江意

7歲的蒂米在日記中這樣寫(xiě)道：“我拉著他的手，對(duì)他笑了笑，他回了我一個(gè)笑容，過(guò)了一會(huì)兒，他閉上了眼睛，看上去像睡著了，老師說(shuō)他死了，再也不會(huì)回來(lái)……爸爸說(shuō)我是個(gè)勇敢的男子漢。”蒂米確實(shí)很勇敢，許多成年人未必有他應(yīng)對(duì)的好。就在這一天的下午，蒂米和他的同學(xué)在老師的帶領(lǐng)下，來(lái)到了梅奧醫(yī)院，在那里他們第一次體驗(yàn)了一節(jié)獨(dú)特的“死亡情感教育課”，他們將花瓣撒在臨終者的床上，并勇敢地握住處于彌留之際的老人的手，向他送上祝福的話，然后微笑著目送他告別人世。

這種類(lèi)似臨終關(guān)懷服務(wù)的體驗(yàn)，實(shí)際上是美國(guó)“死亡教育”課程的一種，在許多美國(guó)的中小學(xué)校受到了普遍的歡迎，大人們希望借此讓孩子們能正確的毫無(wú)陰影的看待死亡。

面對(duì)死亡更快樂(lè)

死亡教育源于美國(guó)，最早可追溯到1928年，正式興起則是在20世紀(jì)50年代末，赫蒙·費(fèi)弗爾在1959年發(fā)表了第一部死亡教育的代表著作《死亡的意義》。1963年羅伯特·富爾頓在美國(guó)明尼蘇達(dá)洲大學(xué)首次開(kāi)設(shè)了美國(guó)第一門(mén)正規(guī)死亡教育課程。其后它的影響不斷擴(kuò)大，受到了各級(jí)學(xué)校、社會(huì)及有關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的接受和重視，現(xiàn)在，“死亡教育”作為一門(mén)必修課程，已在全美大中小學(xué)校及幼兒園普遍實(shí)施。

美國(guó)人認(rèn)為，孩子一般從四五歲開(kāi)始對(duì)死亡產(chǎn)生好奇與疑問(wèn)，如果得不到父母或老師的正確教導(dǎo)，無(wú)法獲知真相，極容易被籠罩在死亡的神秘面紗之下，受到夸大事實(shí)、扭曲信息的影響，從而產(chǎn)生錯(cuò)誤或片面的死亡認(rèn)知。所以對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，死亡教育的意義非常深遠(yuǎn)。

美國(guó)人希望以溫和淺顯、生動(dòng)形象的方式向孩子們做出關(guān)于“死亡”的解釋?zhuān)堰@種“死亡教育”視為一種“情感知識(shí)”存入孩子的知識(shí)庫(kù)。可能有那么一天，家中一只小狗小貓或家庭成員真的去世時(shí)，孩子便能動(dòng)用他所需要的“情感知識(shí)”，來(lái)理解他面臨的深深悲傷究竟是怎么回事了。

一個(gè)名叫戴尼爾的普通美國(guó)老師發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)集體喂養(yǎng)的小狗“球球”死了之后，孩子們都很悲痛，情緒波動(dòng)很大。于是這位老師立刻計(jì)劃開(kāi)展一堂與家長(zhǎng)協(xié)同的死亡情感教育課，幫助孩子們度過(guò)失掉“伙伴”的悲痛。她給每位家長(zhǎng)寫(xiě)了一封短信說(shuō)明情況，并告訴家長(zhǎng)們：球球的死令孩子們很悲傷，這可能會(huì)使孩子們想起他們喜愛(ài)的人或?qū)櫸锏乃馈Ｎ覀儗⒃诿魈旒虾?，邀?qǐng)孩子們參加一個(gè)討論會(huì)。大家一起制作一本關(guān)于球球的紀(jì)念冊(cè)，來(lái)追憶與球球在一起的美好時(shí)光，表達(dá)對(duì)它的思念。另外，在最近一段日子里，有些孩子可能會(huì)經(jīng)常提起球球，有些孩子可能會(huì)變得沉默寡言。請(qǐng)您體諒孩子的情感表現(xiàn)。戴尼爾老師通過(guò)“死”傳播了愛(ài)，把兩個(gè)極端現(xiàn)象統(tǒng)一為健康的人生態(tài)度。

正如美國(guó)肯塔基大學(xué)心理學(xué)家德沃爾和佛羅里達(dá)州立大學(xué)的鮑梅斯特在2013年11月號(hào)的《心理學(xué)》雜志發(fā)布的最新研究報(bào)告提出的，當(dāng)人們想到死亡或不得不面對(duì)生死抉擇時(shí)，往往變得快樂(lè)。

兩種路徑殊途同歸

但是死亡教育課程在實(shí)施的過(guò)程中也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，該用怎樣的教材、采取怎樣的教學(xué)方式，如同學(xué)校里性教育、艾滋病教育、消費(fèi)者教育一樣，在美國(guó)各地學(xué)校里，一直爭(zhēng)論不休。

目前美國(guó)各個(gè)中小學(xué)校的死亡教育，課程和教學(xué)方式呈現(xiàn)出了千姿百態(tài)的差異。有的中小學(xué)校根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r及風(fēng)俗特色，開(kāi)設(shè)了具有獨(dú)立科目的死亡教育“特色課”，如預(yù)防自殺課、死亡問(wèn)題心理課等。但更多學(xué)校，則不把它作為一門(mén)獨(dú)立科目，而是紛紛將死亡教育的內(nèi)容滲透到健康課、社會(huì)課、文學(xué)課、科學(xué)課、生物課等科目中，也形成了一定的課程特色。

蒙大拿的兒童心理學(xué)家阿斯莫老師選擇在文學(xué)閱讀課上，給孩子們閱讀兒童文學(xué)作品《海盜伯里斯》。故事講的是一個(gè)名叫伯里斯的海盜，他和他的海盜伙伴們身體強(qiáng)壯、貪婪大膽。突然有一天，他們養(yǎng)的一只鸚鵡死了，伯里斯和所有的海盜都哭了。

阿斯莫問(wèn)：“同學(xué)們，大家一直以為海盜是殘酷，沒(méi)有感情的，但為什么這個(gè)故事，卻是以海盜同情鳥(niǎo)兒死亡作為結(jié)束？”然后阿斯莫與學(xué)生們一起熱烈討論海盜與死亡的聯(lián)系、生命的脆弱與珍貴等問(wèn)題，原本冰冷的死亡話題，逐漸充滿溫情氛圍，孩子們表現(xiàn)出對(duì)死亡的理解和體恤。阿斯莫認(rèn)為，兒童文學(xué)作品《海盜伯里斯》，能在更廣泛的意義上向孩子們說(shuō)明對(duì)于任何人“死亡都無(wú)法避免”和“生命都十分重要”的觀念。

阿斯莫老師認(rèn)為死亡教育不應(yīng)該局限在某本教材或者某種程式里，如何通過(guò)生活中的方方面面，用孩子能夠理解的方式直面死亡才算成功。

美國(guó)肯恩大學(xué)諾爾·瑪鮑教授的辦法比較毛骨悚然一些，但等待上課的學(xué)生名單已經(jīng)排到3年以后了，這大概能說(shuō)明他是成功了。

在一次實(shí)地考察中，瑪鮑帶著學(xué)生們?nèi)チ艘粋€(gè)驗(yàn)尸房，那里有三具赤裸的尸體等著他們，一個(gè)死于槍擊，一個(gè)死于自殺，另一個(gè)則是溺水而亡。當(dāng)驗(yàn)尸員開(kāi)始解剖他們時(shí)，學(xué)生中的大多數(shù)人無(wú)法忍受眼前的景象或者現(xiàn)場(chǎng)的氣味，他們匆匆跑出去或者嘔吐。

有時(shí)候瑪鮑和他的學(xué)生們還會(huì)參觀一個(gè)公墓、一所戒備森嚴(yán)的監(jiān)獄（與殺人犯見(jiàn)面）、一家臨終關(guān)懷醫(yī)院、一座火葬場(chǎng)。他們的作業(yè)也與眾不同：給他們?nèi)ナ赖挠H人寫(xiě)一封告別信或?yàn)樽约簩?xiě)下悼詞和遺囑。雖然這樣做很恐怖，但學(xué)完了瑪鮑的死亡課程或者類(lèi)似課程的學(xué)生學(xué)會(huì)了一項(xiàng)重要的技能：坦誠(chéng)談?wù)撍劳觥?/p>

這基本代表著美國(guó)人對(duì) “死亡教育”兩大基本目標(biāo)：一是坦誠(chéng)面對(duì)死亡事實(shí)，正確認(rèn)識(shí)死亡；二是同時(shí)把它作為情感教育的一部分。

開(kāi)拓生命的意義

當(dāng)格林灣威斯康星大學(xué)的人類(lèi)發(fā)展學(xué)教授伊萊娜·丘皮特在1984年首次提議開(kāi)設(shè)死亡課程時(shí)，她的系主任問(wèn)道：“誰(shuí)會(huì)學(xué)那樣一門(mén)課呀？”但這門(mén)課隨即人滿為患，學(xué)校被迫將報(bào)名人數(shù)限定為50人。

根據(jù)《死亡與臨終手冊(cè)》一書(shū)的統(tǒng)計(jì)，到20世紀(jì)70年代末期，美國(guó)各地開(kāi)設(shè)了600多門(mén)與死亡相關(guān)的課程。而今天，數(shù)以千計(jì)的這類(lèi)課程可以從不同學(xué)科里找到——從健康學(xué)、哲學(xué)到醫(yī)學(xué)。

越來(lái)越多的美國(guó)人把死亡不僅僅當(dāng)成一種抽象的可能性來(lái)對(duì)待。所謂的死亡聚餐越來(lái)越受到人們的歡迎，人們喝著啤酒討論死亡的話題。

而加州作為美國(guó)自殺率最高的地區(qū)，自從1980年興起“自殺防御課程”（死亡課程的分支）后，到1994年，自殺率比1970年降低了39%，而同一時(shí)期全美的自殺率則增加了1倍。由此可見(jiàn)，美國(guó)死亡教育積極開(kāi)拓了生命的意義。endprint