提供了精神動(dòng)力和方向指引，使延安魯藝的文藝工作者在《講話》后進(jìn)行深刻的思想改造，進(jìn)而改造他們的音樂創(chuàng)作方式方法，真正成為抗戰(zhàn)時(shí)期群眾精神領(lǐng)域里的戰(zhàn)士，使延安魯藝真正“成為抗戰(zhàn)藝術(shù)陣線中最堅(jiān)強(qiáng)的堡壘與核心”！

結(jié)語

在馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的過程中，毛澤東文藝思想隨之而生，其更是對(duì)我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文藝實(shí)踐自“五四”運(yùn)動(dòng)以來的概括、總結(jié)和繼承。毛澤東文藝思想在延安魯藝發(fā)展嬗變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)中，起到了決定性的指導(dǎo)作用，使延安魯藝能在符合時(shí)代需要的文藝發(fā)展道路上前行。沈陽音樂學(xué)院始終秉承延安魯藝“植根民族，融入時(shí)代，服務(wù)社會(huì)，引領(lǐng)先進(jìn)文化”的辦學(xué)理念，繼承和發(fā)揚(yáng)延安革命傳統(tǒng)、緊扣時(shí)代脈搏和社會(huì)需要，培養(yǎng)了大批音樂人才，打造了無數(shù)音樂精品，被前來視察的李長(zhǎng)春同志贊譽(yù)為“音樂界的延安”。可以說，毛澤東文藝思想的當(dāng)代價(jià)值和意義不僅體現(xiàn)在今日的沈陽音樂學(xué)院，更對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)院校建設(shè)發(fā)展及社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮指明了方向。讓我們?nèi)珖?guó)的文藝工作者攜起手來，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年之際，重溫歷史經(jīng)典、深研改革發(fā)展，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。

［1］毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］俞玉姿.中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育文選（1840—1949）［M］.上海：上海教育出版社，2011.

［3］凌瑞蘭.東北現(xiàn)代音樂史［M］.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1998.

［4］谷音，石振鐸.東北現(xiàn)代音樂史料：第2輯［M］//魯迅文藝學(xué)院歷史文獻(xiàn).沈陽：沈陽音樂學(xué)院內(nèi)部資料，1987.

［5］曾剛.山高水長(zhǎng)——延安音樂回憶錄［M］.西安：太白文藝出版社，2001.

［6］朱鴻召.延安日常生活中的歷史（1937-1947）［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

【責(zé)任編輯曹萌】

G641

A

1674-5450（2015）05-0160-04

2015-07-14

遼寧省規(guī)劃基金項(xiàng)目（L13WTB020）

計(jì)曉華，女，遼寧喀左人，沈陽音樂學(xué)院研究員，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事音樂理論研究。