林德山

(日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 日照 276826)

民間藝術(shù)主要是指由傳統(tǒng)社會(huì)的中下層民眾所創(chuàng)造并傳承的一種藝術(shù)形式，主要包括民間美術(shù)(年畫、剪紙、皮影、泥塑、面塑等)，傳統(tǒng)手工工藝(雕刻、陶瓷、草條皮編織、印染織繡工藝等)，民間曲藝(民間戲曲、民間音樂(lè))，民間舞蹈，民間文學(xué)等范疇。民間藝術(shù)作為民族遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，反映著廣大民眾獨(dú)特的審美趣味，寄托著民眾生產(chǎn)生活文化的情感需求，承載著民族文化傳承擴(kuò)布的重要價(jià)值。在傳統(tǒng)文化復(fù)興和旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，民間藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)地區(qū)重要的文化資源和旅游資源，尤其是隨著旅游經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，民間藝術(shù)的價(jià)值被重新架構(gòu)和評(píng)估。

1 旅游產(chǎn)業(yè)中的民間藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)上，文化和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系被認(rèn)為是二元對(duì)立和互斥的，隨著社會(huì)的發(fā)展，這種觀念逐漸發(fā)生了變化。一方面，產(chǎn)業(yè)可以對(duì)文化進(jìn)行推展和宣傳，有利于文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新;另一方面，文化又使得產(chǎn)業(yè)更具厚度和底蘊(yùn)，也就更有消費(fèi)賣點(diǎn)。所以，在文化消費(fèi)的時(shí)代，文化和產(chǎn)業(yè)是既對(duì)立又互補(bǔ)的。

不同的時(shí)代背景，文化和產(chǎn)業(yè)會(huì)有不同的關(guān)系呈現(xiàn)。物質(zhì)缺乏時(shí)，二者往往被看作是對(duì)立的。文化被定義成高尚的、純欣賞性的，任何沾惹了商業(yè)化的文化活動(dòng)都被認(rèn)為是媚俗的;而產(chǎn)業(yè)也忽略文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，認(rèn)為文化不能產(chǎn)生利潤(rùn)，不足以投資。但從相反的觀點(diǎn)來(lái)看，文化要流傳需要有產(chǎn)業(yè)投資，藝術(shù)要發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)扶持，東西方藝術(shù)都是如此;而產(chǎn)業(yè)贊助文化不僅可以塑造良好的社會(huì)形象，還可以具有其他直接或間接的經(jīng)濟(jì)效益。

在旅游經(jīng)濟(jì)的背景下，以民間藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)性文化逐漸淡出，旅游產(chǎn)業(yè)化文化活動(dòng)因其擴(kuò)張性和經(jīng)濟(jì)效率高將占據(jù)主體地位。因此，純精神性的、藝術(shù)欣賞性的民間藝術(shù)必須和具有物質(zhì)性、商業(yè)屬性的旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以特色化、本土化的因素來(lái)吸引游客，提升旅游產(chǎn)品的價(jià)值。旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)該要將民間藝術(shù)當(dāng)作重要的旅游資源來(lái)經(jīng)營(yíng)，將具有地方特色、有內(nèi)涵的民間藝術(shù)產(chǎn)品，借助創(chuàng)意、想象力的開發(fā)，運(yùn)用包裝、營(yíng)銷、宣傳的手法，讓人們來(lái)到當(dāng)?shù)?、接近?dāng)?shù)?、認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)兀诨?dòng)中創(chuàng)造旅游吸引力，讓游客對(duì)人、對(duì)地方、對(duì)環(huán)境有一種尊重，而當(dāng)?shù)鼐用褚虻玫阶鹬匾哺苷湎Аl(fā)揚(yáng)自己的民俗文化和民間藝術(shù)。

旅游產(chǎn)業(yè)與民間藝術(shù)存在著某種特定的聯(lián)系，它們既相互促進(jìn)又相互制約，而且在旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中，民間藝術(shù)也往往主動(dòng)參與并樂(lè)在其中。民間藝術(shù)作為一種重要而又特殊的人文旅游資源，是旅游商品開發(fā)的主要載體，既可以提高旅游目的地的吸引力，又可以促進(jìn)旅游消費(fèi)的擴(kuò)大和增加旅游就業(yè)的受益人群。與此同時(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了民間藝術(shù)的價(jià)值再創(chuàng)造，使這些乏人問(wèn)津的、“落后”的、“粗鄙”的民間玩意兒成為不可或缺的、民族的、有地方特色的文化瑰寶，旅游者對(duì)這些民間藝術(shù)品趨之若鶩，能夠吸引年輕人投入其中進(jìn)行學(xué)習(xí)，促進(jìn)了民間藝術(shù)的創(chuàng)新、擴(kuò)布和傳承?！懊耖g藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，間接轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，直接間接相結(jié)合轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上都是民間藝術(shù)在旅游開發(fā)過(guò)程中其自身價(jià)值被重新發(fā)掘和再創(chuàng)造的過(guò)程?！保?］

2 民間藝術(shù)的旅游價(jià)值

大眾旅游時(shí)代的到來(lái)，伴隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展，廣大民眾的生產(chǎn)生活方式也產(chǎn)生了相應(yīng)的劇烈變化，民間藝術(shù)也面臨著由實(shí)用到審美的轉(zhuǎn)變。正是在這種轉(zhuǎn)變中，民間藝術(shù)突破了傳統(tǒng)的小手工作坊式經(jīng)營(yíng)，一步步走向與市場(chǎng)、與營(yíng)銷緊密結(jié)合的文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與創(chuàng)意化發(fā)展階段，其中旅游產(chǎn)業(yè)是引起這種轉(zhuǎn)變的最重要因素之一。

在旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，要用無(wú)形的民間文化資源開發(fā)有形的旅游產(chǎn)品，同時(shí)要用有形的旅游產(chǎn)品承載這些無(wú)形的民間藝術(shù)文化。近些年來(lái)，民間藝術(shù)的旅游價(jià)值受到越來(lái)越大的重視，“民間藝術(shù)游”成為2002年中國(guó)旅游主題，另有2004年的“百姓生活游”、2006年的“中國(guó)鄉(xiāng)村游”、2011年的“中華文化游”等。民間藝術(shù)在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，成為特定的“文化遺產(chǎn)”，由自發(fā)性的鄉(xiāng)土藝術(shù)品轉(zhuǎn)變?yōu)榇淼赜蛱厣⑽糜握叩穆糜渭o(jì)念品和旅游土特產(chǎn)品的重要部分。一些瀕危或者邊緣化的民間藝術(shù)形式借助各種民俗節(jié)慶、旅游慶典和傳統(tǒng)節(jié)會(huì)等平臺(tái)，其價(jià)值被重新創(chuàng)造，自身得到復(fù)蘇和傳承發(fā)展。

民間藝術(shù)的旅游價(jià)值還體現(xiàn)在旅游形象導(dǎo)向模式的設(shè)計(jì)中。旅游形象導(dǎo)向模式是將民間藝術(shù)市場(chǎng)作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行形象設(shè)計(jì)和推廣?！昂每蜕綎|”“仙境海岸”，無(wú)不包含山東省內(nèi)豐富的民間藝術(shù)資源。因此，在民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、規(guī)劃與開發(fā)時(shí)，要關(guān)注如何將該市場(chǎng)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分綜合起來(lái)共同開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境效益的目的。一般來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)、規(guī)劃與開發(fā)是將地方各項(xiàng)資源作為一個(gè)開發(fā)綜合體，并對(duì)該綜合體進(jìn)行包括人員、資源、產(chǎn)品、管理、市場(chǎng)形象、社區(qū)影響、營(yíng)銷環(huán)境和財(cái)稅政策等方面內(nèi)容的全面綜合利用，使旅游市場(chǎng)的開發(fā)與其今后的經(jīng)營(yíng)和管理達(dá)成一致，并能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。

在民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)思路中，系統(tǒng)開發(fā)理論和綜合開發(fā)理論成為項(xiàng)目規(guī)劃與開發(fā)的重要理念。它要求把旅游市場(chǎng)的資源評(píng)價(jià)、主題選擇、形象塑造、市場(chǎng)定位、營(yíng)銷策劃等作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行，使上述部分圍繞著一個(gè)共同目標(biāo)而發(fā)揮作用。鮮明的民間藝術(shù)形象將更能獲得人們的關(guān)注，比如山東省肥城市在“肥城桃”的特色基礎(chǔ)之上帶動(dòng)桃木旅游工藝品的開發(fā)，連續(xù)幾年以山東省旅游商品開發(fā)服務(wù)中心的名義開展了“山東省民間手工藝制作大師(桃木雕刻項(xiàng)目)”評(píng)選活動(dòng)。這樣的民間藝術(shù)旅游資源就能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中擺脫低速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，占據(jù)有利的競(jìng)爭(zhēng)地位，進(jìn)入旅游產(chǎn)品生命周期的持續(xù)發(fā)展階段。

3 民間藝術(shù)的旅游開發(fā)

民間藝術(shù)的旅游開發(fā)要形成特色效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)從資源到資本的轉(zhuǎn)換，必須選擇合適的轉(zhuǎn)換途徑，應(yīng)該在旅游開發(fā)過(guò)程中實(shí)施專業(yè)化和多樣化的旅游行業(yè)分工。專業(yè)化是指民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的人員(各種相關(guān)從業(yè)人員)專業(yè)化程度，多樣化是指民間藝術(shù)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和旅游產(chǎn)品生產(chǎn)的多樣性供給、愉悅性旅游體驗(yàn)的豐富化。另外，旅游產(chǎn)業(yè)要與其他產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)行互補(bǔ)性的融合，充分發(fā)揮各自的核心資源功效。

3.1 民間藝術(shù)的旅游紀(jì)念品化

旅游紀(jì)念品不是生活必需品，游客的購(gòu)買往往是出于紀(jì)念需要。旅游紀(jì)念品作為旅游景點(diǎn)的形象代言，其設(shè)計(jì)既要迎合大眾的審美情趣，又要具有鮮明的地域文化特色，同時(shí)還應(yīng)具備觀賞性、裝飾性、實(shí)用性，以及收藏和贈(zèng)送價(jià)值。目前，成功的旅游紀(jì)念品往往是各旅游目的地和景區(qū)景點(diǎn)的亮點(diǎn)，品種多樣且絕不雷同，充分調(diào)動(dòng)了游客的購(gòu)買欲望。作為旅游購(gòu)物中的主要載體——旅游紀(jì)念品絕大多數(shù)都是傳統(tǒng)手工工藝品，大力開發(fā)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)，既能促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能對(duì)民間藝術(shù)的保存、創(chuàng)新與傳承有積極的意義。

當(dāng)前，由各地民間手工藝轉(zhuǎn)型而來(lái)的工藝品，在文化交流以及仿造中逐漸喪失其特有的地域性。這些紀(jì)念品為了迎合市場(chǎng)需要，基本上為工業(yè)批量生產(chǎn)，手工特性喪失和材料缺乏地域指向性，使這類產(chǎn)品大多做工粗糙、無(wú)新意可言。少量手工制作的民間藝術(shù)產(chǎn)品，由于缺乏深入開發(fā)，給人以產(chǎn)品單調(diào)、樣式老舊等印象，另外，在開發(fā)過(guò)程中沒(méi)有形成的品牌意識(shí)和缺乏必要的產(chǎn)權(quán)保護(hù)，也逐漸使其失去地域特色。相比較而言，同屬東亞、東南亞文化圈的國(guó)家對(duì)旅游紀(jì)念品開發(fā)已經(jīng)先行一步，傳統(tǒng)手工工藝品在旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用取得了較好的效果，如韓國(guó)濟(jì)州島等地的旅游創(chuàng)意小商品、日本的“無(wú)印良品”、泰國(guó)等以佛教題材為內(nèi)容的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)等。

民間藝術(shù)旅游紀(jì)念品還應(yīng)注重當(dāng)?shù)孛袼?、民藝的保護(hù)性開發(fā)，具體的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)，各地可以通過(guò)競(jìng)賽或投標(biāo)征集的方式來(lái)調(diào)動(dòng)各方面的積極性和創(chuàng)造力，集思廣益，充分利用各種設(shè)計(jì)資源，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)代延續(xù)和地域性旅游紀(jì)念品的研發(fā)提供基礎(chǔ)性保障。另外，我們必須關(guān)注的是只有“通過(guò)法律的保護(hù)、政策的引導(dǎo)、市場(chǎng)的疏通等辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)性開發(fā)，才能確保這一資源不致湮滅于不良的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，確保旅游紀(jì)念品特有的地域性和紀(jì)念性?！保?］

3.2 旅游商品的民間藝術(shù)包裝

包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理的綜合反映，它可以直接影響到旅游消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。旅游商品(旅游紀(jì)念品)的外包裝應(yīng)與內(nèi)在工藝品相契合，綜合體現(xiàn)紀(jì)念品的地方特色、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)品味。為進(jìn)一步宣傳紀(jì)念品的相關(guān)信息，要對(duì)旅游商品進(jìn)行包裝，介紹目的地地域文化，起到保護(hù)商品和便于攜帶的作用。因此旅游紀(jì)念品的包裝應(yīng)該遵循特色、環(huán)保、便捷的原則?，F(xiàn)階段，一些旅游紀(jì)念品包裝材料粗糙、設(shè)計(jì)落后、形象辨識(shí)度不高，如西安街頭的兵馬俑用網(wǎng)兜可以拎走，山西剪紙包裝直接就是隨意的塑料袋，甚至有些連包裝都沒(méi)有。傳統(tǒng)的旅游手工藝品往往取自天然的民間材料，如藤、草、竹、葉、莖、麻、枝等，如果用于對(duì)商品的包裝，既體現(xiàn)著民間藝術(shù)所在鄉(xiāng)土的淳樸，又包含著傳統(tǒng)手工技藝的附加價(jià)值，甚至可以供旅游者紀(jì)念保存，成為流動(dòng)性的廣告。

借鑒民間藝術(shù)的造型元素進(jìn)行旅游商品包裝設(shè)計(jì)，將民間藝術(shù)與旅游商品有機(jī)結(jié)合，如民間陶瓷、剪紙、藍(lán)印花布、刺繡、皮影、烙畫和木版年畫等，使商品洋溢著濃郁的地方特色。如果能綜合應(yīng)用現(xiàn)代的技術(shù)手段和處理手法進(jìn)一步完善旅游商品的包裝設(shè)計(jì)，使其既具有地方民俗特色，又不與時(shí)代脫節(jié)，一定會(huì)倍受旅游消費(fèi)者的歡迎和關(guān)注?！爸挥性诘胤轿幕A(chǔ)，既具有地方性又有時(shí)代感的旅游商品包裝設(shè)計(jì)，才能具有充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！保?］

3.3 民間文學(xué)的旅游資源開發(fā)

首先，民間文學(xué)可以應(yīng)用于旅游產(chǎn)品宣傳?！鞍咨邆鳌薄捌呦膳薄傲鹤髡f(shuō)”“劉三姐”“阿詩(shī)瑪”等民間文學(xué)本身就具有非凡的吸引力，其發(fā)源地、流傳地和代表人物主要活動(dòng)地都具有產(chǎn)生旅游吸引力的天然條件。某個(gè)旅游目的地與這些民間文學(xué)產(chǎn)生聯(lián)想，就能促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如山東沂源縣的“牛郎織女”資源發(fā)掘、江蘇鎮(zhèn)江市的“水漫金山”產(chǎn)品策劃，所以在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中要重視民間文學(xué)的宣傳功能。

其次，民間文學(xué)的旅游影視、動(dòng)漫應(yīng)用。中國(guó)影視、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自誕生開始就與民間藝術(shù)結(jié)緣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，民間藝術(shù)也期盼著與旅游影視、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。在大眾文化視野中，影視、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)民間藝術(shù)資源的轉(zhuǎn)化有著必要性、重要性、可能性和緊迫性。從民間藝術(shù)資源的表層形式和深層內(nèi)涵方面加以整合創(chuàng)新，以內(nèi)容為主，凸顯民族文化特色，堅(jiān)持民族化內(nèi)涵可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容、科技與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合?！犊鬃印贰妒耶?dāng)》《山海傳奇》等以山東民間藝術(shù)為主要載體的旅游影視、動(dòng)漫作品已經(jīng)開始運(yùn)營(yíng)，極大地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

再次，民間文學(xué)的旅游景觀塑造應(yīng)用。旅游景觀不能憑空塑造，民間文學(xué)的地域性及其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值已經(jīng)成為旅游景觀塑造的重要憑借。民間文學(xué)可以豐富旅游景觀的文化內(nèi)涵，同時(shí)更加彰顯所在地旅游景觀的特色。四川雅安市以女媧神話故事為主題的碧峰峽景區(qū)、廣西南寧市的“故事花園”主題景觀、陜西西安市以薛平貴與王寶釧故事為主題的寒窯遺址公園、浙江寧波市的“梁祝故事”文化公園等眾多旅游景觀塑造主要應(yīng)用了民間文學(xué)(神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、民間故事等)元素。

3.4 民間藝術(shù)的節(jié)慶旅游應(yīng)用

節(jié)慶旅游主要內(nèi)容是利用地方獨(dú)特的民俗等文化資源，開展能夠更好地招徠旅游者、增強(qiáng)地方文化軟實(shí)力的節(jié)日、慶典和賽會(huì)等活動(dòng)?！肮?jié)慶活動(dòng)和傳統(tǒng)旅游開發(fā)顯著的不同特點(diǎn)是擺脫時(shí)間(季節(jié))的限制，擺脫現(xiàn)有空間(觀光點(diǎn))的不合理布局，在有限的土地上進(jìn)行高度集約，在有限的時(shí)間內(nèi)集中展示和體驗(yàn)?！保?］進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，地方文化重新受到重視，同時(shí)為了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，各地結(jié)合各自的民俗特點(diǎn)，又創(chuàng)辦了許多現(xiàn)代的城市民間藝術(shù)旅游節(jié)慶活動(dòng)，興起了舉辦現(xiàn)代城市民間藝術(shù)旅游節(jié)慶活動(dòng)的熱潮，如山東淄博的“陶瓷琉璃節(jié)”、廣西南寧的“國(guó)際民歌節(jié)”等。

民間藝術(shù)與節(jié)慶旅游相結(jié)合，也有助于相關(guān)旅游商品產(chǎn)業(yè)形成較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈。該旅游商品產(chǎn)業(yè)鏈向上游可以延伸進(jìn)入民間藝術(shù)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)和技術(shù)研發(fā)環(huán)節(jié)，向下游可以拓展進(jìn)入到旅游市場(chǎng)的拓展環(huán)節(jié)。山東的濰坊風(fēng)箏節(jié)是國(guó)內(nèi)公認(rèn)比較成功的民間藝術(shù)與節(jié)慶旅游相結(jié)合的范例，并且形成了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，帶動(dòng)了旅游(游覽、餐飲、住宿)，交通，物流，廣告等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。有關(guān)資料顯示:四川的自貢燈會(huì)已經(jīng)從東亞、東南亞市場(chǎng)拓展到了澳洲、歐美等地。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代民間藝術(shù)不再是一種民眾閑暇時(shí)間自?shī)首詷?lè)的藝術(shù)形式，它借助旅游文化、流行文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇和再生產(chǎn)，以經(jīng)濟(jì)價(jià)值為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷改變自身的視覺(jué)呈現(xiàn)形式以成為發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的載體，成為社會(huì)轉(zhuǎn)型中新“鄉(xiāng)土語(yǔ)境”的民眾生活文化。在地方政府、旅游產(chǎn)業(yè)資本、旅游企業(yè)精英和大眾媒體不斷推動(dòng)之下，一些民間藝術(shù)，如年畫、農(nóng)民畫等，不再是僅與特定的區(qū)域、藝人、工藝和文化傳承相關(guān)的藝術(shù)，而是被冠以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“XXX民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”等“文化名片”、地域形象或象征符號(hào)被傳播和訴說(shuō)，并帶著文化的面具走上了經(jīng)濟(jì)開發(fā)之路。當(dāng)代民間藝術(shù)將現(xiàn)代性、都市性、市場(chǎng)性等諸多因素包括其中，具有了新的時(shí)代語(yǔ)境中的文化品性。

旅游語(yǔ)境中，民間藝術(shù)作為文化資本的一部分，在當(dāng)今社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要制度和法律的保障。盡管民間藝術(shù)的旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展有著很大的發(fā)展?jié)摿Γ梢园l(fā)揮出良好的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益，但是如何平衡好民間藝術(shù)的旅游市場(chǎng)化運(yùn)作與傳承發(fā)展并行不悖也是需要我們進(jìn)一步思考的問(wèn)題。

［1］林德山.從資源到資本:民間藝術(shù)旅游開發(fā)路徑研究［J］.旅游世界·旅游發(fā)展研究，2014(6):50-54.

［2］肖豐，陳曉娟，李會(huì).民間美術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)［M］.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2012.

［3］周永廣.日本節(jié)慶活動(dòng)對(duì)我國(guó)旅游節(jié)慶開發(fā)的啟示［J］.旅游學(xué)刊，2005(2):66-69.