殷周敏

（無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝工程系，江蘇無錫 214206）

1 童裝設(shè)計中節(jié)日文化的產(chǎn)生

1.1 傳統(tǒng)節(jié)日所誕生的文化符號

不論哪個國家，都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日是一項重大的民族文化遺產(chǎn)，它承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)節(jié)日較多，大家耳熟能詳?shù)挠写汗?jié)、元宵、端午、中秋、重陽等，國外的傳統(tǒng)節(jié)日如果要按各個國家來細分的話，可以說不勝枚舉，在各國都有較大影響并傳入我國讓多人所熟知的不外乎是圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日都各有約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，這些民俗習(xí)慣的點點滴滴滲透到人類的生活中，久而久之，就形成了自己的節(jié)日文化，這些節(jié)日文化以衣食住行等物質(zhì)形態(tài)及其情趣、信仰與習(xí)俗等精神狀態(tài)歷經(jīng)歲月的洗禮和或大或小的變化發(fā)展起伏沉淀形成了一整套文化行為和文化符號系統(tǒng)[1]。如果實在要把這些抽象的東西具象化，那么如端午節(jié)的五毒、粽葉、艾草；春節(jié)的鞭炮、福字、窗花；圣誕的麋鹿、雪花、襪子；萬圣節(jié)的鬼怪、南瓜、巫婆；復(fù)活節(jié)的彩蛋、百合、兔子；感恩節(jié)的印第安人、火雞、玉米……甚至包括在這些傳統(tǒng)節(jié)日里曾有過的一個個場景，發(fā)生的一個個故事，產(chǎn)生的一個個寓意都可以看做節(jié)日的文化符號。不管這些文化符號是以何種形象出現(xiàn)，以人們對它的熟悉程度，接觸后都會在內(nèi)心引發(fā)情感的回應(yīng)與共鳴。

1.2 童裝與傳統(tǒng)節(jié)日文化

這些傳統(tǒng)節(jié)日是與文明的發(fā)生、發(fā)展同步孕育出現(xiàn)的，盡管最初的起源并不都是喜慶、歡快的，但發(fā)展到今天都帶上了歡慶的色彩。兒童是節(jié)日中當(dāng)仁不讓的活動主角，在節(jié)日里始終少不了他們歡快喜悅的身影，他們的穿著通常也會隨著節(jié)日的到來與平時有所不同。久而久之，在兒童的節(jié)日著裝上，漸漸也帶上了節(jié)日的潮流文化，兒童在這些傳統(tǒng)節(jié)日里，著裝風(fēng)格或歡快喜慶、或幽默詼諧、或復(fù)古懷舊、或奇異搞怪，他們用迥異與平日的著裝打扮，表達他們對期盼好久節(jié)日的慶祝，在東西方節(jié)日文化強烈碰撞的今天，這不僅是一種潮流，更演變成了一種時尚。

受這股潮流文化的影響，童裝的設(shè)計也呈現(xiàn)出自己的節(jié)日文化特色，許多品牌新發(fā)布的童裝會選擇節(jié)日的時段與噱頭來吸引眼球，如堡獅龍品牌從2013年秋季與香港海洋公園合作，推出bossini×Ocean Park萬圣節(jié)系列，其后該品牌近兩年的童裝產(chǎn)品的設(shè)計風(fēng)格中始終帶著萬圣節(jié)的節(jié)日文化元素（如圖1）。

圖1 bossini萬圣節(jié)系列設(shè)計

2 節(jié)日童裝的設(shè)計原則

在節(jié)日將近時，兒童會換上帶有節(jié)日氣息的服裝和飾品以示對節(jié)日的注重或慶祝。如兒童春節(jié)期間穿的“小唐裝”、端午節(jié)時系的“五毒肚兜”、圣誕節(jié)時戴的“圣誕帽”、萬圣節(jié)穿的“鬼怪服”等這些因節(jié)日所產(chǎn)生的服飾，或根據(jù)節(jié)日的文化元素提取設(shè)計點進行設(shè)計的童裝都稱為節(jié)日童裝。隨著時代的發(fā)展、科技水平的提高和服飾美化需求的不斷擴大，節(jié)日童裝的設(shè)計表現(xiàn)形式和手法日益豐富。總的來說，節(jié)日童裝的設(shè)計原則有以下4種。

2.1 傳承與變異相結(jié)合的原則

節(jié)日文化的形成，本身就是歷史的起伏與沉淀被人們沿革傳承到了今天，因此在節(jié)日童裝設(shè)計上，不可避免地會帶上節(jié)日所獨有的歷史印記和古老的習(xí)俗，這些節(jié)日所特有的文化符號語言體現(xiàn)在節(jié)日童裝上，就是我們常說的“復(fù)古”。但歷史的進程是發(fā)展的、變化的、順應(yīng)潮流的，所以這些文化符號的傳承過程，必然也是發(fā)生變異的過程。在成人的服裝設(shè)計中“復(fù)古”與“時尚”總是相伴出現(xiàn)的，童裝設(shè)計也是如此。更別說在傳承傳統(tǒng)文化的同時，必然要受到審美流行、社會時代、商業(yè)經(jīng)濟、科技發(fā)展等因素的影響，因此，設(shè)計師在進行節(jié)日童裝設(shè)計的時候要仔細兼顧傳統(tǒng)與流行這兩方面的因素。

2.2 稚趣性與意趣性相結(jié)合的原則

童裝趣味性設(shè)計是建立在當(dāng)今個性化時代基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物，它同時又與設(shè)計師感性和人性化設(shè)計密切相連。童裝的趣味性設(shè)計可歸結(jié)為“稚趣性”和“意趣性”兩種表現(xiàn)形式。所謂“稚趣性”是指以表現(xiàn)一種單純的自然樂趣，具有天真與懵懂的美妙；“意趣性”則是指意味和情趣，超越“稚趣性”之上并帶有明顯的瀟灑、機智、抒情、想象，夸張，富有游戲特性與幽默感的思想[2]?，F(xiàn)代新時期兒童與老一輩人孩提時代相比，接受教育早，眼界開闊，腦袋里的新事物非常多，他們既天真、單純、無憂無慮；有時候又大膽、叛逆、特立獨行。在對孩子更寬容對待的節(jié)日里，她們著裝可以更個性和與眾不同，在節(jié)日童裝的設(shè)計上，光注重體現(xiàn)天真童稚的“稚趣性”顯然略顯單一了，孩子們更青睞夸張?zhí)禺惖摹耙馊ば浴狈b，穿上這樣的服裝，他們可以更歡快地投入到節(jié)日氣氛中，以自己的方式進行狂歡的節(jié)日慶祝。如圖1中的搞怪服裝就把將“意趣性”中的游戲特性和夸張幽默詮釋得淋漓盡致。

2.3 短期時效與長期實用相結(jié)合的原則

傳統(tǒng)節(jié)日都是有時效性的，每個節(jié)日規(guī)定的日期雖然只有一天，但并非只有這一天才有節(jié)日氣氛和舉行節(jié)日慶祝。我國最注重的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)就有俗語“過了臘八就是年”、“正月里來是新年”；西方從12月就開始進入“圣誕月”，全民都沉浸在節(jié)日到來的氣氛中。對于孩童來說，更是很早就開始期盼一個節(jié)日的到來，他們會在下第一場雪后就開始憧憬新年穿什么樣的新鞋，更會提前偷偷聚在一起商量萬圣節(jié)準(zhǔn)備什么搞怪的行頭可以乍一出現(xiàn)就嚇人一跳。在節(jié)日里，他們都會希望自己的服飾富有個性、與眾不同。對于兒童服裝消費的經(jīng)濟承受者——家長來說，他們不會希望孩子剛上身的新衣只是應(yīng)景的不中用服裝，因此在進行節(jié)日童裝設(shè)計時，必須考慮到大眾的審美與現(xiàn)實要求，本著短期應(yīng)景與長期實用相結(jié)合的原則進行設(shè)計。如圖2(a)，是孩子們的圣誕節(jié)羽絨服、萬圣節(jié)南瓜衛(wèi)衣和復(fù)活節(jié)兔子外套，既帶有濃濃的節(jié)日氣氛，又可以在節(jié)日過后多次使用穿著。

圖2 短期時效與長期實用相結(jié)合

2.4 年齡要求與心理特點相結(jié)合的原則

節(jié)日童裝設(shè)計還要考慮到兒童每個年齡段的體態(tài)特征和心理審美特點，不同年齡的設(shè)計側(cè)重點應(yīng)該有所不同。年齡較小的孩童喜歡可愛有趣的動物、夸張圓潤的造型、溫軟毛絨的觸感（如圖2(b)、2(c)），因此，柔軟暖和的圣誕帽，復(fù)活節(jié)兔子的長耳朵，圓鼓火紅的春節(jié)燈籠都會引起他們較大的興趣，設(shè)計時面料材質(zhì)也最好選擇柔軟舒適有彈性的；而大童則更多會選擇款式獨特、色彩有視覺沖擊、材質(zhì)奇異有光澤、配飾完整齊全的節(jié)日盛裝。因此在進行設(shè)計時針對不同年齡段的孩童，側(cè)重點也應(yīng)該有所不同。

3 節(jié)日童裝中傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計應(yīng)用方法

任何一個民族的服飾文化都是在對傳統(tǒng)服飾表象（結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)等）的延續(xù)，也是對傳統(tǒng)服飾精神內(nèi)涵（宇宙觀、審美觀、倫理道德等）的傳承。面對博大精深的民族歷史傳統(tǒng)，提取表面的服裝現(xiàn)象，固然重要，但更重要的是能夠?qū)⒚褡?、歷史的元素抽象化，提取其精神文化內(nèi)涵，去進行全新的演繹，而不是簡單地“復(fù)古”[3]。只有掌握了規(guī)律，理解了傳統(tǒng)文化符號是通過怎樣的組合，運用了什么樣的變化方式來傳達寓意，才能使傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中展現(xiàn)出合理而豐富的變化，才能真正繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂與精髓。在節(jié)日童裝的設(shè)計中，節(jié)日文化符號并不是單單浮現(xiàn)在表象上，它與童裝的造型、色彩、材質(zhì)、配飾融為一體，讓人通過感受體味后才讀懂它的符號語言。通過研究總結(jié)，童裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用設(shè)計方法主要體現(xiàn)為以下5種。

3.1 模仿節(jié)日主題故事中的典型角色

在每個典型的節(jié)日里都有其代表的習(xí)俗，這些習(xí)俗可以是某種儀式或某類活動，這些活動儀式在孩童心中會形成一個個故事，這些故事里涉及到人物、動物甚至是某一具體的事物在孩子的心中會帶上神秘的傳奇色彩，孩子們喜愛它們，崇拜它們，更樂于模仿它們。在節(jié)日里，變身成傳奇故事中的喜愛角色，孩子們想想都會覺得激動和興奮。基于這種心理，節(jié)日童裝設(shè)計中最常用的手法就是模仿。這種模仿分為角色模仿和廓型模仿，前文圖2(b)、2(c)中的南瓜與兔子就是典型的模仿。

3.2 用圖案或配件進行裝飾表達寓意，突出主題

節(jié)日童裝的裝飾方法分兩種，一種是圖案裝飾，另一種是配件裝飾。圖案裝飾就是在節(jié)日童裝上添加圖案，這類圖案有的是面料先天自帶的紋樣，有的是后天設(shè)計的添加。添加方式多種多樣，有印、染、織、繡、畫、貼燙等，這類圖案或表達寓意、或展示場景，或烘托氣氛、或突出點綴，主題都是從節(jié)日元素中提取，詮釋一種情感的文化意境。如圖3就是端午節(jié)的五毒童裝，那標(biāo)志性的黃色面料上印有蛇、蜈蚣等五毒圖案，端午那天孩子穿傳統(tǒng)的五毒裝后有祛病驅(qū)邪，身體健康寓意。配件裝飾是通過配飾強化節(jié)日典型角色形象，從而鮮明節(jié)日的主題。如圖4就是一個感恩節(jié)日里懷念善良的印第安人熱情饋贈的節(jié)日場景，表達了感恩節(jié)的文化主題。

圖3 端午的五毒辟邪裝

圖4 感恩節(jié)節(jié)日場景

3.3 根據(jù)童裝風(fēng)格特點引發(fā)聯(lián)想

有時節(jié)日文化的設(shè)計符號在童裝中運用的不是那么直白淺顯，它不如角色模仿和圖形裝飾那么呼之欲出，它通過節(jié)日童裝的廓型、材質(zhì)、色彩、細節(jié)的暗示提煉出節(jié)日元素，從而體味它內(nèi)存的文化符號語言。例如圖5與圖6中兩款新年童裝，都是簡潔大方的中長裙款，色彩運用上前者是酒紅搭配米白，后者是朱紅搭配本白，前者是扁領(lǐng)，后者是立領(lǐng)，前者主料是絲絨，后者主料是夾棉，可前者會讓人聯(lián)想到西方圣誕老人的絨帽子、大胡子、長襪子，后者卻使人感受到鮮亮喜慶紅火的中國年味。

圖5 圣誕節(jié)童裝

圖6 春節(jié)童裝

3.4 解構(gòu)中“形”與“意”的巧妙融合

解構(gòu)是分解已有的服裝結(jié)構(gòu)進行重新組構(gòu)，以便獲得更為合理或舒適的形態(tài)，或是將自然對象加以變化、分割位移，再通過并列、重疊、交錯、反復(fù)、轉(zhuǎn)換、旋轉(zhuǎn)等手法重新組合[3]。在節(jié)日童裝設(shè)計時，一種是對“形”的解構(gòu)，主要體現(xiàn)在對款式造型的設(shè)計改變，表現(xiàn)為在基形上將衣片的各部位進行分割、肢解、突破傳統(tǒng)對外型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)模式的限制規(guī)定，開發(fā)研究新造型，比如在設(shè)計過程中，對童裝衣身進行拉伸或截短、收攏或擴張，對款式分割線進行合理地削減、移位、銜接，置換一些具有裝飾性和實用性的服裝部位如門襟、口袋、袖口、衣領(lǐng)等。這些奇特的肢解和置換分割起到了另一種裝飾效果，看起來有些古怪，卻讓人們覺得輕松有趣。另一種是“意”的解構(gòu)，主要體現(xiàn)在對節(jié)日童裝裝飾圖樣的打散和重組，從而將多種文化圖案符號進行并置與交融，賦予服裝多元文化的同時傳遞不同的數(shù)據(jù)信息[4]。如圖7這款根據(jù)萬圣節(jié)主題設(shè)計的兒童T裇就是解構(gòu)方式的典型范例,它將傳統(tǒng)節(jié)日文化符號巧妙地與服裝結(jié)構(gòu)分割、色彩對比變化、服飾圖案設(shè)計融合在一起，打破了T裇傳統(tǒng)的固有形式，讓人感到一種獨特的意趣。

圖7 “形”的解構(gòu)

圖8 混搭

3.5 通過混搭展現(xiàn)另類風(fēng)格

節(jié)日童裝中的混搭是指將不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同身價的東西按照個人的口味拼湊在一起，從而混合搭配出完全個人化的另類風(fēng)格方式?？梢泽w現(xiàn)為街頭與經(jīng)典、平凡與貴重、莊重與詼諧、民族與另類的矛盾對比與互襯。如圖8萬圣節(jié)小時裝中黑色的長尾外衣、尖尖的帽型、獨特的袖口與裙擺包括女童手中的魔棒無不彰顯著萬圣節(jié)女巫的獨有符號，而玫紅格紋的褶裙、領(lǐng)帶和白色扒領(lǐng)小襯衫又透露著學(xué)生服的活潑清新氣息，再加上點睛的金屬腰鏈，既復(fù)古又時尚，這款亦明亦暗、亦莊亦諧的混搭節(jié)日童裝在節(jié)日里肯定會讓人眼前一亮。

4 結(jié)語

節(jié)日文化歷經(jīng)了歲月的洗禮與考驗，對童裝設(shè)計來說，它可以提供大量的、豐富的、長久的、可傳承的文化設(shè)計元素。我國歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日眾多，文化歷史更是源遠流長，然而，我國的孩子對萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日習(xí)俗耳熟能詳，對圣誕帽、恐怖裝的喜愛遠遠超出了我們的虎頭鞋、小唐裝，我國傳統(tǒng)節(jié)日受西方節(jié)日強烈沖擊，本土設(shè)計師們在設(shè)計節(jié)日童裝時也大都會去西方傳統(tǒng)節(jié)日里尋找，我國的節(jié)日童裝更是遠遠趕不上外國節(jié)日童裝那樣千變?nèi)f化，個性時尚。在節(jié)日的衣、食、住、行生活四大類中，我國節(jié)日“食”的文化遠遠大于“衣”的文化，這是一個不得不令人反思的問題。對我國的童裝設(shè)計來說，如何把我國傳統(tǒng)節(jié)日文化元素在童裝設(shè)計中轉(zhuǎn)化為有效的設(shè)計語言，是本土設(shè)計師必須長久堅持的努力方向。

[1]王 晴.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化符號的創(chuàng)新與思考[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2011（10）19-23.

[2]胡范鑄.幽默語言學(xué)[M]．上海：上海社會科學(xué)院出版社.

[3]陳 珊.T恤圖案造型設(shè)計解析[J].紡織導(dǎo)報.2013(09):91-93.

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