曲廣娣

（中華人民共和國司法部司法研究所，北京100020）

《紅樓夢》與清代官制

曲廣娣

（中華人民共和國司法部司法研究所，北京100020）

《紅樓夢》雖是隱去了朝代背景的文學(xué)創(chuàng)作，但作者有意地在細(xì)微處透露真實的朝代背景。從其涉及官制的描寫中，便可以看到許多清代官制的內(nèi)容。以清代制度為本，挖掘《紅樓夢》中所提官制的清代痕跡，可以深入到時代背景中更充分地理解其中人物的行止、選擇、際遇以及時運命道。以《紅樓夢》為例介紹解說清代官制，可以更形象呈現(xiàn)當(dāng)時制度的具體形制、運作及實施效果。透過這種對《紅樓夢》與清代官制的對照解析，既可以一定程度上令《紅樓夢》回歸其故事所處歷史時空下的制度語境，又可以令已經(jīng)流逝的清代制度獲得一種具象的再現(xiàn)，更可以深切領(lǐng)會時代對個人命運的深刻影響。

《紅樓夢》；清代官制；制度語境

文學(xué)創(chuàng)作離不開生活體驗?！都t樓夢》的創(chuàng)作素材就基于作者的個人生活經(jīng)驗、家庭背景，及其“半世親聞親見”的人物、故事。其中人物既有作者的親身經(jīng)歷，也有他所親見之人的個性輪廓，一些情節(jié)也帶有紀(jì)實性。但《紅樓夢》終歸是創(chuàng)作，而不是自傳，必然有虛構(gòu)的成分。加之清代嚴(yán)酷的文字獄約束，作者又經(jīng)歷抄家之浩劫，故而筆落處設(shè)意頗謹(jǐn)。如甲戌本《凡例》所說：“此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡，……凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實不敢用寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。”［1］2-3由此，《紅樓夢》中官宦仕途并非作者著意描刻的重點，并且書中也并未指明作品的朝代紀(jì)年，其中的官名、地名也有許多“假借漢唐的名色”。但是，雖將真事隱去，借假語村言卻也寫出許多滿清實制。事實上，曹雪芹并不隱諱所寫的是滿清的事，只是非常技巧地避免明寫，又在細(xì)微處有所流露。作者所避忌的清代特點中，官制方面尤為注意。凡是前代有過而清代亦沿用的才照實寫出，如果是清代獨有的，則一律用曲筆、隱筆。對此，啟功先生就說：“作者所避忌露出的清代特點中，官制方面尤為嚴(yán)格。凡是清代以前有過而清代也沿用的，便不屬清代特有，才出本名稱；凡清代特有的，一律避開?！保?］121這也即是脂批所言的“官制半遵古名”［3］45的行文特點。本文就放大書中“略用一筆帶出”的朝政，考印其中所反映的清代官制，著眼點放在官吏的選任方式上。

一、關(guān)于世襲制度

清入關(guān)后，一方面要長久統(tǒng)治下去，另一方面又必須適應(yīng)漢族地區(qū)原有的政治經(jīng)濟(jì)制度所蘊育形成的世風(fēng)民情和民眾情緒，因而在建制上對漢制有一定程度的保留，主要以入關(guān)前的政權(quán)機構(gòu)、政治制度為基礎(chǔ)，同時又承襲明制。其目的就是既要維護(hù)滿人的特權(quán)、統(tǒng)治地位，又要給漢人以入仕的機會。在官吏的選拔任用上，也體現(xiàn)了這種“異中求兼”的旨向。滿人和漢人都有進(jìn)仕的機會，但在入仕途徑的制度設(shè)置上多做差別對待。八旗子弟有許多入仕的優(yōu)渥待遇，以此來維護(hù)滿族貴族的統(tǒng)治地位。

特權(quán)之一就是“世襲制度”。順治五年規(guī)定：“滿洲官員開國以來，屢世從征，勞績久著，……實授官員一概給與世襲誥命。”［4］329《清史稿·選舉志一》也載：“乾隆以前，旗員效力行間，懋著勞績，及臨陣捐軀者，其子孫例得世職。”《紅樓夢》中，“白玉為堂金作馬”的賈府便是封爵之家，賈家之祖當(dāng)日便被封為寧國公、榮國公。此外書中第十四回，在秦可卿送殯喪儀的官客名單上又提到鎮(zhèn)國公、理國公、齊國公、治國公、修國公、繕國公，加上榮、寧二公，擬為“八公”。另外，書中還提到東西南北、平安寧靜四王，即東平郡王、南安郡王、西寧郡王、北靜郡王。余者更有忠靖侯、平原侯、定城侯、襄陽侯、景田侯、錦鄉(xiāng)侯、川寧侯、壽山伯等王公世宦之家。這些封爵俱是可以“蔭襲”的世職。書中喪禮上提到的那些王公侯伯們，全是“蔭襲”而得爵號。賈赦、賈珍俱是因“世襲”而得官。賈珍在敬謝親自路祭“寧國府冢孫婦”的年未弱冠便襲爵的北靜王世榮時，便自稱“蔭生輩”。史湘云之叔史鼎也是“蔭襲”而為“忠靖侯”。黛玉之父林如海的祖上也曾襲過列侯。余下，賈蓉、馮紫英、衛(wèi)若蘭等皆是將來有望襲爵的王孫公子。榮國府內(nèi)璉、環(huán)之輩矛盾錯雜，其中大概有競爭世襲前程的因素。當(dāng)然，書中提到的諸多王公封號都是作者虛擬，并非對應(yīng)實有的清代王公名號，但是，從中卻可尋到清代封爵制的影子。清代爵祿最高的是貴族的親王、郡王、貝勒、貝子、公五等；其次為異姓的公、侯、伯、子、男五等，這些人多有爵而無職。據(jù)《大清會典》卷一：“凡宗室封爵之等十有二：曰和碩親王、曰多羅郡王、曰多羅貝勒、曰固山貝子、曰奉恩鎮(zhèn)國公、曰奉恩輔國公、曰不入八分鎮(zhèn)國公、曰不入八分輔國公——曰鎮(zhèn)國將軍、曰輔國將軍、曰奉國將軍——曰奉恩將軍?！绷硗?，對降清的明將，入旗后也有封爵的，如后來的“三藩”，即平西王吳三桂、平南王尚可喜（死后，其子尚之信襲爵）、靖南王耿精忠?，F(xiàn)實中，曹雪芹雖非生于公侯之家，但祖上依賴康熙帝的寵信，也得以幾世專有一職。其先祖雖是漢人，但后來歸附后金，入滿洲正白旗包衣，因而曹家算是旗人。曹雪芹之曾祖曹璽于康熙二年被特簡為江寧織造，康熙二十三年曹璽死，子曹寅繼任，康熙五十一年曹寅死，其子曹颙繼任三年，又死。康熙于是命曹寅之侄曹頫過繼接任江寧織造一職。雍正五年末，曹頫獲罪被革去世職，抄家枷號。［5］180曹雪芹因而有了“盛極而衰”的人生經(jīng)歷。他雖因“不敢唐突朝廷”而簡寫官事，但哭成的此書豈能不有所本于其親歷親聞的官場實錄，從書中的王、公、侯、伯爵號上便可見一斑。

清制，有世襲罔替不減等和降襲兩種情況。親王、郡王的爵位可由其子孫承襲原有封號，而貝勒、貝子、公之類，其子孫承襲的封號比其祖先要依次降一等。比如《紅樓夢》中，北靜王世榮襲的仍是王爵，而賈代化為京營節(jié)度使世襲一等神威將軍（有爵有職），賈珍為世襲三品爵威烈將軍（有爵無職）。中間賈敬雖未明寫，但他是襲了官后又去修道，當(dāng)是世襲二等將軍。此應(yīng)屬于降襲的情況。清代的世襲又有一定的限制條件，比如代數(shù)的限制，以及繼承人的嫡長子身份的要求。不具備世襲資格者只能謀求其他入仕的途徑。林黛玉家祖上的列侯只準(zhǔn)了三世，又恩襲了一代，到林如海“業(yè)經(jīng)五世”，不能襲侯，便只能以科甲出身。賈家賈政不是長子，也不能襲官，賈寶玉自然也不是命里的王侯，因而被家長預(yù)定了科舉考試讀書做官以承家運的道路。偏他鄙視功名利祿，把全部的同情心和想象力用在了欣賞女兒國的精華靈秀，而不能專心于“仕途經(jīng)濟(jì)”，因而“不通庶務(wù)”，“怕讀文章”，自然是“于家于國無望”、“古今不肖無雙”的“孽根禍胎”。

中國古代家國一體的政治體制，決定了世襲制是維系家天下制度的重要制度組成，也決定了身份對于人占有社會資源、獲取社會地位具有至關(guān)重要的決定作用，成為社會生活中起主導(dǎo)性和決定性的利害分配和榮辱得失準(zhǔn)則。世襲制度施加于身份而對人的命運榮辱的影響在《紅樓夢》中比比皆是。無論主仆間尊卑的地位，還是兄弟姐妹間嫡庶的出身，抑或長幼的排行，都決定了人物在生活中所能獲取的地位、財富、權(quán)勢以及榮辱。從國的層面看，世襲王權(quán)制下，君王基于出身而自然獲得擁有至上權(quán)威的可能性，君主言出法隨，對臣子和眾民命運擁有絕對的決定權(quán)。從家的層面看，嫡庶以及長幼的出身不僅決定著個人在家庭中的地位與尊嚴(yán)，也決定著他的個人前途、社會際遇和人生命運。這種世襲制由家到國的普遍影響力，也決定著對身份的爭奪和獲取壓過對才能的培養(yǎng)和修為，成為人生努力最直接的目標(biāo)和最便捷的途徑。由此，身份的決定性一方面導(dǎo)致親族間的內(nèi)耗不斷，家人之間爭權(quán)奪利、爾虞我詐，為身份地位進(jìn)行無情而殘酷的斗爭。《紅樓夢》中賈赦、賈政之間貌合神離，寶玉、賈環(huán)之間的矛盾糾葛，甚至探春性格中的幾許悲憤不平，都和世襲制大環(huán)境影響下的家庭境遇密切相關(guān)。另一方面，世襲制不僅成為特權(quán)滋生的溫床，更加劇了人在天賦權(quán)力的特權(quán)環(huán)境下的囂張跋扈、放縱無度，權(quán)力腐蝕人的品性，助長并放大了人個性中的自大與驕狂。擁有特權(quán)身份和地位的人，難免在權(quán)力的恣縱下得意忘形、胡作非為。賈府子弟從族長賈珍到賈璉、賈蓉、賈薔、薛蟠等兄弟子侄整日不學(xué)無術(shù)、聲色犬馬、物欲橫流、放浪形骸的生活情狀，便是世襲弊端的形象寫照。

二、關(guān)于科舉制度

清代沿襲明制，仍把科舉作為培養(yǎng)和選拔官吏的主要方式。實際上，清入關(guān)之初援用“科舉”，主要用來選拔漢官，滿人則不專靠科舉為仕進(jìn)之階。清代實行科舉制度的主要用意在于通過開科取士，使?jié)h族讀書人有出仕之望，進(jìn)而消除其反抗清朝統(tǒng)治的“從逆之念”，正如范文程言：“治天下在得民心，士為秀民，士心得，則民心得矣?！保?］259

清代官員出身有“正途”和“異途”之分。清制規(guī)定：“其中異途出身者，漢人非經(jīng)保舉，漢軍非經(jīng)考試，不授京官及正印官，所以別流品、嚴(yán)登進(jìn)也。”雖然“異途經(jīng)保舉，亦同正途”，但“不得考選科道”。那么哪些屬于正途呢？“定制由科甲及恩、拔、副、歲、優(yōu)貢生、蔭生出身者為正途，余為異途”?？婆e更是正途中更正者，“非科甲正途，不為翰、詹及吏、禮二部官”。不過，這些正途、異途的定制僅適用于漢人，作為當(dāng)權(quán)者的滿人并不受正途異途的限制。清制規(guī)定“惟旗員不拘此例”。（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）滿人作為統(tǒng)治者的特權(quán)地位由此可見。所以，賈府子弟個個不學(xué)無術(shù)，但都不必?fù)?dān)心因“出身”上的缺欠而虧了大好前程。恰如賈赦所說：“可以做得官時，就跑不了一個官兒的。”曹雪芹于此隱晦的筆觸中也暗透了其滿洲正白旗的家庭背景。

《紅樓夢》中對科場入仕著筆較多的人物是賈雨村。賈雨村赴京求取功名前，淹蹇在葫蘆廟中三載，貧窘中于中秋夜得甄士隱相助白銀五十兩，冬衣兩套，次日天未明便悄然起身赴京，可見求取功名心之切。人品雖不堪些，卻也精于“時尚之學(xué)”，有些才干，“大比之期，十分得意，中了進(jìn)士，選入外班”。對照清制，科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。童生通過縣、府、院的初級考試取得秀才資格后，才能參加鄉(xiāng)試、會試、殿試的逐級考試。各級考試每三年舉行一次，稱為大比之年。鄉(xiāng)試考中者為舉人。舉人再試于京師，為會試，中試者為貢生。貢生由“天子親策于廷，曰殿試”。（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）殿試名第分三甲?！耙患兹?，曰狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第”［3］，可直接授翰林院官職?！耙患谞钤谛拮保ü匐A從六品），“榜眼、探花授編修”（官階正七品）。（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）《紅樓夢》中，林如海便是科場的極得意者，“乃是前科的探花”。描摹清代的科舉制度，推測林如海最初進(jìn)仕當(dāng)是任翰林院編修一職，書中交代后來做了巡鹽御史?？梢?，林如海雖未能襲得侯爵，卻也任得要職，做得高官，蓋因受益于其科甲正途出身，“探花”畢竟清貴些。殿試“二甲若干人，賜進(jìn)士出身。三甲若干人，賜同進(jìn)士出身?！保ā肚迨犯濉肪硪话侔耍哆x舉志三》）二、三甲進(jìn)士可再考翰林院庶吉士，叫作“館選”。定例，殿試傳臚后三日在保和殿舉行朝考。朝考與功名無關(guān)，專為選拔庶吉士和任命官員而設(shè)。朝考由全體新進(jìn)士參加，朝考第一名為朝元，可直接到翰林院任職。余者考試成績與殿試通盤考慮，其中優(yōu)于文學(xué)、書法者入館學(xué)習(xí)清書和漢書，稱為翰林院庶吉士。再余下未入選者分發(fā)各部任主事等職，或外用為州、縣官。庶吉士在館學(xué)習(xí)期間，“戶部月給廩餼，工部供張什物”，三年考試散館，其中優(yōu)良者，分別授翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各處改任給事中、御史、主事、中書、推官、知縣、教職。又清制，中進(jìn)士后，除留在京城任京官外，其余分發(fā)外地做官者，叫外班。（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）書中，賈雨村“選入外班，今已升了本縣太爺”，該是朝考后未考入翰林院庶吉士，而被分發(fā)外地，任命為知縣。這樣說，是因為書中用“升”了知縣字樣，若依清制索跡，或可推測賈雨村中進(jìn)士后原本五官，后來才得官。若是翰林院庶吉士散館后改為知縣，不能為升，反有降意。分發(fā)外地為官的是庶吉士中的次者。并且歷代宰輔多出于庶吉士中留館者。賈雨村升了縣太爺后，順即娶回當(dāng)年偶一以回顧他的嬌杏（僥幸）女，了償當(dāng)日“抱負(fù)”。卻不料，雖有才干，但為人貪酷，又恃才侮上，不一年就丟了官。面上雖“嘻笑自若”，心里卻“十分慚恨”，深深記下了教訓(xùn)。所以后來一經(jīng)林如海薦引賈政，攀上了本家，配好了“護(hù)官符”，便再不敢恃才，且靠穩(wěn)了賈王兩家這大后臺。于是一路加官進(jìn)祿，從應(yīng)天府尹到候補京缺再到“補授了大司馬，協(xié)理軍機，參贊朝政”，從此平步青云，氣象不同。以此也可見科舉取士的局限，難以德才兼?zhèn)?。值得一提的是，大司馬是西漢時武帝設(shè)置的官品，多兼將軍之號，明清時用作兵部尚書的別稱。說賈雨村“補授了大司馬”，說明雨村老爺已經(jīng)官拜兵部尚書，官位遠(yuǎn)在賈政之上了。《紅樓夢》中還有一位進(jìn)士，可能不為人所注意，便是賈敬。第十三回賈蓉為捐龍禁尉所提交的履歷上寫明：“祖，丙辰科進(jìn)士賈敬?！敝徊恢俏呐e還是武舉。世襲的正牌繼承人能如此上進(jìn)，倒也不枉了稱賈家為“詩禮簪纓”之族。偏這么個人才，襲了官后，卻“一味好道，只愛燒丹煉汞，別事一概不管”。也是作者不經(jīng)意間對賈府的莫大諷刺，這樣“鐘鳴鼎食的人家兒”，卻后繼無人無望，徹底的敗落之象。

清代科舉考試在內(nèi)容上仍采用明制?！坝星蹇颇咳∈浚忻髦朴冒斯晌?。取四子書及易、書、時、春秋、禮記五經(jīng)命題，謂之制義?！保ā肚迨犯濉肪硪话侔耍哆x舉志三》）如同現(xiàn)今高考是初、中等教育的指揮棒一樣，科舉考試也影響著當(dāng)時讀書人的啟蒙和學(xué)業(yè)。就如黛玉，只不過為父母“假充養(yǎng)子，聊解膝下荒涼之嘆”，剛一上學(xué)，也要從此入手，進(jìn)賈府前，已讀完了《四書》。自己并非科舉出身的賈政，指命家學(xué)里司塾賈代儒教兒子寶玉的功課時說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一齊講明背熟是最要緊的?！蹦繕?biāo)直指科舉，十分急功近利?？婆e考試，在文章的段落、格式上也有嚴(yán)格要求?！霸嚲眍}字落款，真草不全、越幅、曳白、深抹、污染太甚，及首場七藝起訖虛字相同、二場喪失年號、三場策題訛寫，暨行文不避朝諱、御名至圣諱，以違式論，貼出?！保ā肚迨犯濉肪硪话侔耍哆x舉志三》）如此教條的形式要求，難免不束縛、禁錮了人的思想，難以不拘一格選拔真才，導(dǎo)致許多士子英雄氣短。倒也免做了“祿蠹”，遺后世諸多絕妙詩文。就如元代荒了科舉，遂有元曲的興盛。寶玉的怕讀書，實際怕的就是“八股制義”的這一套。他因而稱除“明明德”外就無書，《四書》外的書都是前人自己混編纂出來的，甚而有焚書之狂舉。他把留意于孔孟之間、委身于經(jīng)濟(jì)之道，意圖在仕途上謀得名利的人稱為“釣名沽譽”的“國賊祿鬼”。由此看，曹雪芹的唐突朝廷還甚是大膽。

清代科舉“正途”，也并非對所有人開放。要求“官吏俱限身家清白，八旗戶下人、漢人家奴、長隨不得濫入仕藉”（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）。并且，“倡、優(yōu)、隸、皂之家，與居父母喪者，不得與試”，“卷首書姓名、籍貫、年貌、出身、三代，所習(xí)本經(jīng)”（《清史稿》卷一百八，《選舉志三》）。由此可見封建制度下等級森嚴(yán)，尊卑貴賤嚴(yán)格限制，“平等”連口號都稱不上。當(dāng)然，也要看到，科舉這一相對機會放開的選拔和任用官吏的方式，可以相對公平地選拔人才，使平民階層不受出身的限制，憑借才學(xué)獲得登進(jìn)上層社會的機會，實現(xiàn)治國平天下的個人理想；國家也能借此鼓勵讀書興學(xué)，并選拔任用相對有才學(xué)的人。并且，科舉開放給下層社會通過讀書改變命運的渠道，一定程度上疏通了社會流動的可能性，可以給予底層社會一個擺脫現(xiàn)狀的希望，從而有助于避免社會矛盾激化為暴力革命，是非常好的維護(hù)社會穩(wěn)定的策略和手段。因而以歷史的眼光看，科舉制度作為一種人才選拔的方式，其實有非常值得肯定之處。所以，如果摒除科舉考試中因服務(wù)于政治統(tǒng)治需要而在考試內(nèi)容和形式上存在的刻板教條，摒除科舉因作為取仕途徑而難免粘帶的功利屬性，這種文官考試制度還是非常具有歷史借鑒意義和制度參考價值的。連花襲人也知道：“讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子了?！笨梢娍婆e影響之大。

三、關(guān)于太學(xué)制度

清代，與科舉相輔相成的培養(yǎng)和選拔官吏的方式就是“太學(xué)”。其機構(gòu)在中央就是國子監(jiān)，是當(dāng)時社會教育管理機關(guān)和最高學(xué)府；在基層是府、州、縣學(xué)。國子監(jiān)的執(zhí)行主官稱為祭酒，官階從四品。李紈之父李守中，便曾為國子監(jiān)祭酒。國子監(jiān)教學(xué)分六個科目，名為“率性”、“修道”、“誠心”、“正義”、“廣業(yè)”六堂，分為內(nèi)、外班。①太學(xué)入學(xué)要經(jīng)過考試，經(jīng)“考到”（初試）、“考驗”（復(fù)試）二關(guān)，才能被錄取。坐監(jiān)期六至二十四個月不等。國子監(jiān)生的就業(yè)渠道主要是候選地方教職、考定職銜或參加科舉考試，其中尤以科舉考試為最優(yōu)出路，其次是考定職銜。清制規(guī)定，“監(jiān)生坐監(jiān)期滿，撥歷部院練習(xí)政體，三月考勤，一年期滿送廷試”，“歲考一等十二次為及格，免撥歷，送廷試超選”（《清史稿》卷一百六，《選舉志一》）。當(dāng)然，特權(quán)制度下總需要各種特例相權(quán)濟(jì)，坐監(jiān)、考勤等雖為定制，但也有免坐監(jiān)直接參加廷試的例外。廷試過關(guān)的就可以被委以官職。入監(jiān)學(xué)習(xí)的，有貢生、監(jiān)生。貢生是各地官學(xué)選出來上貢朝廷的學(xué)生，監(jiān)生是指國子監(jiān)自行招收的學(xué)生。貢生有歲、恩、拔、優(yōu)、副、例六貢，監(jiān)生有恩、蔭、優(yōu)、例四監(jiān)。名目多，路徑也多。有的是從府州縣學(xué)按定額選拔上來的，有的是特選的，有的是鄉(xiāng)試副榜舉人，也有皇恩特準(zhǔn)的，更有用錢捐得的。對權(quán)貴們的優(yōu)遇這里也有明顯傾斜，例監(jiān)、例貢便是捐納而入學(xué)，給有錢階層以特權(quán)。蔭監(jiān)則是對官僚們的特殊照顧。蔭監(jiān)又有恩蔭、難蔭。據(jù)史料所載，“恩蔭始順治十八年，恩詔滿、漢文官在京四品、在外三品以上，武官在京在外二品以上，各送一子入監(jiān)”；“難蔭，順治三年定制，官員歿于王事者，依應(yīng)升品級贈銜，并蔭一子入監(jiān)讀書，期滿候銓”。（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）蔭生有許多優(yōu)待，他們不僅不必回藉任教職，更不用等候，畢業(yè)就給職銜，比一般監(jiān)生少許多考試?；实圻€可以任意安插蔭生入某部門行走①行走，意思有二：一是名詞，指清代官職名，凡不設(shè)專官機構(gòu)的非專任的官職都稱行走；二是動詞，指入值辦事。。如果所在部門暫時無空缺，無法授官，就先給予單俸。

《紅樓夢》第十三回，秦氏出殯，提到賈蓉當(dāng)時是個黌門監(jiān)生，賈珍嫌靈幡上寫時不好看。黌，義為古代學(xué)校，這里當(dāng)指國子監(jiān)。黌門監(jiān)生應(yīng)是指國子監(jiān)生員。在清代，入監(jiān)在某種程度上僅是一種出身，不一定在國子監(jiān)讀書。不學(xué)之輩賈蓉該是屬于恩蔭而入監(jiān)。在書中也看不出賈蓉是個正在讀書的人，應(yīng)不過僅要謀個出身罷了。再就是第二回，冷子興演說榮國府，道出賈政來歷：“自幼酷喜讀書，為人端正方直，祖父鐘愛，原要他從科甲出身，不料代善臨終遺本一上，皇上憐念先臣，即叫長子襲了官；又問還有幾個兒子，立刻引見，又將這政老爺賜了個額外主事職銜，叫他入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎?！蓖茢噘Z政入仕經(jīng)由的是“難蔭”。因為有皇恩惠照，免了坐監(jiān)，直接授職，并入部行走。“額外主事”是定員數(shù)外所補的主事，即不在編的主事職位，并非實任官，所以入部還要“習(xí)學(xué)”，經(jīng)試用期滿，合格后才能轉(zhuǎn)正?！恫桠趴驮挕肪矶休d：“向例額外主事，三年期滿甄別，其勤能者以主事選用，不及者改助教、博士等官?！保?］16若以此為對照，則賈政后來官任員外郎，大概是在工部試用期滿，轉(zhuǎn)正為在編主事后，再升為員外郎的。主事（正六品）到員外郎，官階只一級，賈政卻用時多年（書中代善已死去多年），可見賈政官運非隆，后來轉(zhuǎn)而提拔為學(xué)政，大概全賴女兒的裙帶。可見賈政為人，一不善鉆營，二無才干，只是個中和平庸之輩，②連陸游的絕佳好句“花氣襲人知晝暖，鵲聲穿竹識新晴”都斥之為淫詞艷曲，可見賈政不知詩。想起蔣玉菡道出此句，薛蟠便叫“怎么念起寶貝來”，賈政見識倒是與薛蟠相合。所以官升得慢。直待女兒得寵，成了貴妃，才又帶給賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，賈政也驟然高升，一躍而成為學(xué)政。不過，曹雪芹這樣描寫，除了如胡文彬先生所言是為了表明“一個如此不堪重用之人，卻又是如此受到重用，這從一個側(cè)面揭露和批判了封建官僚制度的腐敗”［8］302，或也是出于故事架構(gòu)需要，為了營造大觀園一段自由、純凈的美好時光而支走賈政這個衛(wèi)道士，也未可知。

每讀《紅樓夢》都奇怪，賈政官銜不高，不過是個員外郎（連官囊羞澀的秦鐘之父秦邦業(yè)尚任營繕?biāo)纠芍校荣Z政高一級。二人倒是同事，都在工部），以在家住正房，掌家政，門下清客絡(luò)繹。而襲了世職現(xiàn)為一等神威將軍的賈赦卻住在小別院。張愛玲考證出，《紅樓夢》在創(chuàng)作時，作者為情節(jié)需要，數(shù)次增刪人物、事件，賈赦一門是后來增加的。先前筆墨已把賈政安排住進(jìn)了正房，搭起了當(dāng)家老爺?shù)募茏樱匀徊槐阍衮v挪出來，所以安排賈赦住榮國府花園隔斷出來的小別院，圖個方便。［9］234這樣解釋倒也合理。不過，曹雪芹安排賈赦為弟、賈政為長子襲官不更方便？想來書中安排也是為了營就賈寶玉的“逆子”形象，想見賈寶玉只有沒有了世襲的資格，必須博取功名以承家運，卻又不好讀書，只著意于閨中，才能稱得上“潦倒”、“愚頑”，于家于國無望。

太學(xué)制度作為一種向民間開放的古代官員培訓(xùn)機構(gòu)，同科舉制度一樣，因?qū)崿F(xiàn)了官職對普通平民的制度性開放，因而可以稱為我國古代政治文明的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，非常具有歷史借鑒意義。但特權(quán)社會對特權(quán)階層地位的優(yōu)先維護(hù)，使得太學(xué)制度提供的公平只是相對的，內(nèi)中開通了各種權(quán)貴可以享有的特例和優(yōu)待，令這一制度不盡完滿。但制度總為當(dāng)時的社會形勢所決定并為其服務(wù)，太學(xué)制度如此，紅樓夢中的人物的政治命運也是如此，對此我們或許應(yīng)抱有一種同情式的理解。

四、關(guān)于捐納制度

捐官制度，清稱“捐納”，是以資進(jìn)官的“異途”。捐納制度，一方面可以增加權(quán)貴階層入仕的機會，使“金多者與稱職同科”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》）；另一方面也極大地敗壞了吏制，“其始固以搜羅異途人才，補科目所不及，中葉而后，名器不尊，登進(jìn)乃濫，仕途因之淆雜矣”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》）。捐納制度最初有嚴(yán)格的限制性規(guī)定。據(jù)葉夢珠《閱世篇》載，順治初，士子可以“納粟入監(jiān)”，但不能得官，后被革職的官員，“分別納糧，許其開復(fù)原來官職”。［10］282捐納之盛始于康熙年間?！翱滴跏?，以用兵三藩，軍需孔亟，暫開事例”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》）。結(jié)果收入頗豐，于是“開例三載，知縣捐至五百余人”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》），收入銀二百余萬兩。為了防止捐官濫用職權(quán)，“定例，捐納官分發(fā)各部院學(xué)習(xí)三年，外省試用一年。期滿，各堂官、督撫實行甄別奏留，乃得補官?！薄翱滴跏四辏ň杓{官到任三年稱職者，具題升轉(zhuǎn)，不稱職者題參?！保ā肚迨犯濉肪硪话偈?，《選舉志七》）然而，上述限制條件并未得到嚴(yán)格執(zhí)行。捐納制度下，可供捐納的官職很多。雍正時，除道、府、同知不許捐納，以下各品秩官都可捐納。嘉慶年間，京官員外以上、外官道府以上不可捐，余下均可捐。貢、監(jiān)生也可以用錢捐得。具體事項，臨事定制，各年間規(guī)定不一。

《紅樓夢》中，賈璉被冷子興演說出：“身上現(xiàn)捐了個同知”。一般來說，地方長官的副手稱為“同知”，清代僅府同知以“同知”為官名。書中從未見賈璉進(jìn)衙門上班辦公，想來捐的是個虛銜，先得個官階，名上好聽，也方便下一步進(jìn)階。不過，雍正時“同知”不許捐納，這里偏寫賈璉捐的是“同知”，大概又是作者的曲筆。如啟功先生所說的，“都是些信手拈來、半真半假”的官名［11］108。

書中對捐納制度用墨稍多些的是在第十三回，“秦可卿死封龍禁尉”，賈珍為喪禮上風(fēng)光些，與大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)戴權(quán)商議要與賈蓉捐個前程。戴權(quán)便命手下小廝把賈蓉履歷送與戶部堂官老趙，“拜上他起一張五品龍禁尉的票，再給個執(zhí)照，就把這履歷填上，明日我來兌銀子送過去。”除龍禁尉是作者虛構(gòu)，其余所提捐官手續(xù)大體與清制相符。《清史稿·選舉志七》載：“捐事戶部捐納房主之，收捐或由外省，或由部庫，或省、部均得報捐?！泵髑鍟r稱各衙門的正副長官叫“堂官”，戶部堂官就是戶部尚書或侍郎。又清虞德昇《品字箋》：“今人以官牌曰票?！逼鹌?，就是給個官牌的意思。執(zhí)照，也稱部照，是捐官時由戶部填發(fā)取得某官資格的憑證?！胺矆缶枵咴还偕?，部予以局，曰執(zhí)照。”（《清史稿》卷一百十二，《選舉志七》）所以，賈蓉履歷要交到戶部給戶部堂官，官票、執(zhí)照也要戶部出具。只是，為什么賈珍要向大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)戴權(quán)提出捐官請求呢？這里需要弄清“大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)”對應(yīng)的清代實際官職。大明宮存于唐代，這里必是借用其名。掌宮內(nèi)監(jiān)是主持大明宮內(nèi)部事務(wù)的長官，脂批本皆作“掌宮內(nèi)相”。賈珍尊稱戴權(quán)為老內(nèi)相，或本于此。內(nèi)相在唐代是對翰林的別稱。唐開元二十三年，改翰林為供奉學(xué)士，專掌內(nèi)命，故有內(nèi)相之稱。在明代，內(nèi)相一度用來稱太監(jiān)。明代內(nèi)宮有司禮監(jiān)，由宦官擔(dān)任官職，掌理宮廷禮節(jié)，內(nèi)外章奏，權(quán)勢極重，人稱內(nèi)相。那么在清代“內(nèi)相”指稱何人呢？清代，為防止宦官專權(quán)，歷任當(dāng)權(quán)者都采取了種種防范措施。清制，宦官的首領(lǐng)官稱宮殿監(jiān)督領(lǐng)侍，是四品總管太監(jiān)，受內(nèi)務(wù)府的嚴(yán)格管理（內(nèi)務(wù)府總管大臣官階二品），不可以結(jié)交外官，不可以隨意外出，各級官吏可以監(jiān)督外出的太監(jiān)，難以形成自身的權(quán)力系統(tǒng)。乾隆時，一個很低微的熱河巡檢張若瀛杖責(zé)不法太監(jiān)，受到獎勵，特旨擢升七級。若據(jù)清制來看書中戴權(quán)的權(quán)勢、派頭，似乎其官位應(yīng)不只是這四品總管太監(jiān)。再看其他線索可知，賈蓉要捐的是護(hù)衛(wèi)皇宮的御前侍衛(wèi)銜。在清代，御前侍衛(wèi)供職于侍衛(wèi)處。侍衛(wèi)處的最高長官是“領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”，官階正一品。清代，相對于在皇宮外輔弼皇帝管理國家政務(wù)的宰相，又稱專管皇宮護(hù)衛(wèi)、章奏文移等事務(wù)的領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣為“內(nèi)相”。所以，賈珍稱之為“內(nèi)相”的“大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)”應(yīng)該是“侍衛(wèi)處的領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”。［12］194侍衛(wèi)的任免正是“領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣”的權(quán)屬范圍，賈珍要為兒子捐侍衛(wèi)職，自然要商之于內(nèi)相戴權(quán)。而且，清代，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣是一朝要臣，位高權(quán)重。所以書中戴權(quán)出場，“坐了大轎，打傘鳴鑼”，氣度不凡。另據(jù)《大清會典》卷八十二，侍衛(wèi)處“掌上三旗親軍之政令，以供宿衛(wèi)扈從之事?！Ｂ势鋵俣鴷谔烷T以坐班，御門聽政則列侍。大閱，則列隊以衛(wèi)御營。巡幸率其屬而扈駕。駐行宮則守衛(wèi)。凡駕出入，則建黃龍大纛而殿焉?！庇捎谟笆绦l(wèi)直接服務(wù)于皇帝，提升的機會多，速度快，是求職的熱點?！肚迨犯濉みx舉志五》載：“滿人入官，以門閥進(jìn)者，多自侍衛(wèi)、拜唐阿始。……以是閑散人員，勛舊世族，一經(jīng)檢選，入侍宿衛(wèi)，外膺簡擢，不數(shù)年即致顯赫者，比比也?！币蚨绦l(wèi)一職，恰如戴權(quán)所言，是個“美缺”。清制，侍衛(wèi)分為三等，一等侍衛(wèi)官階正三品，二等侍衛(wèi)官階正四品，三等侍衛(wèi)官階正五品。若據(jù)此，則賈蓉要捐的五品龍禁尉應(yīng)是三等侍衛(wèi)。

雖說是出錢捐官，但侍衛(wèi)職也非人人都可以捐納。清代，對侍衛(wèi)的家庭背景有嚴(yán)格的要求。據(jù)《大清會典》卷八十二：“選上三旗滿洲、蒙古子弟之能者為侍衛(wèi)。而以其兵為親軍?！笨滴鯐r，因宗室王公子弟無入仕之途，乃欽定侍衛(wèi)九十人，命在宗室王公子弟中挑選。［12］196康熙二十九年，“擢進(jìn)士嫻騎射者為侍衛(wèi)，附三旗?！保ā肚迨犯濉肪硪话偈?，《職官志四》）若據(jù)此，則《紅樓夢》中，寧國府為封爵之公侯家，其子弟當(dāng)有任侍衛(wèi)的資格。就實而論，曹雪芹其家為滿洲正白旗包衣，屬上三旗，也符合任侍衛(wèi)的要求，雪芹之祖父曹寅就曾任康熙的侍衛(wèi)。

有錢又具備資格，但如果沒門路、欠人脈還不行。透過捐納可以看到聯(lián)絡(luò)有親、官官相護(hù)的官場實況。書中戴權(quán)對賈蓉捐官一事的一套應(yīng)對，生動描畫了捐納制度背后的人情世故。就說同樣想要捐個御前侍衛(wèi)職，人情關(guān)系網(wǎng)不到，辦不成事，就像戴權(quán)說的：“誰知永興節(jié)度使馮胖子要求與他孩子捐，我就沒工夫應(yīng)他”。人情關(guān)系遠(yuǎn)些，就得多花錢，也即戴權(quán)說的：“昨兒襄陽侯的兄弟老三來求我，現(xiàn)拿了一千五百兩銀子送到我家里。你知道，咱們都是老相輿，不拘怎么樣，看著他爺爺?shù)姆稚?，胡亂應(yīng)了”。而到了賈珍這兒就不同了，戴權(quán)說的是：“既是咱們的孩子要捐，快寫個履歷來”，且給了個折扣，享受特惠底價，“平準(zhǔn)一千兩銀子”。①平準(zhǔn)是平抑物價、按最低標(biāo)準(zhǔn)的意思。當(dāng)是清代捐納金額在定額幅度內(nèi)可以因人而異，賈珍享受的是內(nèi)部特價。能比別人少花許多銀子捐到五品侍衛(wèi)職，權(quán)賴戶部賣了戴權(quán)一個人情。在戶部，賈珍是沒這么大面子的，所以戴權(quán)告訴賈珍：“若到部里兌，你又吃虧了。不如平準(zhǔn)一千兩銀子送到我家里就完了?！边@又隱晦寫出了官場中聯(lián)絡(luò)有親、暗通款曲的個中門道。真的是看似不經(jīng)意一筆，實則蘊藏驚濤駭浪。

除了這種官場情面交易外，捐納制度也必然會伴生官員收受賄賂以及捐官上任后為撈回本錢而搜刮民財?shù)母瘮∫蜃?。因此，捐納制度的實行，在為清政府補充了一項臨時財政收入，使地主、商人有入仕的捷徑的同時，也使官僚機構(gòu)惡性膨脹，促使官吏更加貪污腐化。以至“官不安于末秩，士不安于讀書，眾志紛然，群趨于利”（《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》卷九十三，山東巡撫閻敬銘奏折）。［10］282捐納制的泛濫，也是招致清代政治腐敗的一大弊因。

五、關(guān)于封贈制度

清代，官員覃恩每任中，例有封贈。順治、康熙年間，封贈文職五品以上稱大夫，五品以下稱郎。如：正一品光祿大夫，從一品榮祿大夫，正五品奉政大夫，從五品奉直大夫；正六品承德郎，從六品儒林郎。武職，封為將軍或尉。滿、漢公、侯、伯封建威將軍（超品），正從一品榮祿大夫，正二品驃騎將軍，從二品驍騎將軍，正六品昭信校尉，正七品奮勇校尉。后又屢有變更，或武職亦從文職封為大夫、郎，或又稱為都尉、騎尉、校尉不等（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）。封贈只是虛銜，沒有實際的官缺，更沒有其職掌，只是一種榮譽稱號。相應(yīng)封號，享受相當(dāng)?shù)氖迟?、待遇，又有章服、坐褥乘輿、陛見班序、奏對次序甚至墳塋面積及規(guī)制等差別。

《紅樓夢》中言賈代化是世襲一等神威將軍，賈珍為三品爵威烈將軍。賈赦襲一等將軍，雖未明言具體封號，但猜知當(dāng)是一等神威將軍。榮國府后來權(quán)勢大過長房的寧國府，除了元妃這一層裙帶關(guān)系外，或許也有寧府是降襲，而榮府有賴天恩而世襲罔替不減等的原因，爵位高又沾著皇親國戚，自然風(fēng)光些。余下，第十四回在秦氏喪事來賓榜上，又有三品威鎮(zhèn)將軍、三品威遠(yuǎn)將軍、神武將軍等諸多封號。雖是作者虛擬之筆，卻也并非空穴來風(fēng)的杜撰，隱約顯露出清代的封贈制。這也合乎雪芹歷來的作派，真真假假，虛幻迷離。

相類的筆法還有林如海的“蘭臺寺大夫”。《紅樓夢》第二回，提到林如海“今已升蘭臺寺大夫……欽點為巡鹽御史。”清代有太常寺、太仆寺、大理寺、光祿寺、鴻臚寺，卻無蘭臺寺這一機關(guān)，并且各寺長官稱“卿”而不稱“大夫”，“大夫”在清時是封贈稱號。蘭臺，本是漢代宮廷藏書之處，由御史中丞掌管，并兼任糾察。東漢時，又有蘭臺令史，是史官，掌典校圖籍，治理文書。把蘭臺寺和大夫并稱，想來必是作者虛構(gòu)。大概是因為林如海乃是前科的探花，清代，探花例授翰林院編修，可充任史官。并且其時下被欽點為巡鹽御史，司監(jiān)察職，故借來蘭臺寺大夫這半有半無、半古半今的官名。雖玄幻，卻是雪芹隱去朝代的障眼法。不過，“巡鹽御史”卻是實寫?？滴跛氖?，曹寅在江寧織造任上與妻兄蘇州織造李煦疊兼巡鹽御史，巡視兩淮鹽務(wù)。巡鹽御史，又稱“鹽政”，屬都察院官職，司監(jiān)察權(quán)，由皇帝特簡，大多由總督、巡撫兼任，也有特簡都察院司員的。由于督、撫例兼都察院右都御史，所以督、撫兼任鹽政時，也是以其都察院屬員身份行使職權(quán)。但既然是欽差大臣，皇帝也可以不拘此例特簡鹽政。就如曹寅、李煦任織造職，隸屬于內(nèi)務(wù)府，卻也被欽點為巡鹽御史?！肚迨犯濉ぢ毠僦救酚小安钣费惨曽}課”句。由此想起“意綿綿靜日玉生香”回，寶玉說：“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲摹阌瘛?！”林如海是在什么任上被欽點為巡鹽御史，不得而知。然而提到升至“蘭臺寺大夫”后，被點為鹽政。聯(lián)想現(xiàn)實中兼鹽政的李煦在康熙五十六年被封為光祿寺大夫，曹雪芹如此安插林如海官銜，或有所本，亦未可知。

封贈并及于官員內(nèi)室。丈夫或兒子當(dāng)了官，妻子或母親便可以受到相應(yīng)的封贈。隨夫隨子而興而衰，女子“三從”于男。清制，“文、武正、從一品妻封一品夫人。滿、漢公妻為公妻一品夫人。候妻為候妻一品夫人。伯妻為伯妻一品夫人。正、從二品夫人。正、從三品淑人。正、從四品恭人。正、從五品宜人。正、從六品安人。以下品秩妻封為“儒人”（《清史稿》卷一一○，《選舉志五》）。所以，聞得元春封為風(fēng)藻宮尚書，加封賢德妃，賈母、邢、王、尤氏便“都按品大妝起來”，進(jìn)宮謝恩。宮中的老太妃死了，“凡誥命等皆入朝隨班，按爵守制”，“賈母婆媳子孫等俱每日入朝隨祭”。書中，述及政、赦二老之妻，皆稱“夫人”。邢夫人丈夫為一等將軍，當(dāng)稱得起“夫人”；王夫人丈夫卻僅為五品員外郎，如何也稱“夫人”？當(dāng)又是一掩人耳目之曲筆，抑或是對官太太的泛泛尊稱。另有稱尤家姐妹的母親作“尤老安人”，那么，尤老娘或是六品官之妻。此外，賈蓉捐得五品龍禁尉，秦可卿靈幡上就可以風(fēng)光地寫上“寧國公冢孫婦防護(hù)內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強壽賈門秦氏宜人①脂批本皆為“恭人”。大概是后人在抄寫時，因為清代五品命婦為宜人，四品命婦才稱恭人，所以認(rèn)為是作者筆誤，故而妄改。其實，寫作“恭人”，或許正是雪芹為隱去清代官制痕跡而故意差開。另參見啟功《紅樓夢》注釋序，啟功：《浮光掠影看平生》，北京聯(lián)合出版公司，2012年版，121頁。之靈柩”。相應(yīng)喪儀也升格，“會芳園臨街大門洞開，兩邊起了鼓樂廳，兩班青衣按時奏樂，一對對執(zhí)事擺的刀斬斧截。更有兩面朱紅銷金大牌豎在門外，上書……”。

封贈制度是封建社會以身份作為社會資源和利益分配標(biāo)準(zhǔn)和手段的集中體現(xiàn)。以如今的眼光看，它體現(xiàn)的是社會的不平等，是不正義的。但是，這是依我們當(dāng)下出于自由民主平等的意識形態(tài)所作出的評判。以當(dāng)下的價值觀評價歷史雖然也是一種歷史分析，但卻是一種對歷史的主觀分析?？陀^看待歷史，或許應(yīng)該融入歷史當(dāng)時的視角，也就是以當(dāng)時的價值觀和意識形態(tài)評判當(dāng)時的事物，挖掘當(dāng)時事物發(fā)展的具體而細(xì)微的決定因素。由此看，通過確定身份差等來確定一種社會秩序格局的封建社會，必然也要建立各種精細(xì)劃分的身份差別制度，并通過鼓勵人們?yōu)樯矸荻窢巵砑ぐl(fā)社會的活力，促進(jìn)社會在預(yù)定的軌道運轉(zhuǎn)，國家強制力也因此被用來確定和維護(hù)這種差等制度。若從此視角看待封贈制度，則在當(dāng)時歷史條件下該制度是有其歷史合理性的。也因此，《紅樓夢》中人物對身份尊卑有著自覺的認(rèn)同和維護(hù)，甚至崇尚平等的賈寶玉，在大雨天敲不開自家門時，也會怒責(zé)丫頭們?yōu)椤跋铝鳀|西們”，尊卑觀念還是有的。即便不甘被奴役的焦大，當(dāng)日自己喝馬溺，得半碗水也要給主子喝，尊卑意識也是有的，可一遭覺悟斗膽反抗起來，得到的也是馬糞被滿滿的填了一嘴的結(jié)果。特權(quán)時代必然需要特權(quán)制度加以維護(hù)，封贈就是這樣的制度。

在清代，培養(yǎng)、選拔、任用官吏雖有定制，但皇權(quán)至上，可以一言立法，也可以一言廢法。皇位更迭，制度也屢有變更。恰如曹雪芹其家，康熙時受寵信，得享幾十年繁盛。雍正登基，曹家不合時宜，便轉(zhuǎn)而敗落，以致一蹶不振?；实廴蚊倮簦痪卸ㄖ?。這在書中也有體現(xiàn)。請看《紅樓夢》第三十七回卷首：“且說賈政自元妃省親之后，居官更加勤慎，以期仰答皇恩?；噬弦娝似范朔剑L(fēng)聲清肅，雖非科第出身，卻是書香世代，因特將他點了學(xué)差，也無非是選拔真才之意?！卑辞逯疲瑢W(xué)政也是欽差，全稱是提督學(xué)政，是朝廷派往各省督察學(xué)校生員考課升降等事務(wù)的官員，地位略低于巡撫。其職責(zé)是：“掌學(xué)校政令、歲科兩試。巡歷所至，察師儒優(yōu)劣，生員勤惰，升其賢能者，斥其不帥教者?！保ā肚迨犯濉肪硪话偈堵毠僦救罚┮?guī)定，“提督學(xué)政，省各一人，以侍郎、京堂、翰、詹、科、道、部屬等官進(jìn)士出身人員內(nèi)簡用”，各省并置督學(xué)道，以各部郎中進(jìn)士出身者充之（《清史稿》卷一百十六，《職官志三》）。由是，賈政雖非科第出身，但依然做得學(xué)政，可見皇權(quán)之大。雪芹作此強調(diào)，蓋以清之實制為背景，并非信手寫出。蛛絲馬跡，卻也多矣。

皇權(quán)愈集中，制度推行便多許多例外，以為君王意志打開通道。官員行為無定制所本，受控于皇帝的一時喜怒，勢必誠惶誠恐，皇權(quán)因而更加安全。無視法律，實是皇帝有意為之?！都t樓夢》第十六回，賈政忽然被宣入朝陛見，賈母人等便心神不定，惴不能坐。“合家人心俱惶惶不定，不住的使人飛馬來往探信”。后真相大白，卻是通知賈政元春被封為貴妃。如此筆觸，實為封建皇權(quán)至上，主宰官、民命運的生動寫照。

［1］曹雪芹.脂硯齋重評石頭記［M］.甲戌本.北京：人民文學(xué)出版社，2010.

［2］啟功.《紅樓夢》注釋序［M］//浮光掠影看平生.北京：北京聯(lián)合出版公司，2012.

［3］胡文彬.紅樓夢與中國文化論稿［M］.北京：中國書店，2005：287.

［4］清實錄（第三冊）·世祖實錄［M］.北京：中華書局影印版，1985.

［5］馮其庸.曹雪芹對未來世紀(jì)的奉獻(xiàn)——曹雪芹和《紅樓夢》［M］//馮其庸文集：第九卷：解夢集上.青島：青島出版社，2012.

［6］清史列傳（第2冊）［M］.北京：中華書局，1987.

［7］阮葵生.茶馀客話［M］.北京：中華書局，1985.

［8］胡文彬.紅樓夢與中國文化論稿［M］.北京：中國書店，2005.

［9］張愛玲.紅樓夢魘［M］.上海：上海古籍出版社，1995.

［10］戴逸.簡明清史（一）［M］.北京：人民出版社，1980.

［11］啟功.讀《紅樓夢》札記［M］//浮光掠影看平生.北京：北京聯(lián)合出版公司，2012.

［12］胡鐵巖.“大明宮掌宮內(nèi)相”戴權(quán)身份新說——兼談對戴權(quán)形象的評價［J］.紅樓夢學(xué)刊，2001（2）.

（責(zé)任編輯：李金龍）

I206.2

A

1001-4225（2015）06-0021-09 ?

2015-04-14

曲廣娣（1973-），女，黑龍江七臺河人，法學(xué)博士，中華人民共和國司法部司法研究所副研究員。