□楊清民(中國人民公安大學(xué)，北京 100038)

公安院校學(xué)生良好行為文化養(yǎng)成途徑探析

□楊清民
(中國人民公安大學(xué)，北京 100038)

摘要：公安院校學(xué)生行為文化是指公安院校學(xué)生在校期間生活、學(xué)習(xí)等日常行為中所呈現(xiàn)的情感、態(tài)度、價值等，是其心理狀態(tài)、日常情感、價值觀念的動態(tài)表現(xiàn)，是養(yǎng)成生活習(xí)慣、提升學(xué)習(xí)效率、培育健全人格、造就合格警察的重要方面。公安院校學(xué)生良好行為文化養(yǎng)成途徑主要有：深入踐行核心價值觀，營造良好環(huán)境氛圍；提高自身知識水平，增強(qiáng)自主擇業(yè)意識；轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)管理模式，培育合格公安英才；提升教學(xué)質(zhì)量水平，打造師生共建模式。

關(guān)鍵詞：行為文化;公安院校;養(yǎng)成途徑

作為公安文化的重要分支，公安院校文化為公安事業(yè)的發(fā)展、公安工作的不斷推進(jìn)提供源源不斷的動力，同時也是公安院校不斷發(fā)展過程中的精神支柱。一般而言，公安院校文化通過辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)以及校風(fēng)校貌等方面表現(xiàn)其標(biāo)志性特征。公安院校行為文化是公安院校校園文化的重要組成部分，外顯于在校生的言行舉止、日常生活與學(xué)習(xí)等活動中，其優(yōu)劣與否對于學(xué)生最終形成的理想信念、行為方式、品質(zhì)品格均有巨大的影響。

一、公安院校行為文化的內(nèi)涵

文化是一個民族的血脈，是國家發(fā)展、民族進(jìn)化的重要構(gòu)成與內(nèi)在動力，也是群體成員行為方式的引領(lǐng)與表現(xiàn)。行為文化由主體行為所產(chǎn)生，是主體行為在特定階段的歷史進(jìn)程中，通過社會生活、人際交往、言行舉止和風(fēng)俗習(xí)慣等方面所表現(xiàn)出來的文化形態(tài)總和。公安院校學(xué)生行為文化是指公安院校在校學(xué)生群體在日常生活、學(xué)習(xí)與人際交往中所呈現(xiàn)的情感方式、價值取向、內(nèi)在規(guī)范等，主要體現(xiàn)在言行舉止、日常習(xí)慣和價值理念等方面。[1]公安院校學(xué)生行為文化是在校學(xué)生群體態(tài)度、情感、作風(fēng)、風(fēng)貌等方面的動態(tài)表現(xiàn)，是其自身綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，具有動態(tài)性、紀(jì)律性、外顯性和復(fù)雜性等特征。

行為文化的外顯常態(tài)是個體的行為習(xí)慣，習(xí)慣是一種積久養(yǎng)成且具有穩(wěn)定性特征的行為方式，是行為文化的固態(tài)表現(xiàn)，一般研究行為文化的常設(shè)變量是對個體行為習(xí)慣的分析與解釋。所以余秋雨說：“文化是變成習(xí)慣的精神價值和生活方式”。[2]

公安院校在校學(xué)生行為習(xí)慣通常體現(xiàn)為生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德習(xí)慣等。

(一)生活習(xí)慣的文明化

生活習(xí)慣是指公安院校在校學(xué)生生活方面表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定并且具有個人風(fēng)格的行為方式，主要包括日常生活、人際交往和言談舉止等方面。日常生活是指作息時間、用餐與睡覺規(guī)矩等；人際交往主要指交際倫理、交際法則以及行為方式；言談舉止是指與人交往、學(xué)習(xí)與生活時的話語表達(dá)、行為方式。

作為公安院校的在校學(xué)生，其基本的生活習(xí)慣原則是：

1.嚴(yán)格規(guī)范的制度要求，即嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)則要求，按照人民警察、大學(xué)生的雙重身份作出的紀(jì)律規(guī)定、行為規(guī)范和生活準(zhǔn)則，“從嚴(yán)治警、從嚴(yán)治?！笔谴蠖鄶?shù)公安院校所一貫堅持的育人方針，與之相適應(yīng)，各公安院校基本上采用警務(wù)化管理模式來管理在校生，嚴(yán)格要求學(xué)生日常生活的條令化、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)化和警務(wù)訓(xùn)練的規(guī)范化。如中國人民公安大學(xué)在學(xué)生管理上對在校生的著裝要求、言行舉止、儀容儀表等都有嚴(yán)格的規(guī)定，在言行舉止方面，要求學(xué)生做到舉止端正、精神振作、文明禮貌；衛(wèi)生清潔，言語禮貌，儀態(tài)舉止規(guī)范、講求禮儀，行進(jìn)時不準(zhǔn)袖手、背手，不準(zhǔn)搭肩、挽背、吃東西、戴耳機(jī)，嚴(yán)禁酗酒、賭博、打架。

2.與人為善的交際倫理，即與人交往時遵從平等、善意、尊重的基本規(guī)范，包括以善意推測別人的動機(jī)，建立互動型交往的心理基礎(chǔ)；以愛心幫助別人，真誠地與他人交往，從而建立起交往的安全感；換位思考，真誠地為他人考慮，體貼他人難處，擺脫人際交往的難局。

3.誠實(shí)誠懇誠信的交往態(tài)度，即與人交往時態(tài)度積極善意、情感真誠真摯，誠實(shí)人格，不欺瞞；誠懇態(tài)度，主動表達(dá)自己意見，不欺凌；誠信道德，積極踐諾，不妄語，不欺詐。

4.自謙忍讓的基本修養(yǎng)，即自信基礎(chǔ)上的容讓、包容的底線教養(yǎng)，如不爭利，不占便宜；包容，容人的胸懷，不近小人；低調(diào)自視，不傲視；不助紂為虐，不仗勢欺人。

5.恭敬禮敬的品德，即以敬畏為底線道德對人對事，以責(zé)任態(tài)度、擔(dān)當(dāng)情懷預(yù)設(shè)立場，敬畏法律、人情；敬謹(jǐn)、慎重對待任何事，不茍且，不馬虎；慎始敬終，慎微、慎獨(dú)、慎始(初)、慎交。

(二)學(xué)習(xí)習(xí)慣的科學(xué)化

學(xué)習(xí)習(xí)慣是指公安院校在校學(xué)生在獲取知識、技能、態(tài)度或價值等過程中養(yǎng)成的具有相對穩(wěn)定性的學(xué)習(xí)行為方式，主要涵蓋學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)行為等方面內(nèi)容。學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)習(xí)者在獲取知識的過程中所表現(xiàn)出來的其內(nèi)心的一種潛在意志傾向；學(xué)習(xí)方法是指學(xué)習(xí)者為了獲取知識所采取的手段或方式；學(xué)習(xí)行為是指學(xué)習(xí)者在獲取知識的過程中，為了獲得知識所表現(xiàn)出來的行為舉止。公安院校在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)在日常的學(xué)習(xí)生活中，注意養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，主要包括：

1.良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。習(xí)近平同志曾指出：關(guān)鍵是要有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從被動的轉(zhuǎn)為主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，就可以從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。[3]良好的學(xué)習(xí)態(tài)度首先應(yīng)該是學(xué)習(xí)者能夠充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的意義和價值，只有充分認(rèn)識學(xué)習(xí)的意義和價值，學(xué)習(xí)者才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度；良好的學(xué)習(xí)態(tài)度還應(yīng)該是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)充滿熱情，從被動式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動式探索性學(xué)習(xí)，先師孔子所說的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”意義就在于此；良好的學(xué)習(xí)也應(yīng)該包括在學(xué)習(xí)過程中碰到挫折、困難時，不退縮，憑借頑強(qiáng)的毅力堅持克服困難。良好的學(xué)習(xí)態(tài)度在課堂上表現(xiàn)為上課認(rèn)真聽講，勤于思考，在思想上表現(xiàn)為把學(xué)習(xí)視為自己的一種愛好，形成主動性學(xué)習(xí)的思維。

2.正確的學(xué)習(xí)方法。正確的學(xué)習(xí)方法體現(xiàn)在：合理運(yùn)用學(xué)習(xí)工具，學(xué)習(xí)運(yùn)動相結(jié)合，懂得如何預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)，課堂上高效學(xué)習(xí)，懂得歸納總結(jié)等。正確的學(xué)習(xí)方法往往能夠取得事半功倍的效果，公安院校在校學(xué)生應(yīng)當(dāng)注重訓(xùn)練與學(xué)習(xí)相結(jié)合，力求做到訓(xùn)練的科學(xué)性與學(xué)習(xí)的高效性。

3.規(guī)范的學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)行為是學(xué)習(xí)習(xí)慣的外顯性表現(xiàn)，公安院校在校學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成規(guī)范的學(xué)習(xí)行為，這樣才有利于形成科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一要養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，主要是指獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)等；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專心聽講和按時完成作業(yè)等；三要在學(xué)術(shù)上堅持誠信原則，堅決抵制學(xué)術(shù)不端行為。

(三)道德習(xí)慣的高尚化

道德習(xí)慣是指符合道德約束的行為習(xí)慣，這種行為習(xí)慣并不為法律所明文規(guī)定，只是依據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行約束。大多數(shù)情況下，每個個體所做出的行為方式往往受制于其自身的道德習(xí)慣，而這一般取決于道德習(xí)慣的三個特性，即穩(wěn)定性、自動性和情感性。(1)穩(wěn)定性。道德習(xí)慣具有習(xí)慣的一般屬性即穩(wěn)定性，正常情況下，道德習(xí)慣不論好壞，一經(jīng)養(yǎng)成很難改變，而這種特性使得行為主體在面對同樣的條件下以始終不變的模式做出一樣的反應(yīng)。(2)自動性。自動性是在穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，這種特性決定了人在自然情況下面對外界刺激所采取的動作，這種動作是自然而然產(chǎn)生的。(3)情感性。若行為主體采取違背道德習(xí)慣的行為，則其容易產(chǎn)生痛苦情緒，甚至受到良心的譴責(zé)。

道德習(xí)慣主要內(nèi)容包含了道德品質(zhì)和道德行為。

1.道德品質(zhì)，行為主體所采取的大部分動作應(yīng)該是其自然的情感表達(dá)，是取決于個人的道德品質(zhì)。行為主體所奉行的道德品質(zhì)是其在日常生活、人際交往和言行舉止等方面所遵循的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。

2.道德行為，行為主體在遵守道德準(zhǔn)則條件下，對外界刺激所采取的行為或言論。道德品質(zhì)通過道德行為所顯現(xiàn)出來，而道德行為主要通過道德言語與道德動作來表現(xiàn)。良好的道德行為有利于提升人民警察在群眾中的正面形象，增進(jìn)人民警察與群眾之間的感情。良好的道德行為應(yīng)該包括：愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)、秉公執(zhí)法、熱忱服務(wù)、清正廉潔等內(nèi)容。[4]

各公安院校對在校生管理上，都有比較嚴(yán)格的警務(wù)化管理規(guī)定，努力做到將管理融入到學(xué)生的日常生活以及訓(xùn)練中，強(qiáng)調(diào)平時的養(yǎng)成教育。此外，公安院校還應(yīng)努力促使在校學(xué)生在為人處事上樹立“四講”原則，即講態(tài)度、講責(zé)任、講時效、講質(zhì)量。*栗戰(zhàn)書.忠實(shí)踐行“五個堅持”做黨性堅強(qiáng)的中辦人[J].秘書工作,2014(9)。栗戰(zhàn)書在講話中談到中辦人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)時強(qiáng)調(diào)“四講”原則，講態(tài)度，做到認(rèn)認(rèn)真真、誠懇老實(shí)；講責(zé)任，做到直面問題、迎難而上；講時效，做到雷厲風(fēng)行、緊抓快辦；講質(zhì)量，做到嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精。高尚的道德習(xí)慣應(yīng)該是良好的道德品質(zhì)和文明的道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。

二、公安院校學(xué)生行為文化現(xiàn)狀及其影響因素

公安院校在校學(xué)生作為共和國人民警察隊(duì)伍的生力軍，其言行舉止、日常習(xí)慣以及價值理念對于人民警察隊(duì)伍都具有相當(dāng)重要的意義。當(dāng)前，公安院校大多數(shù)在校學(xué)生都擁有正確的價值取向，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，逐漸形成了“熱愛人民警察事業(yè)并為之奮斗終身”的高尚情懷。社會轉(zhuǎn)型時期，社會人員的價值取向多元化、行為方式多樣化、社會形勢復(fù)雜化也時刻影響著公安院校學(xué)生的日常行為習(xí)慣，在少數(shù)人中確實(shí)出現(xiàn)了不良的行為文化。

(一)不良行為文化的主要表現(xiàn)

1.個人中心主義突出。公安院校在校群體主要是“90后”群體，這部分在校生大多數(shù)都是在父母的溺愛中成長起來的獨(dú)生子女，具有較強(qiáng)的自我性，任何事情以自我為標(biāo)準(zhǔn)。個人中心主義突出的學(xué)生容易形成孤僻的性格，與同學(xué)之間情感冷漠，容易走向極端。

2．團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神貧乏。同其他學(xué)校一樣，除了必修課之外，公安院校在校學(xué)生也是根據(jù)自己的興趣愛好選修自己喜歡的課程，這樣一來少部分學(xué)生便與班集體產(chǎn)生脫離，久而久之缺乏集體認(rèn)同感，不熱心集體合作，極有可能滋長“各人自掃門前雪”等低俗的個人主義思想。[5]

3.日常行為習(xí)慣不良。在就業(yè)壓力比較輕的情況下，少部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極、學(xué)習(xí)動力不足，出現(xiàn)“厭學(xué)風(fēng)”、“不求高分只求及格”等不良學(xué)習(xí)態(tài)度。不遵從學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)秩序，投機(jī)取巧，弄虛作假，甚至有極個別同學(xué)自我控制能力不夠，沉迷網(wǎng)游，荒廢學(xué)業(yè)。在公安院校警務(wù)化管理體制中，個別學(xué)生阿諛奉承、厚己薄彼、爭功諉過等，形成一種雙面性人格。

(二)不良行為文化的危害及其形成原因

不良的行為文化，無論是對個人還是集體都會帶來負(fù)面影響：一是個人方面，滋長個人享樂主義、官僚主義等不良作風(fēng)、錯失個人成長成才機(jī)會、誤導(dǎo)職業(yè)生涯發(fā)展方向等；二是集體方面，破壞集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作等公安事業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，不利于公安事業(yè)長期發(fā)展，損害人民警察傳統(tǒng)職業(yè)道德品質(zhì)。通過深入分析，我們不難得出其主要原因有：

1.整體社會環(huán)境的影響。小環(huán)境作為大環(huán)境的一部分，必然深受其影響，公安院校文化隸屬于社會文化，其形成、發(fā)展與社會文化存在著緊密的聯(lián)系。一是社會庸俗化、功利化等不良行為文化思想不斷侵入校園。一方面，庸俗化的行為文化正在悄然入侵。如課桌文化、墻壁文化等，低俗的文字、圖案在課桌上、廁所門上隨處可見。另一方面，在校生參加校園文化活動的功利心越來越強(qiáng)，參加活動的目的是為了加分等，甚至有些學(xué)生在競爭獎項(xiàng)落選后，便懷疑比賽的公正性、透明性。二是網(wǎng)絡(luò)所帶來的負(fù)面作用。信息化時代，網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用給我們生活帶來了很多便利，同時，部分學(xué)生自我控制能力比較弱，沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)，交流能力也逐漸衰退，人際關(guān)系越來越糟糕，嚴(yán)重影響了個人的發(fā)展成才。

2.就業(yè)壓力較輕導(dǎo)致學(xué)習(xí)動力貧乏。目前，從2000年以來，各地公安院校取消了包分配政策，畢業(yè)生進(jìn)入公安系統(tǒng)也和其他社會人員一樣參加公務(wù)員考試，但是相對于社會上其他報考人員，公安院校畢業(yè)生進(jìn)入公安系統(tǒng)有著天然優(yōu)勢，因此全國各地公安系統(tǒng)每年新招錄的警察中大部分都畢業(yè)于公安院校?；旧隙?，就業(yè)競爭壓力相對于其他社會人員并不是太大，但正是由于就業(yè)競爭壓力較輕，使一部分在校生放松對自己的要求，對學(xué)習(xí)缺乏興趣，失去學(xué)習(xí)的動力。有的甚至連學(xué)生的基本要求也難有效做到，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，在學(xué)術(shù)上形成弄虛作假，復(fù)制抄襲等不良風(fēng)氣，這樣一來，公安院校學(xué)生的創(chuàng)新思維不足、能力急劇下降，并且缺乏其他行業(yè)就業(yè)所必需的知識和技能。在面對日益復(fù)雜的社會形勢，公安院校畢業(yè)生相對于普通院校畢業(yè)生在其他行業(yè)中表現(xiàn)明顯處于劣勢。此外，有資料表明在全國公安院校龐大的畢業(yè)生隊(duì)伍，在高科技和新興領(lǐng)域就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量寥寥無幾。

3.管理體制僵化導(dǎo)致學(xué)生人格裂變。目前公安院校對在校生管理方法上存在管理流于形式化、管理方式傾向懲罰為主、學(xué)校管理與家庭教育無法形成合力等問題。目前，公安院校警務(wù)化管理中，以懲罰性措施為主，鼓勵性措施偏少，其中綜合測評扣分就是一種主要的懲罰性措施，綜合測評往往和學(xué)生評獎評優(yōu)相掛鉤。在一定程度上，懲罰性措施越多，學(xué)生的積極性則越低，并且容易使一部分學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣性說謊、阿諛奉承、心口不一等不良行為習(xí)慣，嚴(yán)重影響學(xué)生的成長成才。此外，學(xué)校管理和家庭教育相對獨(dú)立，部分家長把學(xué)生送到學(xué)校以后，對學(xué)生的關(guān)心往往更多是生活上的，因此學(xué)校管理與家庭教育無法共同形成合力。

4.教學(xué)質(zhì)量不佳導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣降低。對于公安院校而言，由于資金不足，校園文化物質(zhì)環(huán)境相對匱乏，文化場所等物質(zhì)條件跟不上在校生對文化環(huán)境的要求，學(xué)生開展文化活動處處受限于物質(zhì)環(huán)境的滯后性。部分老師、隊(duì)長等管理者未能發(fā)揮其主導(dǎo)作用，一方面?zhèn)€別老師講課呆板、枯燥，無法引起學(xué)生的關(guān)注和興趣，另一方面部分老師不注重課后反饋，忽視與學(xué)生之間的交流，導(dǎo)致一部分老師為了完成任務(wù)而上課，教學(xué)質(zhì)量顯著降低，學(xué)生的興趣也提不起來。

三、公安院校學(xué)生行為文化建設(shè)路徑選擇

公安院校行為文化作為公安院校文化的重要組成部分，是體現(xiàn)公安院校整體校風(fēng)校貌、展現(xiàn)公安院校學(xué)生精神風(fēng)貌以及反映公安院校校園精神的重要手段。建設(shè)公安院校行為文化，以思想理念建設(shè)為核心，以區(qū)隊(duì)文化建設(shè)為單位，以文化活動為手段，摒棄陋習(xí)，引導(dǎo)老師同學(xué)生共建的模式，培育充滿正能量、催人上進(jìn)的公安院校學(xué)生良好行為文化。

1.深入踐行核心價值觀，營造良好環(huán)境氛圍。任何行為都是在一定的理念指導(dǎo)下的產(chǎn)物，行為文化離開了核心價值觀的指導(dǎo)，就會偏離正確的方向，因此公安院校學(xué)生良好行為文化的核心在于人民警察核心價值觀。一是要在日常的養(yǎng)成教育中灌輸人民警察核心價值觀，真正做到內(nèi)化于心、外顯于行。心中有磐石，腳底定生根；信念多堅毅，品行自崇高。[6]在日常生活中，自覺用人民警察行為規(guī)范約束自身，自覺抵制社會上不良的行為文化，做到言行一致、表里如一，才能達(dá)到心中有磐石，精神上不缺鈣。二是要懂得有效地利用網(wǎng)絡(luò)，合理分配上網(wǎng)時間，提高自身自制力，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面內(nèi)容，同時“走下網(wǎng)絡(luò)、走出宿舍、走向操場”，積極參加班級集體活動，增加與同學(xué)之間的交流，改善人際關(guān)系，加深同學(xué)之間的感情。三是在多元化的社會大環(huán)境中，在校生要堅持正確的文化價值取向，提高自身文化需求，利用學(xué)校以及周邊院校資源，多聽人文講座，多參加文化活動，例如公安文化講座等，充實(shí)自身，提升自身文化素質(zhì)。

2.提高自身知識水平，增強(qiáng)自主擇業(yè)意識。公安院校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的就業(yè)模式，抓住司法體制改革的機(jī)遇，以公安系統(tǒng)為主要就業(yè)方向，拓寬畢業(yè)生就業(yè)渠道。一是要堅持“一專多能”人才培養(yǎng)特色，培養(yǎng)各類綜合型人才，努力做到在精通公安專業(yè)的基礎(chǔ)上，廣泛涉獵其他專業(yè)知識，打造一批“能說能寫能打”的全能型人才。二是在校生要多參加集體活動，增強(qiáng)自身的動手能力、組織能力、交際能力。在擇業(yè)過程中，正確認(rèn)識自我，對自己進(jìn)行客觀評價和正確定位，樹立正確的擇業(yè)觀，在擇業(yè)過程中能加強(qiáng)針對性，做到揚(yáng)長避短、發(fā)揮優(yōu)勢。三是公安院校借助自身優(yōu)勢，安排在校學(xué)生集體自習(xí)，安排學(xué)習(xí)任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)管理模式，培育合格公安英才。一是要在公安院校教育實(shí)踐過程中，注重將行為主義學(xué)習(xí)理論與教育實(shí)踐相結(jié)合，具體要求為隊(duì)長、老師同學(xué)生相互配合，努力營造良好的環(huán)境氛圍，通過環(huán)境來影響學(xué)生的言行舉止，不斷強(qiáng)化良好的行為習(xí)慣。二是要合理運(yùn)用警務(wù)化管理。絕大部分的學(xué)生通過公安院校的警務(wù)化管理，基本能夠摒除社會上不良的行為習(xí)慣，成為一名忠誠可靠，作風(fēng)扎實(shí)的人民警察。入學(xué)軍訓(xùn)是屬于警務(wù)化管理的另一方面內(nèi)容，入學(xué)軍訓(xùn)是公安院校新生必須接受的教育，公安院校的新生通過嚴(yán)格、艱苦的入學(xué)軍訓(xùn)教育，為其以后在校期間的養(yǎng)成教育做好鋪墊。三是要加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的溝通。建立學(xué)校學(xué)管干部與學(xué)生家長溝通反饋機(jī)制，形成學(xué)校管理與家庭教育的良好互動局面，最后實(shí)現(xiàn)1+1>2的效應(yīng)。

4.提升教學(xué)質(zhì)量水平，打造師生共建模式。一是學(xué)校要提高對學(xué)生行為文化建設(shè)的認(rèn)識，借助有效的文化活動形式，如人文講座等，提升在校生的文化水平，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。二是老師應(yīng)該積極拓寬教學(xué)思路，擺脫照本宣科的呆板教學(xué)方式，通過多種形式與學(xué)生互動，比如模擬法庭、模擬新聞發(fā)布會等形式，寓教于樂真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。三是學(xué)生自身要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，積極與老師互動，積極向老師反饋學(xué)習(xí)結(jié)果，加強(qiáng)與老師之間的交流溝通。

公安院校文化作為公安院校的內(nèi)在支柱和靈魂，以其特有的方式滲透到公安院校所有成員行為的方方面面，而其重要組成部分——公安院校行為文化是展現(xiàn)公安院校精神、反映公安院校校風(fēng)校貌、體現(xiàn)公安院校辦學(xué)理念的重要載體。公安院校行為文化是公安院校在校群體共同建設(shè)的成果，是公安院校文化落地的重要實(shí)現(xiàn)方式，使公安院校的價值觀念、行為準(zhǔn)則以及道德規(guī)范內(nèi)化成公安院校全體成員共同的行為標(biāo)準(zhǔn)，并體現(xiàn)在全體成員有形的行動中。公安院校在校學(xué)生是構(gòu)成在校群體的重要組成部分，也是公安院校行為文化最好的扮演者與詮釋者。公安院校行為文化的核心理念乃是祟高的使命感和責(zé)任感，是良知與理性的統(tǒng)一體，指引在校學(xué)生在成長的路上用發(fā)展的、辯證的眼光看問題，幫助他們利用正確的、先進(jìn)的文化來武裝頭腦，引導(dǎo)他們將自己的人生目標(biāo)和理想與國家的未來、民族的復(fù)興相結(jié)合，使之成為一名優(yōu)秀的預(yù)備警官。

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(責(zé)任編輯：黃美珍)

【教育教學(xué)研究】

Analysis on the Formation Way of Culture

of Student’s Good Behavior in Police College

YANG Qing-min

(People’sPublicSecurityUniversityofChina,Beijing100038,China)

Abstract：Culture of student’s behavior in police college refers to the emotion, attitude, values and others in their daily behaviors when living and studying in college, is the dynamic appearance of their psychological state, daily emotion and values, is very important for forming living habits, promoting study efficiency, cultivating right personality and training qualified policemen. There are several formation ways of culture of student’s good behavior in police college: practice core values deeply, build good environment, promote knowledge level, strengthen awareness of selecting a job for themselves, change traditional management pattern, cultivate qualified police talents, improve teaching quality and level, teachers and students build together.

Key words：culture of behavior; police college; formation way

中圖分類號：G642.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-685X(2015)04-0076-05

作者簡介：楊清民(1990-)，男，福建福安人，中國人民公安大學(xué)公安管理學(xué)院2013級碩士研究生。

收稿日期：2015-09-01