楊　娜

(沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)　110034)

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莫言小說(shuō)中革命女性形象的蘇俄文化鏡像
——以《豐乳肥臀》為中心

楊娜

(沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧沈陽(yáng)110034)

摘要：莫言在小說(shuō)中塑造了多種多樣的女性形象，這些女性敢愛(ài)敢恨，潑辣勇敢，富有主動(dòng)性，與中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)對(duì)女性的書(shū)寫(xiě)有著顯著區(qū)別。在《豐乳肥臀》中，莫言著重書(shū)寫(xiě)了三種類(lèi)型的女性，她們是莫言泛文本的知識(shí)譜系中蘇俄文化鏡像本土化的文學(xué)繼承和創(chuàng)造性改寫(xiě)，體現(xiàn)出莫言對(duì)于女性心靈美和人性美的神性崇拜。

關(guān)鍵詞：《豐乳肥臀》；鏡像；女性形象；蘇俄文學(xué)；本土化

在莫言的文學(xué)世界的女性形象長(zhǎng)廊中，有一群在時(shí)代潮頭搏擊風(fēng)浪的革命女性，她們深受傳統(tǒng)文化的壓迫，遭逢時(shí)代的文化震動(dòng)，命運(yùn)曲折凄慘，在急劇錯(cuò)動(dòng)的歷史中瞬間綻放又迅速枯萎。如《紅高粱》中敢愛(ài)敢恨、死于日本人槍口之下成為飄蕩在高密東北鄉(xiāng)的“英魂”奶奶，同樣遭遇凄慘的高密東北鄉(xiāng)的“冤魂”二奶奶，還有《紅耳朵》中的現(xiàn)代知識(shí)女性姚老師，《蛙》①中在計(jì)劃生育的執(zhí)行過(guò)程中背負(fù)著深重罪惡感的“姑姑”等。而在莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐乳肥臀》①中，莫言著力書(shū)寫(xiě)了母親和她的9位兒女的生活遭遇和命運(yùn)起伏，她們個(gè)性鮮明，美麗奔放，在戰(zhàn)爭(zhēng)這種特殊的歷史境遇下，以自己的身體和命運(yùn)參與到國(guó)家話語(yǔ)中，成為具有符號(hào)功能的歷史標(biāo)記，是真正的“革命女性”。這些女性形象按照社會(huì)功能和家族角色可以分為革命母親、革命女兒和祖國(guó)母親三類(lèi)形象。她們是作者莫言泛文本知識(shí)譜系中多重文化鏡像重疊折射的結(jié)果，在中國(guó)具體時(shí)空語(yǔ)境中再創(chuàng)造的產(chǎn)物，也是莫言著力塑造的悲劇性女性。盡管莫言創(chuàng)作中的多種文化鏡像是相互交錯(cuò)、混融一體的，但是我們?nèi)匀豢梢钥吹皆凇敦S乳肥臀》中，蘇俄文化鏡像是其中重要的一維，本文將謹(jǐn)討論這一維女性文化鏡像對(duì)他創(chuàng)作的影響。

一

“鏡像”理論是在20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向的理論背景下對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展和理論創(chuàng)新?！斑@個(gè)概念起源于人行為中那個(gè)為比較心理學(xué)的一個(gè)事實(shí)所揭明的特征。在一個(gè)短短的時(shí)期內(nèi)，小孩子雖然在工具智慧上還比不上黑猩猩，但已經(jīng)能在鏡子中辨認(rèn)出自己的模樣?！盵1](P88)“為此，我們只需將鏡子階段理解成分析所給予以完全意義的那種認(rèn)同過(guò)程即可，也就是說(shuō)主體在認(rèn)定一個(gè)影像之后自己所起的變化。理論中使用的一個(gè)古老術(shù)語(yǔ)‘意象’,足以揭示了他注定要受到這種階段效果的天性。”[1](P91)以上所說(shuō)的是鏡子中的“意象”對(duì)于主體的認(rèn)同所起的作用。然而，人在存在的環(huán)境空間中接受到的更多的意象是文化意象，文學(xué)中的意象對(duì)于對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)有著高度自覺(jué)的作家來(lái)說(shuō)，是重要的心理認(rèn)同和文學(xué)資源。

一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代作家受蘇俄文學(xué)影響的有很多，蘇俄文學(xué)滋養(yǎng)了中國(guó)幾代知識(shí)分子。五四時(shí)期魯迅受克勒惠支現(xiàn)代版畫(huà)的影響，其1940年代的很多小說(shuō)中有車(chē)爾尼雪夫斯基《怎么辦》的痕跡，1960年代《鋼鐵是怎樣煉成的》在中國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，到莫言寫(xiě)作的1990年代，蘇俄文學(xué)作品成為當(dāng)時(shí)很多作家的借鑒對(duì)象，梁曉聲的作品中明顯有俄羅斯文學(xué)的痕跡，路遙的小說(shuō)《人生》與岡察洛夫的小說(shuō)《懸崖》有相似之處。一位作家是否接受外國(guó)文學(xué)、其他作家的文學(xué)與多種因素有關(guān)，其中有文化基因、民族心理、地域心理和文學(xué)自覺(jué)等等。

《豐乳肥臀》中的革命女性大膽潑辣、富于主動(dòng)性，都超出傳統(tǒng)文化對(duì)于女性書(shū)寫(xiě)的類(lèi)型，顯然有著其他的系譜來(lái)源。在莫言范文本的知識(shí)譜系當(dāng)中外國(guó)文學(xué)是重要的組成部分。而其中蘇俄文學(xué)的影響顯然是重要的一維，直接影響到他對(duì)筆下女性形象的塑造。一般來(lái)說(shuō)，這些革命女性的形象更多來(lái)自外國(guó)文學(xué)與文化中女性文化鏡像的影響。當(dāng)然，這影響有直接的文本來(lái)源，也有間接的已經(jīng)被本土化之后的二度接受，因?yàn)橹袊?guó)革命本身就是現(xiàn)代性歷史運(yùn)動(dòng)中外來(lái)影響的結(jié)果，而且至莫言出生的時(shí)代已經(jīng)延續(xù)了半個(gè)來(lái)世紀(jì)，歷史敘事中革命傳奇一類(lèi)的文學(xué)作品是外來(lái)文化本土化的產(chǎn)物，以各種方式滋養(yǎng)著莫言的精神心理和情感方式，是他成長(zhǎng)的意義空間中重要的組成部分。比如，“十七年”出版的《苦菜花》，是他一再提到的早年閱讀書(shū)目，在2011年所作的演講《我的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：歷史與語(yǔ)言》中，他明確提到馮德英的小說(shuō)《苦菜花》給他帶來(lái)的震撼，“又漂亮又有文化的衛(wèi)生隊(duì)長(zhǎng)白云，像戰(zhàn)斗英雄王東海求愛(ài)時(shí)，王東海卻說(shuō)，自己喜歡的另有其人”，她是“一個(gè)身體非常豐滿，左手抱著一個(gè)孩子，右手抱著一顆大白菜”的農(nóng)村寡婦[2]。而《苦菜花》這類(lèi)革命歷史傳奇作品，繼承的源頭是蘇俄文學(xué)中書(shū)寫(xiě)的革命中的女性的小說(shuō)。而且，1949年之后的大陸與蘇聯(lián)長(zhǎng)達(dá)近20年的政治盟友關(guān)系，使左翼的革命文學(xué)成為接受外來(lái)文化的主流思潮，幾乎成為唯一合法的出版與閱讀范圍。這就使20世紀(jì)五六十年代出生的中國(guó)當(dāng)代作家別無(wú)選擇地模仿蘇俄文學(xué)的寫(xiě)作模式，因此蘇俄文學(xué)的人物成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)人物的因型性文化鏡像。莫言小說(shuō)中的革命女性顯然與這個(gè)人物系譜有著血緣上的緊密聯(lián)系。

二

《豐乳肥臀》中著重塑造的母親上官魯氏，首先是一位革命母親，這個(gè)形象的塑造顯然受到高爾基《母親》的影響，作為一個(gè)丈夫幾乎缺席、養(yǎng)育了一群革命女兒的母親，這一層義素顯然和高爾基筆下的革命母親構(gòu)成文化鏡像的關(guān)系，其他如水華的《革命家庭》中的周蓮與馮德英的《苦菜花》中的仁義嫂這兩個(gè)母親形象，則是不同時(shí)代的藝術(shù)折射，原始的鏡像都可以追溯到高爾基的《母親》。高爾基作品中巴維爾的母親尼洛夫娜，是被繁重的勞動(dòng)和丈夫的毆打折磨成逆來(lái)順受、忍氣吞聲的人。而從兒子和他的同志們身上看到的革命信仰，除了加深了她的母性關(guān)懷之外，還激活了她的自主意識(shí)，成為她新的精神支撐，成為她反抗政治制度和男權(quán)壓迫的一個(gè)精神出口。尼洛夫娜這個(gè)革命母親形象，在20世紀(jì)五六十年代意識(shí)形態(tài)的倡導(dǎo)和中蘇廣泛交流的文化氛圍中，成為莫言及其同時(shí)代的作家成長(zhǎng)空間的重要典型人物，影響著其感受方式和情感體驗(yàn)，置換變形在《豐乳肥臀》中的母親身上。

母親上官魯氏與尼洛夫娜一樣深受社會(huì)歷史和男權(quán)文化的壓迫，然而她生活在男權(quán)文化更加根深蒂固的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)，她的反抗在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中更加不為人接受，其所承受的精神苦難和心理壓迫也更加深重。她因?yàn)檎煞虻脑虿辉卸鴤涫軅鹘y(tǒng)觀念的歧視，以自己的方式本能地反抗著，分別跟自己的親姑父、賣(mài)小鴨的外鄉(xiāng)人、江湖郎中、光棍漢、和尚、瑞典洋牧師等男性生下了8個(gè)女兒和1個(gè)兒子。莫言繼承了高爾基《母親》身上的革命英雄主義和反抗精神，同時(shí)也賦予這個(gè)原型形象更加豐富的歷史文化內(nèi)容，這樣的故事結(jié)構(gòu)顯然有著當(dāng)代女權(quán)主義的知識(shí)譜系，也有著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的修辭特征，上官魯氏的身體簡(jiǎn)直就是鄉(xiāng)土生存的肉身化，也是原始地母的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。而她的女兒們的革命者身份，則使蘇俄文學(xué)的母親譜系被納入更久遠(yuǎn)的文化實(shí)踐中。而且，她的投身革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的眾多女兒無(wú)一例外地承受著悲劇的命運(yùn)，對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是自身苦難的組成部分，這比她自身被蹂躪更加難以承受，女兒畢竟是母親生命的延續(xù)。因此，歷史加于上官魯氏的苦難比高爾基的母親更加深重，這個(gè)地母以女兒們的慘烈犧牲而成為歷史最大的祭品。

三

《豐乳肥臀》中的母親上官魯氏，除了是偉大的地母式的革命母親之外，還是原型意義上的文化之母，她無(wú)疑是中國(guó)鄉(xiāng)土文化不可避免的潰敗命運(yùn)的女性象征，在文化象征這層義素上，上官魯氏顯然和托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》中的安娜構(gòu)成文化鏡像關(guān)系，蘇俄文學(xué)中有很多相似的文化之母原型，如帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》中的娜娜，陀思妥耶夫斯基《白癡》中的娜斯塔西婭，而《豐乳肥臀》中的上官魯氏則是這種文化之母原型本土化的產(chǎn)物?！栋材取た心崮取分械陌材仁嵌韲?guó)文化的女性象征。她的丈夫代表了傳統(tǒng)文化中保守的一面，以男權(quán)社會(huì)的封閉、沉靜的女性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求安娜。而安娜身上繼承的是鄉(xiāng)土文化中自然活潑、野性豐滿的一面，她要掙脫鄉(xiāng)土文化沉悶的一面，進(jìn)入城市這個(gè)新的文化空間序列中，然后她身上帶有的鄉(xiāng)土基因注定在潰敗的鄉(xiāng)土自然文明和新型的現(xiàn)代鐵血文明兩者之中都格格不入，難以找到生存的土壤。她無(wú)可選擇地只能以最后的縱身一跳，沉入文化錯(cuò)動(dòng)中的歷史縫隙?！敦S乳肥臀》中的上官魯氏形象的書(shū)寫(xiě)繼承了《安娜·卡列尼娜》中以女性形象為國(guó)家文化命運(yùn)的象征方式，但是莫言將她更加中國(guó)化，在感嘆國(guó)家文化命運(yùn)的尷尬境地、增強(qiáng)形象的悲劇性的同時(shí)，也帶有中國(guó)作家更加深沉厚重的文化戀母情結(jié)的心理無(wú)意識(shí)，上官金童這個(gè)人物的設(shè)置顯然是這種情結(jié)的心理投射，他的戀乳癖顯然是現(xiàn)代中國(guó)與兩千多年來(lái)的農(nóng)耕文化之間永遠(yuǎn)剪不斷的臍帶關(guān)系的文化寓言。

中國(guó)兩千年的農(nóng)耕文化在近代以來(lái)遭逢斷裂性的奇劫巨變，國(guó)家在歷史錯(cuò)動(dòng)和文化夾縫之間的發(fā)展就更加步履維艱，每走一步，都帶著血的痕跡。上官魯氏這個(gè)文化之母，在戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩和文化的壓迫中，反叛、堅(jiān)韌、慈愛(ài)，充分展現(xiàn)出鄉(xiāng)土女性的韌性和母性，帶著自己心愛(ài)的兒子艱難地掙扎在錯(cuò)動(dòng)的歷史中。因此，歷史加于上官魯氏身上的負(fù)荷比安娜更加艱巨，這個(gè)文化之母以自己的堅(jiān)韌，拉扯著手中的兒子踽踽獨(dú)行，成為文化錯(cuò)動(dòng)縫隙中苦難的引渡人。

四

在《豐乳肥臀》中，莫言除了塑造母親上官魯氏這個(gè)女性形象之外，還濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了母親眾多的革命女兒，這些女性浪漫、忠貞，執(zhí)著堅(jiān)定地支持自己的革命丈夫，作為丈夫困頓境地中堅(jiān)定的支持者這一要素，顯然與蘇俄文學(xué)中“十二月黨人”的妻子們構(gòu)成文化鏡像的關(guān)系。

俄國(guó)歷史上的“十二月黨人”曾經(jīng)用自己堅(jiān)守真理的精神和人道主義情懷唱出了一首悠遠(yuǎn)感人的歷史贊歌。而與他們一起，在俄國(guó)歷史和文學(xué)中留下永不磨滅印跡的還有他們堅(jiān)貞、浪漫、偉大的妻子們。這些美麗的貴族女性，在丈夫困頓之際，毅然決然地選擇跟丈夫共患難同命運(yùn)，放棄優(yōu)越的生活跟隨他們來(lái)到天寒地凍的西伯利亞，很多都客死他鄉(xiāng)。普希金著名的詩(shī)歌《致西伯利亞的囚徒》，不僅獻(xiàn)給“十二月黨人”，更獻(xiàn)給他們偉大的妻子們：

在西伯利亞深深的礦井，

你們堅(jiān)持著高傲忍耐的榜樣，

你們悲壯的勞苦和思想的崇高志向，

決不會(huì)就那樣徒然消亡！

災(zāi)難忠實(shí)的姊妹——希望

正在陰暗的地底潛藏。

她會(huì)喚起你們的勇氣和歡樂(lè)，

大家期望的時(shí)辰不久就會(huì)光降。

愛(ài)情和友誼會(huì)穿過(guò)陰暗的牢門(mén)來(lái)到你們身旁。

這些女性的身上殉情與殉道幾乎難以區(qū)分。莫言寫(xiě)作伊始就處于這個(gè)文化鏡像的強(qiáng)大映射中，自覺(jué)不自覺(jué)地受到其影響。隨著大規(guī)模冤假錯(cuò)案的平反昭雪，大批受難者的妻子得到整個(gè)社會(huì)的崇敬，以“十二月黨人”的妻子加以類(lèi)比是一個(gè)時(shí)代政治倫理語(yǔ)法的主要修辭方式，成為一個(gè)時(shí)代帶有強(qiáng)迫性的女性文化鏡像。上官魯氏的女兒們，老大、老二、老三、老四、老五、老六分別嫁給了土匪、國(guó)民黨人、共產(chǎn)黨人、窯子、共產(chǎn)黨人和美國(guó)飛行員，老七、老八找不到自己想嫁的人，就自己尋死。雖然她們所嫁的丈夫身份不同，政治立場(chǎng)不同，文化背景不同，但是這些女性都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是她們都成了各自丈夫的堅(jiān)定同路人，無(wú)論他們是發(fā)達(dá)還是困頓，她們都以自己的生命演繹了古老的“死生契闊、與子相悅”的愛(ài)情誓言。當(dāng)然，莫言更忠實(shí)于歷史的殘酷真實(shí)，從對(duì)革命的浪漫主義想象和言說(shuō)中抽身而出，畢竟莫言已經(jīng)生活在改革開(kāi)放、資訊發(fā)達(dá)、鐵幕破碎的全球化時(shí)代，對(duì)于革命的質(zhì)疑成為書(shū)寫(xiě)這些革命女性命運(yùn)的重要義素，在崇敬之外有著更多的悲憫，這是他筆下的人物超越蘇俄文學(xué)女性原型的重要內(nèi)容。

莫言在對(duì)蘇俄文學(xué)原型的變形處理中，保留發(fā)展了蘇俄文學(xué)對(duì)于女性的神性崇拜。他對(duì)于女性心靈美和人性美的尊重，對(duì)女性延續(xù)生命的歷史文化使命的尊重，都使蘇俄文學(xué)的女性鏡像在本土化過(guò)程中，折射出更為本色豐厚的生命華彩。

注釋?zhuān)?/p>

①本文涉及的莫言作品均參考《莫言文集》，作家出版社，2012年第一版。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]拉康.拉康文選[C].褚孝泉，譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2001.

[2]莫言.我的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：歷史與語(yǔ)言[J].名作欣賞，2011，(10)：99-105.

·女性文化視野下的莫言創(chuàng)作專(zhuān)題研究·

The Mirror Image of Russian Culture: On theBigBreastsandWideHips

YANG Na

(Shenyang Normal University, Shenyang 110034, China)

Abstract:Mo Yan created in his novels a variety of female characters, who dare to love and hate, bold and aggressive, quite different from the women images in traditional Chinese. In Big Breasts and Wide Hips, Mo Yan focuses on three types of female images, which embody the Mo Yan’s localization and creative rewriting of Russian cultural images. Such inheritance reveals Mo Yan’s divine worship for inner female beauty and humanity.

Key words:Big Breasts and Wide Hips；mirror image; female image; Russian literature; localization

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6838(2015)06-0086-04

作者簡(jiǎn)介：楊娜(1988—)，女，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)的變革研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13&ZD122)

收稿日期：2015-10-08