在1月2日的《茶道》迎春茶友會(huì)福州主會(huì)場(chǎng)上，一位遠(yuǎn)道而來(lái)的嘉賓讓全場(chǎng)掀起了新的高潮，他就是來(lái)自陶都宜興的國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)師郁偉杰。郁老師帶來(lái)一把全手工紫砂壺“新漢鐸”，讓茶友們一飽眼福本。郁老師應(yīng)邀上臺(tái)與廣大茶友見(jiàn)面，并現(xiàn)場(chǎng)解答了茶友們關(guān)于紫砂的相關(guān)問(wèn)題。

郁老師師從研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、江蘇省工藝美術(shù)大師范洪泉，深得其師真?zhèn)?，頗受紫砂圈內(nèi)外的青睞。郁老師精心設(shè)計(jì)和制作了這把“新漢鐸”，把它作為和福州朋友及《茶道》雜志的一個(gè)見(jiàn)面禮，也把它作為和國(guó)雅紫砂藝術(shù)館的一種緣分紀(jì)念。顧名思義，漢鐸，即漢朝之鐸，是一種傳統(tǒng)紫砂器型?！墩f(shuō)文》中對(duì)鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。詳細(xì)地說(shuō)外形有些像甬鐘，但體積小。鐸為方彤，頂卜有一個(gè)短柄，腔內(nèi)有舌，可搖擊發(fā)聲。舌有銅、木兩種，銅舌者稱金鐸，木舌者稱木鐸。 “鐸”除了作為樂(lè)器以外，其作用從各種歷史古籍的記載中歸納來(lái)大概有兩方面： “文事奮木鐸，武事奮金鐸”——即和平時(shí)期的文化宣傳和戰(zhàn)役時(shí)期的司令工具。在古代，皇帝為了了解民間的社會(huì)風(fēng)氣，百姓的糊口狀況，每到春天會(huì)派專人到各處采集民間的詩(shī)歌，這種行為也就是現(xiàn)在所說(shuō)的“采風(fēng)”，歸納總結(jié)后講演給朝廷加以考察。同時(shí)，鐸的聲音宏亮，而且傳得很遠(yuǎn)，也有使天下皆達(dá)道的喻義。這里鐸的木舌可比作教師的教化之舌。古時(shí)的軍事主座曾揮舞旗幟召集村民，在田野訓(xùn)練布陣和戰(zhàn)法，了解擊鼓鳴金等軍事號(hào)令。每隔三年，則舉行更大規(guī)模的集體軍事練習(xí)。我們看古代打仗的小說(shuō)，常常有鳴金收兵一詞，鳴金即鳴鐸，就是搖大鈴鐺。

郁老師選這個(gè)器型，寓意是為了讓紫砂藝術(shù)在福州也能像鐸一樣：聲音宏亮，傳播廣遠(yuǎn)。在全面繼承各類全手工制壺技藝的同時(shí)，郁老師既注重傳統(tǒng)，又善于創(chuàng)新，這次同樣將傳統(tǒng)“漢鐸”壺的嘴和把由渾圓改為渾方，這樣既在器型上有方圓的對(duì)比和協(xié)調(diào)，又寓意做人做事也要圓中有方，堅(jiān)持原則，不能一味圓融世故。

參加茶會(huì)的壺友紛紛表示：“意猶未盡，要感謝《茶道》和國(guó)雅紫砂藝術(shù)館為大家提供了一個(gè)這么好的平臺(tái)，可以與紫砂名家面對(duì)面交流，使我們對(duì)紫砂藝術(shù)又多了更深的了解。”

國(guó)雅紫砂藝術(shù)館負(fù)責(zé)人楊艷女士欣慰地說(shuō)： “力邀郁偉杰老師來(lái)參加《茶道》的活動(dòng)，就是想為傳承和發(fā)揚(yáng)紫砂文化和茶文化奉獻(xiàn)出自己的一份力量。作為一個(gè)宜興人和福州人，我熱愛(ài)家鄉(xiāng)的紫砂藝術(shù)，也熱愛(ài)福州的茶文化，更希望把這份熱愛(ài)傳遞給福州的朋友們，讓大家賞玩真紫砂、收藏好紫砂，充分享受紫砂和茶道給大家?guī)?lái)的無(wú)限樂(lè)趣！”