孫玉花

摘要：懷特海是世界有名的教育家，其教育思想頗具創(chuàng)新之處，至今仍在教育舞臺(tái)占有一席之位。從目的論和方法論兩方面，論述懷特海教育思想的創(chuàng)新。接著，從三個(gè)要點(diǎn)闡發(fā)其教育思想的現(xiàn)實(shí)意義：第一，將生活與教育緊緊交融在一起；第二，培養(yǎng)技能與知識(shí)雙全的人才；第三，將教育和責(zé)任意識(shí)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：懷特海 教育思想 創(chuàng)新 現(xiàn)實(shí)意義

懷特海不僅在哲學(xué)和數(shù)學(xué)領(lǐng)域做出不可忽視的貢獻(xiàn)，也是英國(guó)乃至全世界有名的后現(xiàn)代主義教育家。其教育思想有著鮮明的系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，對(duì)懷特海教育思想創(chuàng)新之處的探討，對(duì)我國(guó)新一輪教育的改革與突破，很有啟示意義。

一、懷特海教育思想的創(chuàng)新

懷特海教育思想的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在目的論和方法論方面的論斷上，具體表現(xiàn)如下：

（一）目的論的創(chuàng)新

懷特海認(rèn)為教育是一個(gè)與生活息息相關(guān)的過(guò)程，其目的在于通過(guò)思想的深刻力量與無(wú)限魅力，把學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成知識(shí)與技能雙全的新型人才。這和已往教育思想重點(diǎn)突出知識(shí)的積累相比，將技能和知識(shí)的學(xué)習(xí)放在同等地位，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它將被教育者從單純的書齋生活中拉出，把謀生的技能作為學(xué)習(xí)要素之一，打破學(xué)習(xí)只為學(xué)習(xí)的狹隘目的。一方面，與不同性質(zhì)學(xué)科的不同教育方式是相輔相成的。比如，人文學(xué)科重在修身養(yǎng)性，以思想的積累鍛造深厚的人生；但偏實(shí)用型的學(xué)科——諸如計(jì)算機(jī)、醫(yī)學(xué)等——往往在知識(shí)積累之余，還看重實(shí)踐，這樣的學(xué)科就應(yīng)該打破純理論學(xué)習(xí)，將技能實(shí)踐納入學(xué)習(xí)中。另一方面，即使是學(xué)習(xí)人文類學(xué)科的學(xué)生，比如學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)，并不是每一個(gè)學(xué)習(xí)者將來(lái)都從事學(xué)術(shù)研究，也可能從事語(yǔ)文教育或者編輯之類的。這樣，懷特海將知識(shí)與技能同時(shí)作為教育目的的主張頗顯先見(jiàn)之明。此外，懷特海教育目的帶有一股濃烈的宗教色彩，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的責(zé)任意識(shí)和崇敬意識(shí)。

（二）方法論的創(chuàng)新

所謂方法論，顧名思義，是指做一件事情在方式、方法上的宏觀總結(jié)而言。懷特海教育方法論創(chuàng)新的突出之處，在于緊緊圍繞生活展開(kāi)教學(xué)。一方面，懷特海認(rèn)為知識(shí)的傳授要以生活為基點(diǎn)，將理解生活作為知識(shí)學(xué)習(xí)的重要部分；另一方面，懷特海主張學(xué)生自我發(fā)展時(shí)也不能脫離生活。不難發(fā)現(xiàn)，懷特海的這一教育思想可謂是馬克思辯證唯物主義在教育界的生動(dòng)應(yīng)用。他深刻認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活是一切教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，脫離了現(xiàn)實(shí)生活談教育，無(wú)疑等于抽光了滿池子的水而游泳。在懷特海看來(lái)，社會(huì)領(lǐng)域包括教育在內(nèi)的一切事物，都應(yīng)該遵循源于生活、高于生活，最終回歸生活的基本運(yùn)作規(guī)律。因此，論及教育方法論時(shí)，懷特海始終將生活看作教育最基礎(chǔ)的依靠，同時(shí)也是教育最基本的實(shí)現(xiàn)途徑。這給原本傾向于“意識(shí)”的教育找到了“物質(zhì)”依據(jù)，讓教育重新回到生活的懷抱，散發(fā)出持久生命力。

二、懷特海教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

教育是一個(gè)國(guó)家謀求長(zhǎng)久發(fā)展的有力武器。當(dāng)前，我國(guó)教育正處于改革的浪潮中，懷特海教育思想從目的論和方法論方面都給予我們極大的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

（一）將生活與教育緊緊交融在一起

懷特海教育思想的現(xiàn)實(shí)意義之一，在于它直追“生活”這一教育的源頭，并將它作為教育的一個(gè)重要組成要素。當(dāng)前，我國(guó)正實(shí)施素質(zhì)教育改革，其初衷之一在于改變已往教育（尤其是初高中教育）死記硬背、以考高分為宗旨的境況。懷特海教育思想提倡教育回歸生活，將認(rèn)識(shí)生活、理解生活、在生活中實(shí)踐與檢驗(yàn)知識(shí)作為教育的重要內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)是把“死的知識(shí)”變成能夠應(yīng)用的“活的知識(shí)”。早在兩千五百年前，孔子在總結(jié)《詩(shī)經(jīng)》功能時(shí)，就提出它具有“興觀群怨”的作用，“邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”，指出學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》最終還是為了認(rèn)識(shí)生活、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。懷特海與孔子兩位教育家在這一點(diǎn)上不謀而合，偉大的教育家在某些思想上常常是相通的。將生活作為教育的重要要素，可以讓學(xué)生更深入的理解與運(yùn)用知識(shí)，也可以彌補(bǔ)單純學(xué)習(xí)知識(shí)的不足。

（二）培養(yǎng)技能與知識(shí)雙全的人才

懷特海教育思想又一現(xiàn)實(shí)意義，在于將知識(shí)的培養(yǎng)和技能的訓(xùn)練融為一體，這與我國(guó)教育尤其是高等教育的改革指向是一致的。高等教育大致分為研究生教育、本科教育和專科教育。自2010年開(kāi)始，研究生教育中的碩士研究生分為學(xué)術(shù)型和專業(yè)型碩士研究生，主要目的是為了培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究人才的同時(shí)，練就一批具有較高專業(yè)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。據(jù)專業(yè)型碩士研究生培養(yǎng)計(jì)劃介紹，該類研究生培養(yǎng)側(cè)重于技能與實(shí)踐的訓(xùn)練，以備將來(lái)投入社會(huì)崗位。懷特海教育思想明確提出應(yīng)該將技能的提升放在重要位置，和我國(guó)教育改革的指向應(yīng)該說(shuō)是十分契合的。單就這一點(diǎn)而言，不難看出懷特海教育思想具有某種超前性和預(yù)見(jiàn)性特征，這是這一思想之所以流傳久遠(yuǎn)的原因之一。

（三）將教育和責(zé)任意識(shí)統(tǒng)一

教育不再是知識(shí)的疊加，懷特海企圖讓教育成為改變事物結(jié)局的武器。作為武器的教育必然是一把雙刃劍，用之正途則受益無(wú)窮，否則便是禍患無(wú)窮。因此，懷特海強(qiáng)調(diào)的責(zé)任意識(shí)較之當(dāng)前所謂的道德教育更為具體而行之有效。當(dāng)前社會(huì)不乏有道德之人，甚至可以說(shuō)絕大多數(shù)國(guó)民的價(jià)值指向都與我國(guó)基本道德相吻合，但卻無(wú)法說(shuō)受過(guò)教育的絕大多數(shù)國(guó)民都是有責(zé)任感與使命感的，當(dāng)下社會(huì)問(wèn)題叢生這是一個(gè)重要原因。如小悅悅事件、大學(xué)生濃硫酸潑熊貓事件，等等，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有遵守基本道德準(zhǔn)線，而是缺乏一種責(zé)任意識(shí)，一種保護(hù)幼小、救死扶傷的責(zé)任意識(shí)，一種愛(ài)護(hù)動(dòng)物、人與動(dòng)物和諧相處的責(zé)任意識(shí)。道德教育范圍很廣，落實(shí)到教育里則顯得空泛，懷特海將教育指針對(duì)準(zhǔn)責(zé)任意識(shí)，就目前國(guó)內(nèi)教育情形而言，是值得借鑒的。

總之，懷特海教育思想無(wú)論從目的還是方法論，都有其創(chuàng)新之處，我們要緊緊抓住這些創(chuàng)新點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和教育實(shí)際，創(chuàng)造性地將之本土化、具體化。懷特海將生活作為教育的源頭與組成要素，把培養(yǎng)技能與知識(shí)傳授放在同等重要位置，以及提出責(zé)任意識(shí)在教育中的重要性，這些對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)狀都具有一定的啟發(fā)意義，應(yīng)合理地加以發(fā)揚(yáng)。參考文獻(xiàn)：

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