馬海燕

【摘 要】 《唐詩(shī)宋詞選讀》的教學(xué)就是通過(guò)詩(shī)歌鑒賞的途徑培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力，但每天相同的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生倦怠、厭煩。為了改變這一現(xiàn)狀，我在教學(xué)中作了以下幾方面的努力與探索：在吟誦中體味音韻之美，在歌吟中唱出意境之味，在探究中感悟?qū)徝乐畩?。讓?shī)詞賞析課上得更有詩(shī)味，讓學(xué)生能如沐春風(fēng)，得到詩(shī)詞的熏化。

【關(guān) 鍵 詞】 唐詩(shī)宋詞；教學(xué)；尷尬；反思

為弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，從歷代詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)和精華，蘇教版編寫(xiě)了《唐詩(shī)宋詞選讀》這一選修文本?！短圃?shī)宋詞選讀》全書(shū)都是詩(shī)詞鑒賞，書(shū)中每一首詩(shī)詞都十分經(jīng)典。當(dāng)我初捧此書(shū)時(shí)，猶如拿著一本濃縮版本的詩(shī)詞鑒賞詞典，每每品味起來(lái)，猶口含甘飴，回味無(wú)窮。不知不覺(jué)中，半個(gè)學(xué)期的授課已經(jīng)完成，在獲得情感體驗(yàn)、心靈共鳴與精神陶冶的同時(shí)，更給我們帶來(lái)審美的體驗(yàn)、創(chuàng)新與反思。

一、教學(xué)中面臨的困境與尷尬

新《課標(biāo)》關(guān)于選修課程教學(xué)目標(biāo)是這樣表述的：進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！短圃?shī)宋詞選讀》的教學(xué)就是通過(guò)詩(shī)歌鑒賞的途徑培養(yǎng)其審美情趣，提高審美能力，使學(xué)生對(duì)美有一雙“自己的”像水銀一樣發(fā)亮的眼睛。

可是，當(dāng)我心馳神往地指點(diǎn)著每一篇詩(shī)詞，滿(mǎn)懷激情地賞析著每一句、每一詞時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了疲憊和無(wú)精打采。就連我隨詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，在他們眼神中流露出的也是自作多情。

雖然唐詩(shī)宋詞的美是不言而喻的，李白的飄逸絢麗、杜甫的沉郁頓挫、蘇軾的豪放雄壯、李清照的婉約含蓄等等無(wú)不給人以享受，但每天重復(fù)“同樣的故事”，于是學(xué)生不再有新奇感，天天呈現(xiàn)“精美的大餐”，學(xué)生難免消化不良。學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中感受到的不是“美”，而是“煩”；對(duì)我們的教學(xué)不是“渴求”，而是“厭惡”。這個(gè)結(jié)果與我們新課程設(shè)置的初衷相背離。為了改變這一現(xiàn)狀，我作了多方面的努力與探索，現(xiàn)把我的心得體會(huì)寫(xiě)出來(lái)讓大家評(píng)判指正。

二、教學(xué)中的探索與體驗(yàn)

（一）在吟誦中體味音韻之美

對(duì)于文采斐然，意象斑斕，情感起伏，韻律和諧的詩(shī)歌作品，我們可以作反復(fù)吟誦，通過(guò)老師指導(dǎo)朗誦技巧、反復(fù)誦讀，可以達(dá)致背誦積累的目的；借助多媒體的手段，增加音畫(huà)等形象思維的刺激，可以豐富學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的審美感受?！洞航ㄔ乱埂分幸庀蠹姺?，意境優(yōu)美，抒情思路流暢，是欣賞的好素材，但它完整的意境之美，若經(jīng)過(guò)語(yǔ)言拆解后會(huì)詩(shī)味大減。若可以用一曲古樂(lè)《春江花月夜》來(lái)作為襯底音樂(lè)，引導(dǎo)學(xué)生在一遍遍的朗誦中逐層深入，體味意象之美，意境之美，情致之美，熟讀背誦的效果會(huì)更好。另外，《唐之韻》等電視詩(shī)文朗誦素材也曾被我們作為朗誦欣賞的素材，學(xué)生普遍反應(yīng)不錯(cuò)。

（二）在歌吟中唱出意境之味

興趣是教學(xué)的動(dòng)力。在教與學(xué)的關(guān)系上，古人強(qiáng)調(diào)教必有趣，以趣促學(xué)。南宋朱熹說(shuō)過(guò)“教人未見(jiàn)趣，必不樂(lè)學(xué)”。如何讓《唐詩(shī)宋詞選讀》的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活產(chǎn)生聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，縮小審美的距離？我想到了流行歌曲。

流行歌曲展現(xiàn)千姿百態(tài)的生活，表達(dá)形形色色的情緒與心態(tài)，為絕大部分學(xué)生所喜愛(ài)。而唐詩(shī)宋詞也是當(dāng)時(shí)朝代的流行歌曲，盡管處于不同的時(shí)代，人們所經(jīng)歷的事物各有不同，由此衍生而出的情緒感受也相去甚遠(yuǎn)，但作為人的一種基本反應(yīng)與情感，卻并不受時(shí)代與地域的限制。因此，某些古人所經(jīng)歷的心理變化放在今日也同樣適用，那么用以表現(xiàn)古人情感的詩(shī)詞歌賦，同樣也可以是今人的心理映照。很多由唐詩(shī)宋詞譜成的流行歌曲很受學(xué)生歡迎，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），李煜的《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》，柳永的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味）；李清照的《一剪梅》《武陵春》……在教學(xué)過(guò)程中，我先介紹自己搜集的幾首歌曲，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)詞與樂(lè)曲珠聯(lián)璧合的美。接著，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生去尋找這樣的歌曲，在尋找、搜集的過(guò)程中，學(xué)生快樂(lè)地聽(tīng)歌，仔細(xì)琢磨詩(shī)詞的意境，也會(huì)產(chǎn)生許多疑問(wèn)，不知不覺(jué)中就有了研究唐詩(shī)宋詞的強(qiáng)烈欲望。

（三）在探究中感悟?qū)徝乐畩?/p>

唐詩(shī)宋詞是古人生活體驗(yàn)、生命感悟的結(jié)晶，沉淀著古人豐富的情感，文學(xué)性極強(qiáng)，又充滿(mǎn)了人情味。這些決定了詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程不同于其他學(xué)科的實(shí)驗(yàn)論證、邏輯推理，而在于呈現(xiàn)文本內(nèi)涵，激活學(xué)生的生命激情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入文本世界進(jìn)行審美體驗(yàn)。不應(yīng)盲目追求唯一標(biāo)準(zhǔn)的分析與評(píng)價(jià)，而要尊重學(xué)生的多元表達(dá)與個(gè)性體驗(yàn)。一首《將進(jìn)酒》可能激發(fā)女孩子們的一腔豪情，一曲《雨霖鈴》可能感發(fā)男孩子們的縷縷愁思，一首《錦瑟》可能引發(fā)大家萬(wàn)種惆悵、萬(wàn)般感慨。當(dāng)每首詩(shī)詞作為教學(xué)對(duì)象出現(xiàn)在課堂中時(shí)，它呈現(xiàn)出的是一種開(kāi)放的狀態(tài)，召喚著師生將它喚醒、將它豐富。新課程標(biāo)準(zhǔn)中多處指出，“學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反映往往是多元的”，強(qiáng)調(diào)“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。這既是文學(xué)鑒賞的必由之路，也是一種非常高的審美境界。

鑒于詩(shī)歌鑒賞的這一特點(diǎn)，在教學(xué)中就不能盲目追求作品賞析時(shí)的群體共鳴（即所謂標(biāo)準(zhǔn)答案），而要尊重學(xué)生的個(gè)人感受、個(gè)人體驗(yàn)，給學(xué)生獨(dú)立體驗(yàn)的自由與空間。如講《青玉案》時(shí)，因?yàn)橹皩?duì)辛棄疾的生平、性格、作品都有過(guò)詳細(xì)的介紹，所以除了授課時(shí)簡(jiǎn)單提及創(chuàng)作背景外，我并沒(méi)有做過(guò)多的補(bǔ)充。在理解了全詞的基本內(nèi)容后，我請(qǐng)學(xué)生討論：如何理解作品中“那人”及其處境？學(xué)生表現(xiàn)得非?；钴S，解讀方式也很多。有的學(xué)生是通過(guò)分析表現(xiàn)手法——反襯加以評(píng)價(jià)；有的學(xué)生是知人論世，通過(guò)分析辛棄疾的性情、志向與政治際遇、人生處境來(lái)理解；有些則聯(lián)系南宋同時(shí)代詞人的作品，如李清照的《永遇樂(lè)》，由南宋朝廷粉飾太平的做法來(lái)理解“那人”的正義感與時(shí)代感（這種對(duì)知識(shí)進(jìn)行遷移的做法非常值得贊賞）；還有一位同學(xué)由處于寥落、清冷之處的“那人”聯(lián)想到蘇軾《卜算子》中的孤鴻，表達(dá)自己并未經(jīng)歷過(guò)但可以感受到的那種缺少知音、獨(dú)處高處的人生處境的體味，他的語(yǔ)言還很稚嫩，但在這樣小小的年紀(jì)就能夠自然地去體會(huì)人生的況味，不由我不感動(dòng)。固然，“情人”“志同道合的知音”“孤傲、清醒的自我寫(xiě)照”是“一種對(duì)理想的追求狀態(tài)”。

這些解讀都非新聲，但學(xué)生發(fā)言的踴躍對(duì)我觸動(dòng)極大。我真切地感受到了這首詞所營(yíng)造的境界對(duì)學(xué)生內(nèi)心的深深震撼。人們常常感嘆現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)人心與人心隔閡不通的世界，既然語(yǔ)文教育格外注重對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，那我們就可以積極地以唐詩(shī)宋詞的人情打通并開(kāi)闊孩子們的心靈世界。也許詩(shī)詞是太古老的東西，但詩(shī)詞里那個(gè)人情的世界亙古常新，就像唐曉明教授所說(shuō)：“唐詩(shī)是不死的心靈”，“在現(xiàn)代社會(huì)中保留一點(diǎn)唐詩(shī)精神，不是風(fēng)花雪月，不是語(yǔ)言藝術(shù)，而是回到唐人的夢(mèng)，回到可以通而不隔的心”。

實(shí)際上，我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育從來(lái)都注意對(duì)文章的直覺(jué)體悟，即意會(huì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中憑借直覺(jué)感受體味、領(lǐng)悟作品內(nèi)容、形象和意義。直覺(jué)是個(gè)體的，它注重學(xué)生對(duì)作品的心領(lǐng)神會(huì)，即學(xué)生個(gè)人心靈的體驗(yàn)；它追求悉心體味、崇高靈性的把握性，著意發(fā)揮主觀(guān)世界的積極作用和能動(dòng)性。這種直覺(jué)體悟的模糊性體察，是學(xué)生對(duì)文本多角度、多方面、多層次的發(fā)散性把握。有些詩(shī)詞我們可以讓學(xué)生自己解決字詞問(wèn)題，對(duì)于作品的意境、語(yǔ)言的鑒賞，則引導(dǎo)學(xué)生去自己展開(kāi)。

以上內(nèi)容是我在上詩(shī)詞鑒賞課中獲得的一點(diǎn)膚淺的看法，其實(shí)反思是為了更好的進(jìn)步。希望在不斷的探討中，能讓詩(shī)詞賞析課上得更有詩(shī)味，讓每一位學(xué)生都能如沐春風(fēng)，得到詩(shī)詞的熏化。

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