張瑞才

論習(xí)近平總書記系列重要講話精神的理論特征

張瑞才①

習(xí)近平總書記系列重要講話彰顯出鮮明的理論特征，這些特征表現(xiàn)為理論構(gòu)建的完整性、理論形成的實(shí)踐性、理論背景的時(shí)代性、理論風(fēng)格的民族性、理論內(nèi)涵的科學(xué)性、理論話語的鮮活性、理論旨?xì)w的人民性。

習(xí)近平；重要講話；理論特征

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，深刻回答了新形勢下黨和國家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，提出了許多富有創(chuàng)見的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求，豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，進(jìn)一步升華了我們黨對中國特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。講話是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念、工作思路和信念意志的集中反映，是新的歷史條件下我們黨治國理政的行動(dòng)綱領(lǐng)，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的最新理論成果，凝結(jié)了全黨智慧，閃耀著馬克思主義真理的光輝，為在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平總書記系列重要講話立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻、論述精辟，呈現(xiàn)出鮮明的理論特征。概括起來，其理論特征主要表現(xiàn)在以下7個(gè)方面。

一、理論建構(gòu)的完整性

習(xí)近平總書記系列重要講話，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這個(gè)主題，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面展開，闡發(fā)的一系列思想觀點(diǎn)是彼此聯(lián)系、相互貫通的，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。習(xí)近平總書記系列重要講話的主體內(nèi)容包括堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、全面深化改革開放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、民主法治建設(shè)、宣傳思想工作、國防和軍隊(duì)建設(shè)、國際關(guān)系和對外戰(zhàn)略、黨的建設(shè)等方面，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等領(lǐng)域，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在接續(xù)中國特色社會(huì)主義探索的歷史進(jìn)程中提出的一個(gè)新的偉大構(gòu)想。它既是一個(gè)重大的理論問題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐問題，需要從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面來了解把握。從理論上來講，習(xí)近平總書記從4個(gè)向度展開論述。

（一）歷史的向度

習(xí)近平總書記指出：中國特色社會(huì)主義產(chǎn)生于改革開放的偉大實(shí)踐，植根于新中國成立以來60多年、中國近代170多年、中華民族5 000年文明史。他在論述中國夢時(shí)強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，人們都在談?wù)撝袊鴫簦乙詾?，?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！雹僦袊鴩鴦?wù)院新聞辦公室會(huì)同中共中央文獻(xiàn)研究室、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局編輯： 《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第36頁。1840年以后，中華民族偉大復(fù)興有兩大歷史任務(wù)，第一是民族獨(dú)立，人民解放；第二是國家的富強(qiáng)，人民的幸福。在追尋民族復(fù)興的進(jìn)程中，我們找到了現(xiàn)實(shí)中國夢的正確道路——中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平總書記于2013年1月5日在中央黨校的講話中，把社會(huì)主義500年的歷史進(jìn)程劃分為6個(gè)時(shí)期：第一、二兩個(gè)時(shí)期在歐洲，是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的偉大飛躍。社會(huì)主義的第一個(gè)形態(tài)是空想社會(huì)主義，其標(biāo)志是1516年摩爾發(fā)表的 《烏托邦》，在社會(huì)主義500年的歷史進(jìn)程中，有332年的時(shí)間被稱為空想社會(huì)主義，它的最高形態(tài)就是馬克思主義的3個(gè)重要來源之一的傅立葉、圣西門、歐文所倡導(dǎo)的社會(huì)主義理念。第二個(gè)形態(tài)是科學(xué)社會(huì)主義的誕生，其標(biāo)志是1848年馬克思、恩格斯 《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。第三、四兩個(gè)時(shí)期在前蘇聯(lián)，是社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的偉大發(fā)展。包括列寧對社會(huì)主義的艱辛探索和蘇聯(lián)模式社會(huì)主義的形成兩個(gè)時(shí)期。第五、六兩個(gè)時(shí)期在中國，包括新中國成立到改革開放前30年，我們黨對中國社會(huì)主義的探索和改革開放以來中國特色社會(huì)主義的成功開辟和發(fā)展。

（二）科學(xué)的向度

從科學(xué)向度把握中國特色社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義是道路、理論體系和制度的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義特就特在道路上、特在理論體系上、特在制度體系上。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，道路決定命運(yùn)。什么是中國特色社會(huì)主義道路，黨的十七大已經(jīng)講得很清楚，黨的十八大進(jìn)一步重申，中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最終把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家。這段話是中國道路的完整表述。習(xí)近平總書記說：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路?！雹僦袊鴩鴦?wù)院新聞辦公室會(huì)同中共中央文獻(xiàn)研究室、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局編輯： 《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第39頁。中國特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)概念也是黨的十七大提出來的。這個(gè)理論體系始終回答3個(gè)問題，探索3條規(guī)律，形成3個(gè)理論形態(tài)?；卮鸬牡谝粋€(gè)問題：什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義；第二個(gè)問題：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；第三個(gè)問題：什么是科學(xué)發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。探索3條規(guī)律：社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律是什么？共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律是什么？人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是什么？形成3個(gè)理論形態(tài)：鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。這幾個(gè)方面整合到一起就是中國特色社會(huì)主義理論體系。我們可以用制度體系的概念來概括中國特色社會(huì)主義制度的特色，制度體系有4個(gè)層次：第一個(gè)層次，政治層面。政治層面簡單的概括就是 “一個(gè)根本制度、三個(gè)基本制度”的政治制度架構(gòu)。人民代表大會(huì)制度是中國政治制度中最根本的制度；“三個(gè)基本制度”：第一個(gè)制度解決黨際之間的關(guān)系，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和政治協(xié)商制度，第二個(gè)制度解決族際之間的關(guān)系，就是民族區(qū)域自治制度，第三個(gè)制度就是基層民主，就是基層群眾自治制度。第二個(gè)層次，經(jīng)濟(jì)層面。一是基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；二是分配制度，以按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。第三個(gè)層次，法律層面。2011年，我國已經(jīng)建成與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律體系的框架，現(xiàn)在的任務(wù)是要形成中國特色社會(huì)主義法治體系。第四個(gè)層次，具體制度，就是不斷地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)管理體制改革、生態(tài)體制改革，在這些領(lǐng)域改革中形成的一些具體制度，就構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義制度體系。習(xí)近平總書記明確要求我們共產(chǎn)黨人要增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。

（三）現(xiàn)實(shí)的向度

從現(xiàn)實(shí)的角度來理解中國特色社會(huì)主義，要把它理解為總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù) “三位一體”。從總依據(jù)的角度來說，中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐進(jìn)程中取得了舉世矚目的偉大成就，國家的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌、中國人民的面貌都發(fā)生了深刻的變化，但 “變”中 “沒變”的有3個(gè)，即中國今天處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，中國社會(huì)的主要矛盾仍然是人民群眾不斷增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，中國仍然是一個(gè)發(fā)展中大國的國際地位沒有變。第二個(gè)是總布局，即“五位一體”：經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)文明。第三個(gè)是總?cè)蝿?wù)。黨的十八大以后，習(xí)近平總書記提出兩個(gè)100年，第一個(gè)100年是在中國共產(chǎn)黨誕生的1921年到2020年，建成一個(gè)全面小康的社會(huì)，第二個(gè)100年就是從共和國誕生的1949年到本世紀(jì)中葉建成一個(gè)現(xiàn)代化的國家，在這個(gè)基點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（四）未來的向度

從未來的角度來理解這個(gè)理論問題，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：未來要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義、發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國夢，有8個(gè)最基本的要求。一是始終堅(jiān)持人民主體的觀點(diǎn)。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是中國人民共同的事業(yè)，中國夢既是國家的夢也是人民的夢，所以要堅(jiān)持人民主體。二是堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這是中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。三是堅(jiān)持改革開放。這是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路。四是堅(jiān)持公平正義。這既是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，又是中國夢的內(nèi)在要素。五是堅(jiān)持共同富裕。這是中國特色社會(huì)主義的根本原則。六是堅(jiān)持社會(huì)和諧。這既是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，也是中國夢的內(nèi)在要求。七是堅(jiān)持和平發(fā)展。這是中國特色社會(huì)主義的必然選擇，中國夢和世界夢是對接的。八是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

二、理論產(chǎn)生的實(shí)踐性

習(xí)近平總書記系列重要講話，是在我們正在進(jìn)行許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有豐厚的實(shí)踐根基。實(shí)踐中，怎么按照 “四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢？我理解有 “三個(gè)偉大”，一個(gè)是開展許多具有新的歷史特點(diǎn)的 “偉大斗爭”，一個(gè)是整體推進(jìn)中國特色社會(huì)主義新的“偉大事業(yè)”，一個(gè)是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的建設(shè)新的 “偉大工程”。

（一）偉大斗爭的深入開展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，我們要 “準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。由于每一個(gè)歷史階段的時(shí)代內(nèi)涵和面對的任務(wù)不同，斗爭的內(nèi)容和形式也必然不同。我們這一時(shí)代，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流。我們要在接續(xù)奮斗中，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 “偉大事業(yè)”這一當(dāng)代中國的理論和實(shí)踐主題，奮力實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)一百年”目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，推進(jìn)黨的建設(shè) “新的偉大工程”，開展具有新的歷史特點(diǎn)的 “偉大斗爭”。這場斗爭涉及領(lǐng)域和范圍非常廣泛。在經(jīng)濟(jì)層面，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。我們正處在經(jīng)濟(jì)增長調(diào)整期，增速由高增長向中高增長轉(zhuǎn)化。這既是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的陣痛期，也是前期政策的消化期。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是我國經(jīng)濟(jì)總量增大，經(jīng)濟(jì)增長必然企穩(wěn)基本規(guī)律的內(nèi)在表現(xiàn)。對經(jīng)濟(jì)發(fā)展我們必須有戰(zhàn)略定力。從政治層面來說，我國民主和法治建設(shè)面臨許多新情況新問題，需要我們有政治定力，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，在實(shí)踐中推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主在寬領(lǐng)域、多層次、制度化發(fā)展。要全面推進(jìn)依法治國，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路。從文化層面來說，我們面對著西方 “西化” “分化”的圖謀，西方利用民主、自由、人權(quán)等對我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。要維護(hù)我國的文化安全，必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，我們不能做 “紳士”，而必須做 “斗士”，開展意識(shí)形態(tài)的斗爭。從改革的層面來說，我國改革進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期。改革是一場 “新的偉大革命”，改革是全面改革，涉及的領(lǐng)域是廣泛的、涉及的問題是尖銳的、涉及的困難和風(fēng)險(xiǎn)是復(fù)雜的。要贏得這場 “新的偉大革命”的成功，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，完成國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，就必須堅(jiān)定改革的決心和信心，把頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河結(jié)合起來，增強(qiáng)改革的整體性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性，啃下“硬骨頭”，打贏改革攻堅(jiān)戰(zhàn)。從新的偉大工程的層面來說，新的歷史條件下，黨的建設(shè)面對許多新情況新問題新挑戰(zhàn)新任務(wù)，要經(jīng)受住 “四大考驗(yàn)”（執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)），化解 “四大危險(xiǎn)” （精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)），我們必須以改革創(chuàng)新精神，全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨，以作風(fēng)建設(shè)，特別是解決 “四風(fēng)”問題為切入點(diǎn)和突破口，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。我們要充分認(rèn)識(shí)這場 “偉大斗爭”的正義性和革命性，強(qiáng)化斗爭的責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)斗爭的堅(jiān)定性和自覺性。

（二）偉大事業(yè)的整體推進(jìn)

其一，富強(qiáng)中國建設(shè)。通過經(jīng)濟(jì)建設(shè)，創(chuàng)造物質(zhì)文明，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義筑牢強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。從中國夢的物質(zhì)基礎(chǔ)角度來說，中國夢就是富強(qiáng)中國。在實(shí)踐中，要筑牢物質(zhì)基礎(chǔ)，要解決的問題很多，根本的是我們既要堅(jiān)定不移地緊緊圍繞市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，又要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域高度警惕新自由主義的影響。我理解總書記突出強(qiáng)調(diào)的有3個(gè)：一是抓住經(jīng)濟(jì)體制改革的核心，解決好市場這一 “看不見的手”和政府這一 “看得見的手”有效地對接和對握問題，強(qiáng)調(diào)使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。二是解決經(jīng)濟(jì)體制改革的難點(diǎn)問題，即破解城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的思路推進(jìn)城鎮(zhèn)化，明確提出城鎮(zhèn)化的核心是人的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化的重點(diǎn)是轉(zhuǎn)移農(nóng)民的市民化。三是提出 “一帶一路”即北方絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上21世紀(jì)絲綢之路的對外開放新格局。

其二，民主中國建設(shè)。通過民主和法治建設(shè)創(chuàng)造政治文明，為中國特色社會(huì)主義和中國夢的實(shí)現(xiàn)提供政治保障。在這一領(lǐng)域，要緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，又要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域高度警惕憲政民主思潮的影響。我們要堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，這條道路的內(nèi)涵就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國三者有機(jī)結(jié)合、辯證統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是總攬全局、協(xié)調(diào)各方，要做到總攬全局、協(xié)調(diào)各方，最關(guān)鍵的是作為執(zhí)政黨一定要轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，轉(zhuǎn)到依法執(zhí)政、民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政。民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，為了保證人民當(dāng)家作主，我們不能夠搞人治，而必須依法治國，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路。

其三，文明中國建設(shè)。通過教育、科技、文化建設(shè)創(chuàng)造精神文明，為中國特色社會(huì)主義提供思想保障、精神動(dòng)力、智力支持、文化條件。在這方面，習(xí)近平總書記核心的思想是要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升文化軟實(shí)力，加強(qiáng)文化強(qiáng)國建設(shè)，深化文化體制改革。從文明中國的角度來說，在實(shí)踐層面，既要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、文化強(qiáng)國建設(shè)深化文化體制改革，又要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域高度警惕歷史虛無主義思想的影響。中國文化建設(shè)的根本任務(wù)是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，根本任務(wù)是習(xí)近平總書記“8·19講話”說的 “兩個(gè)鞏固”，一是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。當(dāng)前思想領(lǐng)域面對的最大問題是在國際層面，怎樣在各種思想文化交流、交融、交鋒中確立馬克思主義的主導(dǎo)地位；在國內(nèi)層面，怎樣在各種社會(huì)思想多元、多樣、多變中謀共識(shí)。二是鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，就是中國特色社會(huì)主義。核心價(jià)值體系的第三個(gè)內(nèi)容是中國精神的弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記提出：實(shí)現(xiàn)中國夢，不僅要走中國道路，而且要弘揚(yáng)中國精神。中國精神在價(jià)值體系中就是傳承好以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。核心價(jià)值體系的第四個(gè)部件是構(gòu)筑道德根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：國無德不興、人無德不立。這就要求我們著力解決社會(huì)公德建設(shè)的問題、職業(yè)道德建設(shè)的問題、家庭美德塑造的問題、個(gè)人道德心性修養(yǎng)的問題。構(gòu)筑這樣一個(gè)道德根基，需要有榮辱觀來支撐。要構(gòu)筑核心價(jià)值體系，還必須把價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為價(jià)值觀。黨的十八大提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀有3個(gè)層次的東西：第一是國家層次，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧；第二是社會(huì)層次，即平等、自由、民主、法治；第三是個(gè)人層次，即愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這24個(gè)字從國家層次、社會(huì)層次、個(gè)人層次形成了一種共同性的價(jià)值觀。黨的十八大提出，文化建設(shè)非常重要的任務(wù)就是要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育價(jià)值觀有兩個(gè)路徑：一是地域化，二是群體化。地域化就是各地提出地域精神，比如中共云南省委提出的云南精神為： “高原情懷，即高遠(yuǎn)、開放、包容，大山品質(zhì)，即堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)”；再一個(gè)路徑是對一些重點(diǎn)人群、特殊群體構(gòu)成自己的價(jià)值觀，軍人有當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀，云南2009年提出了當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀，提了3句話：愛黨愛國、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，歷練本領(lǐng)、立業(yè)為民。

其四，和諧中國建設(shè)。通過社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造社會(huì)文明，為中國特色社會(huì)主義和中國夢的實(shí)現(xiàn)提供社會(huì)條件。社會(huì)文明的核心是制度文明。在這方面，習(xí)近平總書記核心的思想是要緊緊圍繞更好地保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革。重要的是要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)治理、改進(jìn)社會(huì)治理方式、堅(jiān)持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理，充分激活社會(huì)組織活力、增強(qiáng)社會(huì)治理能力，建構(gòu)利益訴求表達(dá)機(jī)制、利益調(diào)處機(jī)制、社會(huì)危機(jī)處置機(jī)制、社會(huì)矛盾預(yù)防和化解機(jī)制，提高社會(huì)治理的科學(xué)化水平。

其五，美麗中國建設(shè)。通過生態(tài)建設(shè)創(chuàng)造生態(tài)文明，為中國特色社會(huì)主義和中國夢的實(shí)現(xiàn)提供生態(tài)支撐。習(xí)近平總書記的核心思想是：通過美麗中國建設(shè)，走進(jìn)生態(tài)文明的新時(shí)代。當(dāng)然，美麗中國的建設(shè)、生態(tài)文明的推進(jìn)涉及理念，涉及體制機(jī)制，涉及方法，涉及生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式，是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。總的要用制度來保障生態(tài)文明。

（三）偉大工程的整體構(gòu)建

偉大工程是指黨的建設(shè)新的偉大工程，也是一個(gè) “五位一體”。偉大工程的概念是毛澤東同志在1939年 《共產(chǎn)黨人的發(fā)刊詞》中講到的，中國革命要取得勝利，有3個(gè)法寶，其中一個(gè)就是黨的建設(shè)，毛澤東同志把它稱為一個(gè)偉大的工程。黨的十四屆四中全會(huì)通過的 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)幾個(gè)重大問題的決定》，把黨的建設(shè)稱為一個(gè) “新的偉大工程”。推進(jìn)偉大工程的第一件事是思想理論建設(shè)，思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本性建設(shè)和基礎(chǔ)性建設(shè)。這個(gè)建設(shè)的根本是什么？是理想信念。習(xí)近平總書記的核心思想是：一是以理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想理論建設(shè)，增強(qiáng)看家本領(lǐng)，補(bǔ)足精神上的 “鈣”；二是以培育好干部為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，打牢組織基礎(chǔ)；三是以 “四風(fēng)”為突破口加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，密切黨群關(guān)系；四是以民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子；五是以懲治和預(yù)防腐敗為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。

三、理論背景的時(shí)代性

習(xí)近平總書記系列重要講話，從統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局的戰(zhàn)略高度，準(zhǔn)確把握和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，深刻分析時(shí)代特征。他指出：我們所處的是一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，面對的是一個(gè)日新月異的世界，這個(gè)世界呈現(xiàn)的新特征是：和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代主流；一大批新興市場國家和發(fā)展中國家加速走向現(xiàn)代化，有利于和平與發(fā)展；各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，成為新的命運(yùn)共同體；人類依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展依然任重道遠(yuǎn)?；谶@些新特征，習(xí)近平總書記提出 “明者因時(shí)而變，智者隨事而制”，這就要求我們胸中要裝著國內(nèi)國際兩個(gè)大局，國內(nèi)大局就是 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢；國際大局就是為我國改革發(fā)展穩(wěn)定爭取良好外部條件，維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)世界和平穩(wěn)定、促進(jìn)共同發(fā)展。從國際層面講，要牢固樹立命運(yùn)共同體意識(shí)，共同推進(jìn)構(gòu)建一個(gè)符合世界生產(chǎn)力發(fā)展要求、更有利于世界各國共同發(fā)展、更加完善的全球治理體系，構(gòu)建新型大國關(guān)系，按照 “親、誠、惠、容”的理念搞活周邊外交，按照 “真、實(shí)、親、誠”的理念發(fā)展中非關(guān)系，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。在和平與發(fā)展這一時(shí)代主題背景下，把握住和平、發(fā)展、合作、共贏的世界潮流，中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，中國作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、多邊貿(mào)易體制的維護(hù)者、全球經(jīng)濟(jì)治理的參與者。從國內(nèi)層面來說，我們堅(jiān)定不移走中國人民自己選擇的發(fā)展道路，既堅(jiān)持國際視野和國際胸懷，又講愛國主義。習(xí)近平總書記指出： “我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益。任何外國不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果?！雹僦袊鴩鴦?wù)院新聞辦公室會(huì)同中共中央文獻(xiàn)研究室、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局編輯： 《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第249頁。

四、理論風(fēng)格的民族性

習(xí)近平總書記系列重要講話蘊(yùn)含著深厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。毛澤東同志曾指出：中國共產(chǎn)黨是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳承者，強(qiáng)調(diào)從孔夫子到孫中山都要繼承。在講到宣傳闡釋中國特色時(shí)，習(xí)近平總書記提出 “四個(gè)講清楚”，即要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華民族在5 000年的文明發(fā)展過程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)；講清楚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民愿意、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這是充滿了高度的文化自覺和文化自信的論述。在中央政治局第12次集體學(xué)習(xí)關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，著力提高國家文化軟實(shí)力時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國創(chuàng)新成果傳播出去。在中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記提出：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。對中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，重要的是要推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。他在闡釋中國內(nèi)政外交、治黨治國方略時(shí)，都充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，體現(xiàn)了民族文化的鮮明特色。

五、理論內(nèi)涵的科學(xué)性

習(xí)近平總書記系列重要講話立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻、論述精辟，開辟了馬克思主義中國化的新境界，是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義。習(xí)近平總書記系列重要講話，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的政治立場、價(jià)值追求和思想風(fēng)范，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。習(xí)近平總書記系列重要講話旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，充滿著對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，對中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，對黨和人民事業(yè)必定勝利的堅(jiān)定信心。講話反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。我們要深入把握講話貫穿的堅(jiān)定信仰信念這個(gè)核心和靈魂，著力解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè) “總開關(guān)”問題，增強(qiáng)政治定力。習(xí)近平總書記系列重要講話體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維，貫穿了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論。我們要深入把握貫穿講話的科學(xué)思想方法，用以正確地觀察分析事物，研究解決改革發(fā)展中遇到的難題，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性。

六、理論話語的鮮活性

習(xí)近平總書記系列重要講話在語言上具有鮮活的特性，體現(xiàn)了中國氣派、中國風(fēng)格、中國特征。充滿時(shí)代氣息的話語特征，表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是用典；二是語言通俗；三是用講故事的方式來說理。從用典來說，在講到西方宣揚(yáng)中國崩潰論時(shí)，他說中國不僅沒有崩潰，反而是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。在講到我們既要注意學(xué)習(xí)借鑒外國經(jīng)驗(yàn)，但照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功時(shí)，借用 《莊子·秋水》中寫到 “且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行，直匍匐而歸耳”，告誡我們千萬不能 “邯鄲學(xué)步，失其故行”。講到要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信時(shí)強(qiáng)調(diào)：要做到 “千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。講到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程時(shí)說：中華民族的昨天，可以說是“雄關(guān)漫道真如鐵”；中華民族的今天，正可謂“人間正道是滄?！保恢腥A民族的明天，可以說是 “長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。在講干部理論學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)馬克思主義 “看家本領(lǐng)”，倡導(dǎo)3個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)雕碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”； “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。在講中國生態(tài)智慧時(shí)借用 “勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句。從語言通俗來說，在批評干部考核時(shí)說，拍腦袋瓜、拍胸脯、拍屁股的“三拍干部”照樣升官。在講三、四線城市房屋過剩時(shí)說 “蓋好房子在曬太陽”，一線城市住房緊張時(shí)說 “蝸居”現(xiàn)象還不少。在講到一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)時(shí)說 “鞋子合不合腳，自己穿了才知道”。講到從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松時(shí)，提出要 “老虎”“蒼蠅”一起打，既要查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又要切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。在講到加強(qiáng)基礎(chǔ)和基層工作時(shí)說，俗話說，麻繩最容易從細(xì)處斷。從講故事來說，如在哈薩克斯坦訪問時(shí)，講到中哈關(guān)系，他講了兩個(gè)故事，其中一個(gè)是，20世紀(jì)40年代末，一位在新疆工作的小伙子認(rèn)識(shí)了在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院工作的美麗姑娘瓦蓮金娜，兩人真心相愛并結(jié)婚生子。后來，由于一些客觀原因，瓦蓮金娜回國了，當(dāng)時(shí)她的兒子才6歲。這個(gè)孩子長大后，不斷尋找自己的母親，想盡了各種辦法，始終沒有音信。2009年，兒子終于找到了自己的母親瓦蓮金娜，他的母親就住在阿拉木圖。這一年，兒子61歲，瓦蓮金娜80歲。后來，兒子到阿拉木圖看望母親，還把母親接到中國旅游。這遲到了半個(gè)世紀(jì)的幸福，是中哈人民友好的有力見證。①習(xí)近平：《弘揚(yáng)人民友誼共創(chuàng)美好未來》，《人民日報(bào)》2013年9月8日。

七、理論旨?xì)w的人民性

習(xí)近平總書記系列重要講話理論上的價(jià)值旨?xì)w是以民為本、以人為本，是人民的福祉。習(xí)近平同志在當(dāng)選總書記后的第一時(shí)間，在與中外記者見面會(huì)上莊嚴(yán)承諾：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。他在講到中國夢時(shí)指出：中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：在前進(jìn)道路上，我們一定要堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，多謀民生之利，多解民生之憂，“在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”。②中國國務(wù)院新聞辦公室會(huì)同中共中央文獻(xiàn)研究室、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局編輯： 《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第41頁。我們要時(shí)刻把人民的安危冷暖放在心上，把人民利益放在心中最高位置，保障和改善民生是一項(xiàng)長期工作，沒有終點(diǎn)站。他指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人們權(quán)益是否真正得到了保障?！雹壑袊鴩鴦?wù)院新聞辦公室會(huì)同中共中央文獻(xiàn)研究室、中國外文出版發(fā)行事業(yè)局編輯： 《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第28頁。人民是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的主體，是實(shí)現(xiàn)中國夢的主體，所以我們必須始終堅(jiān)持人民主體，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神。

（責(zé)任編輯 廖國強(qiáng)）

張瑞才，云南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書記、研究員 （云南昆明，650106）。