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        為鄉(xiāng)野天才寫像

        2015-04-01 20:39:40李延聲
        世界博覽 2014年9期
        關(guān)鍵詞:腰鼓畫像

        李延聲

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原來稱之民間藝術(shù),是中華文化的根和魂,也是我們藝術(shù)創(chuàng)作汲取營養(yǎng)的豐富源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角是傳承人,認(rèn)識傳承人、宣傳傳承人、保護(hù)傳承人,也為我們提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會,又為我們藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的平臺。兩年多來,在文化部非遺司的指導(dǎo)和幫助下,我到廣東、江西、四川、海南、陜西和香港等地,采訪國家級非遺傳承人,收集了許多資料,畫了大量毛筆速寫。經(jīng)過艱難的尋訪,我覺得只有親眼見到傳承人,對之深入了解,才能對民間文化的“本源性”及其“原發(fā)的人文精神”有深刻的認(rèn)識。

        2011年在京參加“兩會”后,我與老伴趕回老家廣東中山。3月18日上午,我在橫門漁港,見到了咸水歌國家級傳承人吳志輝。他年已72歲,身子清瘦,皮膚黝黑,樸實無華,能講一些廣東普通話。據(jù)介紹,他15歲就能上臺演唱咸水歌,20歲到佛山,與省里的民間藝人同臺表演。過去他所在的村子里幾乎人人是歌手,干活累了唱,客人來家唱,男女青年表達(dá)愛意唱,連酒桌上勸酒夾菜也唱。說話間,吳志輝戴上圓頂寬沿的竹斗笠,腿腳靈便的坐在一條借來的小漁船船頭,我在漁港棧板上,鋪開宣紙為他畫像。畫到差不多時,我請他唱唱咸水歌,他唱了幾句后意猶未盡,便坐到船里,自由自在地邊棹槳邊唱。他的歌聲音調(diào)高昂、韻味濃郁、風(fēng)格獨(dú)特,很有感染力。十分有趣的是,這只漁船的女主人聽了以后,竟然能與他一唱一和,對歌酬答。咸水歌曲調(diào)委婉柔和,旋律熱情奔放,歌詞直截了當(dāng)。好一曲動聽的水上情歌!盡管時值初春,水面上寒風(fēng)習(xí)習(xí),但這歌聲、這情景讓我心里熱乎乎的!咸水歌真是一種富有情感的民間藝術(shù)。向女船主道謝后,吳志輝便上了岸,他在畫像上題寫:“唱花、唱月、唱情,胥家人百年的歌唱?!?img src="https://cimg.fx361.com/images/2018/03/10/jblz201409jblz20140927-1-l.jpg" style=""/>

        2011年3月的一天,我來到中山西區(qū)長洲的黃氏大宗堂。這里現(xiàn)在是中山醉龍國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目的傳承基地。今年82歲的醉龍傳承人黃焯根大叔正在這里等我們。根叔得知我是中山人就更覺親切,馬上拿出醉龍、酒壇等道具,舞將起來。時而舞步雄健豪邁,時而舞姿熱烈奔放,尤其是老人裝著酩酊大醉的樣子特別有趣可愛,如同耍醉拳般。我趕緊拿出宣紙畫筆,為根叔畫動態(tài)速寫。舞上一會兒,擔(dān)心根叔太累,便讓他坐在祠堂供桌前擺放的厚圓墊上,為他畫像。據(jù)介紹,根叔小時候見父親和村里大人們喜歡舞醉龍,十來歲就開始跟他們學(xué),終于練得一身好舞藝,還學(xué)會制作醉龍。他積極在村里各種慶?;顒又姓故咀睚埼枳耍⑶覐闹凶⒁獍l(fā)現(xiàn)感興趣的年輕人,熱心地教他們。他還在家里親手雕制了幾條醉龍,放在村上的侯王廟里,隨時供人觀賞、學(xué)舞。他讓兒子和孫子也學(xué)舞醉龍。在畫像上,他寫了:“形醉神不醉,步醉心不醉?!边@正是醉龍舞者形態(tài)與心境的絕妙寫照。

        紅線女是享譽(yù)海內(nèi)外的粵劇藝術(shù)家,所創(chuàng)紅派藝術(shù)代表著當(dāng)代粵劇旦角藝術(shù)的最高成就。2011年3月23日上午,我來到廣州“紅線女藝術(shù)中心”。這是市政府為表彰紅線女對藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)投資興建的,也是展示紅線女藝術(shù)成就、研究紅派藝術(shù)、開展國內(nèi)外藝術(shù)交流的文化設(shè)施。這天她得知我在一樓,竟親自下樓來迎我,把我們一行人接到二樓。她已86歲高齡,能這樣上下樓梯,著實讓人驚嘆!在二樓的會議室落座后,她稱自己年紀(jì)大聽力減弱了,讓我們對著麥克風(fēng)來交談。聊得很投緣,我開始為她畫速寫。畫了一張,意猶未盡,換個角度又開始畫另一張。老伴拿出《紅線女從藝60周年紀(jì)念特刊》,請她講講當(dāng)年黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人如何給她關(guān)懷與呵護(hù),老人便沉浸在美好的回憶之中。我畫完像,她在其中一張上簽了名,又毫不遲疑地在另一張上題寫了:“我是中國人?!?/p>

        2011年3月30日下午,我到景德鎮(zhèn)古窯保護(hù)區(qū),進(jìn)入傳統(tǒng)手工制瓷技藝展示區(qū)的小門,一眼就望見有位高齡老者,須發(fā)皆白,臉上寫滿滄桑,背已微駝,行動也有些遲緩。經(jīng)人介紹,得知他就是陳圣發(fā)老人,今年已82歲。他10歲起跟師傅學(xué)圓器利坯技藝。他說利坯時往往得屏住呼吸,先用手指輕彈坯體各個部位,細(xì)心聽其輕微的響聲,來判斷厚薄是否均勻,然后用利坯刀利坯。完全憑經(jīng)驗和手感,泥坯通過利坯才能厚薄均勻、里外一致、個個一樣。數(shù)十年的手工利坯生涯,他修煉得一手好手藝和一生好脾氣。我向陳圣發(fā)老人打了招呼后,就動手為他畫速寫。他繼續(xù)熟練地表演手中的絕活——利坯。只見一只只晾干而不甚標(biāo)準(zhǔn)的泥坯,經(jīng)過他的手,對厚薄不勻、凹凸不平的地方進(jìn)行旋削,便很快修得規(guī)整如一了。我為老人畫好像,他離開工作臺,題寫了:“巧奪天工,刀鋒絕美?!弊屗允滦菹ⅲ墒强匆娪钟杏慰颓皝?,他就立即回到工作臺上,繼續(xù)表演。多么可愛可敬的老人啊!

        2011年4月,我到江西婺源秋口鎮(zhèn)。下車后在油菜花盛開的田野里,沿著彎彎的小路,步行到長徑村,來到程長慶老人家。他是婺源儺舞國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。老人今年79歲,是村里儺班年歲最大的老藝人,是長徑村儺舞劇團(tuán)的前任團(tuán)長。他說自己16歲開始學(xué)儺舞。那時儺舞在婺源鄉(xiāng)下很流行,長徑村最多的時候同時有好幾個儺班在活動。過年跳儺舞,要跳上一個多月,周邊的村子、外鄉(xiāng)的村子都來請他們?nèi)ヌ?。十年動亂中,儺班里幾十個古代儺面具和戲服幾乎被燒光,只有4個明代面具和幾套民國年間做的戲服,被“長徑儺舞”的傳人胡振坤偷藏在豬圈里得以保存。這次采訪中,我親眼見到這些古代面具與戲服,頓時感到古風(fēng)撲面,神秘非凡。程長慶老人說自己一生就喜歡儺舞,跟著胡振坤師傅學(xué)會了全套儺舞儀式。年輕時學(xué)儺舞肯下功夫,他曾用80天時間,跟周口鄉(xiāng)一位儺舞老藝人學(xué)會了一出“買年戲”的劇目,帶回長徑村?,F(xiàn)在老了,跳不動儺舞了,就在村儺班里當(dāng)藝術(shù)顧問,教年輕人跳。現(xiàn)任的村儺舞團(tuán)團(tuán)長就是16歲那年跟程長慶老人學(xué)的。近年儺舞儀式中,程長慶老人司職鼓點(diǎn),主持祭祀儀式。在我為他作的畫像上,他認(rèn)真地寫了:“戲曲活化石,祈福保平安?!?/p>

        2011年6月第三屆成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)隆重舉行,我專程赴成都。在成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園里,我見到來自四川甘孜州德格印經(jīng)院的雕版印刷技藝傳承人彭措澤仁。他是典型的藏族漢子模樣,性格安靜、沉穩(wěn)、樸實。當(dāng)時他正埋頭雕刻木版經(jīng)文。一手抱著木版,一手用刀雕出藏語經(jīng)文,不緊不慢,一筆一劃地雕刻,十分用心,十分虔誠。我說明來意,在他雕版時,為他畫像。藏族傳統(tǒng)印刷工藝歷史悠久。目前僅德格印經(jīng)院完整保留了這一傳統(tǒng)雕版印刷工藝,并在現(xiàn)代社會生活中仍在實際運(yùn)用。因此,德格印經(jīng)院被稱為“中國雕版印刷的活化石”。 彭措澤仁于1980年向老藝人學(xué)習(xí)雕刻工藝,至今雕刻了5000多塊印版和印經(jīng)院未曾收藏過的文學(xué)作品和畫版。他先后培養(yǎng)了20多名徒弟。做了30多年雕版印刷,他對這門手藝很有感情。能夠從事刻經(jīng)工作,這讓他覺得自己是有福之人。我完成了彭措澤仁畫像,請他寫一句話,他很熟練地用毛筆書寫下藏文:“德格印經(jīng)院,我心中永遠(yuǎn)的寶地?!弊煮w剛健遒勁,富裝飾性,更蘊(yùn)含著金石味兒。endprint

        2011年6月的一天,我到成都市郊區(qū)的一家敬老院,拜訪鄒忠新老人。鄒老已86歲高齡,雙目失明,行動不便,但體態(tài)仍魁梧,氣色尚佳。聽說北京來人為自己畫像,他特意讓人幫著,穿上嶄新的青色演出長袍,拿出珍藏的金錢板,攙扶著坐到房門口椅子上,開始表演。鄒老手里那鑲著銅錢的三塊楠竹板,富有變化地相互撞擊著,發(fā)出的聲音清脆多變而悅耳動聽。接著張口演唱,唱腔響亮高昂,充滿鄉(xiāng)土氣息。鄒老唱的是自編的個人經(jīng)歷。說唱聲情并茂,直指人心,引得療養(yǎng)院的老人,有的拄拐,有的步履蹣跚,都趕來欣賞,為他鼓掌叫好。“簡而不簡,簡中帶繁;小而不小,小中見大;有華有實,薪火相傳?!边@鄒老總結(jié)金錢板藝術(shù)的話,還有著名相聲演員侯耀文書贈鄒老的詩:“唱的金錢無金錢,聽得金錢勝有錢。忠新前輩藝長在,曲苑金荷八十年?!北晃曳謩e抄寫在為鄒老畫的兩幅像上。

        2011年6月,我到了四川汶川,見到了羊皮鼓舞國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人朱金龍。身處高原,日照強(qiáng)烈,加上長年勞作,今年五十多歲的朱金龍,留著一綹山羊胡子,膚色黝黑,略顯瘦小蒼老,但精明干練。這一天,他特意穿著羌族服裝,頭扎白色頭帕,腳踏藍(lán)色云云鞋,身掛獸牙、鷹爪、貝殼和我說不上名的法器,一手執(zhí)神杖,一手執(zhí)羊皮鼓,腿裹綁腿,裝備齊全地出現(xiàn)在我們面前。在新建的縣體育館比賽場地上,朱金龍?zhí)鹆搜蚱す奈?,館里頓時有了一種原始、肅穆而神秘的氛圍。朱金龍敲擊羊皮鼓面,其聲響沉悶、渾厚;敲擊鼓邊,聲響清脆、短促。鼓點(diǎn)單一,節(jié)奏分明,循環(huán)往復(fù)。羊皮鼓舞沒有固定的表演程序,朱金龍即興起舞,時而蹉跳步,時而踮跳步,時而商羊步。他還連續(xù)表演“持鼓繞頭”、“屈腿左右旋轉(zhuǎn)”。這些多為自然膜拜和勞動生活的動作再現(xiàn)。動作沉穩(wěn)、敏捷、粗獷、激烈。他時時還口誦經(jīng)文,十分虔誠。感謝朱金龍,讓我第一次領(lǐng)略了古羌舞風(fēng)。此后我在縣體育館后面、水流湍急的岷江江畔,為他畫像。陪同的一位羌族名詩人幫他擬出這樣的題詞,詮釋了羊皮鼓舞的淵源:“從千古高地敲響的鼓,跳動(的)舞。”

        2011年6月,我到四川汶川見到了羌笛國家級傳承人龔代仁老人。先請他吹起羌笛,果然這音色與其他笛子很不相同。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B,這已不是以前哀婉的曲調(diào),有一種昂揚(yáng)的元素。汶川發(fā)生特大地震災(zāi)害已過去三年了,在全國人民的支援下,汶川人民抗震救災(zāi)、重建家園。如今道路暢通、新樓林立。每天當(dāng)夜幕降臨時,汶川縣城的廣場上,就聚集起羌、藏、漢各族群眾,一起唱歌跳舞。據(jù)說這里天天都是如此熱鬧??h領(lǐng)導(dǎo)有時也加入其中與民同樂,載歌載舞。唐代大詩人王之渙曾到過此地并留下詩句“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不渡玉門關(guān)”。如今這里已發(fā)生了天翻地覆的變化。龔代仁老人已76歲,臉色紅潤,吹笛底氣很足。我興致勃勃地接連為他畫了兩幅畫像。因為不會寫毛筆字,根據(jù)他的意思,我代他在畫旁分別寫道:“羌笛心聲,古韻幽然”和“羌笛何曾怨楊柳,春風(fēng)吹生新汶川”。

        2011年的一個夏日,在北京上海京昆名家的一次雅集聚會中,我欣賞到著名昆曲表演藝術(shù)家張洵澎的演唱。她飾演《牡丹亭·游園》中的杜麗娘。年屆70的張洵澎,仍身段優(yōu)美,扮相姣好,表演也極富感染力。那眼神里的熱情,眉梢眼角的風(fēng)情,熱辣而張揚(yáng),把個杜麗娘演繹得艷麗而高貴,柔媚而奔放,十分可愛動人。我請朋友事先與她約好,演出后,立即到戲臺后臨時公用的化妝間里為她畫像。這房間比較狹小,人來人往擁擠雜亂。而且沒有空調(diào),十分悶熱。剛演出下臺的她臉上已有微汗。然而她沒有怨言,也沒急著卸妝更衣去赴宴,安詳?shù)刈谝粡埧勘骋紊?,?dāng)起我的模特兒。我擔(dān)心她穿著戲裝更熱得難受,她卻說不礙事。講起話來不緊不慢,帶著怩儂南腔,一笑一顰,優(yōu)雅自然。畫完像,張洵澎從容地題寫道:“我一生兒愛好是天然?!边@帶著昆曲之雅的題詞,情真意摯。

        2012年大年初五(1月27日)上午,我去海南三亞崖城鎮(zhèn)郎典村拜訪黃家近老人。車子出了崖城鎮(zhèn)就顛簸不平地前行。我來到一排鑲著白色瓷磚的平房前,在一棵古老的酸豆樹下,見到了黃老。黃家近老人今年74歲。,他高顴骨、凹眼窩、圓鼻頭、寬嘴巴,地道的質(zhì)樸黎家老農(nóng)民形象,個子略顯矮小清瘦,但筋骨健壯,兩眼放光。他是黎族打柴舞國家級傳人。老人頭束織有黎族吉祥圖案的紅頭巾,身穿鑲有黎錦寬花邊的紅色背心,扎著紅色腰帶,一臉喜氣地讓我為他畫像。鄉(xiāng)親們也聞訊趕來圍觀。黃老從小務(wù)農(nóng),識字不多。在我為他畫的像上用漢文簽了自己的名字,然后請識字的鄉(xiāng)親代筆,以一種建國后,政府幫助黎族人用音標(biāo)標(biāo)注的黎文,寫下他的心愿:“黎族打柴舞世代傳承”。畫像后,黃老的兒子邀請一些鄉(xiāng)親,穿上黎族服裝,在一塊平地上,平行地放上兩根碗口粗的木桿,兩桿相距2米多寬。又在這兩根粗木桿上,橫放了五對略細(xì)一些的松木棍。松木棍的兩端,分別有兩個人半蹲在粗木桿的外側(cè),雙手各握一根松木棍端,上下、左右、交叉分合擊拍,拍擊聲鏗鏘有力,節(jié)奏強(qiáng)烈,不斷變換。勇敢的舞者靈活輕巧地在木棍間跳躍表演,有時還模仿人類勞作和動物的姿態(tài),惟妙惟肖,生動詼諧。據(jù)說,這黎族打柴舞,已由專業(yè)舞蹈者改編,曾晉京或赴國外演出,被譽(yù)為“五指山藝術(shù)之花”、“世界罕見的健美操”。如今只有這郎典村保留著原汁原味的打柴舞。

        京劇是中國的國粹,行當(dāng)全面,生旦凈末丑,表演成熟,氣勢宏美。得知當(dāng)代最負(fù)盛名的凈角藝術(shù)家、京劇國家級傳承人尚長榮先生最近在京,我喜出望外。于2012年3月13日下午,接尚老到我畫室為他畫像。尚老七十有二,寶刀不老,風(fēng)姿未減。他在我面前坐定,猶如一座山,雙手一握,真是氣概非凡,一派大家風(fēng)范!我一面揮毫寫下他的獨(dú)特形象,一面向他請教京劇凈角的藝術(shù)特色。完成畫像后,尚老揮筆題寫:“力拔山兮氣蓋世?!弊舟E龍飛鳳舞,借項羽大將軍詩句,贊頌英雄豪氣。

        2012年仲春,我見到了安塞腰鼓的“老把式”曹懷榮。曹老漢留著白胡子,穿著黑色演出襖褲,頭扎白羊肚手巾,背上大紅腰鼓,系著紅腰帶,腳踏白球鞋。我開始為他畫像。曹老漢告訴我,在安塞,上至九十九(歲),下至剛會走,都喜愛腰鼓。他8歲起學(xué)打腰鼓,曾隨大人在延安楊家?guī)X給黨中央領(lǐng)導(dǎo)人表演腰鼓秧歌。打了幾十年的腰鼓,他的鼓藝高超,表演的安塞腰鼓剛勁激昂,威猛熱烈,具有一種陽剛之美。近些年,他應(yīng)邀在各地舉辦的大型文化活動中表演腰鼓。央視《星光大道》和《鄉(xiāng)村大世界》欄目曾先后錄播他的腰鼓表演。因為我出生在延安,對來自延安的鄉(xiāng)親倍感親切。曹老漢笑容慈祥,神情質(zhì)樸,形象也很有特點(diǎn),令我畫起來很是興奮,一氣畫成兩張像。他也很高興,竟在房間打起了腰鼓。別看他年已74,走道有些緩慢,可表演時動作利落,步伐穩(wěn)健,還能做幾個跳躍和旋轉(zhuǎn)動作。經(jīng)商量,我代他分別在畫上題寫了:“式子慷慨碼子硬,陜北漢子茂騰騰”和“鼓槌狂舞,彩綢翻飛,鼓聲如雷,震天撼地”。曹老漢一一簽了名。

        2012年完成百余位傳承人寫真畫像后,我結(jié)集出版《神工》一書,畫像人物涉及民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等10個方面。此書被譽(yù)為“史來第一本以繪像方式為民間藝人樹碑立傳的畫集”。

        只有深入生活,才可能有所創(chuàng)新。我從藝50多年,一直苦苦求索于中國人物畫的傳神。傳神主要有三:一客觀之神。所畫對象之神,即以形寫神。二主觀之神。作者自我的情感與表現(xiàn),即遷想妙得。三筆法之神。此集畫像用毛筆寫生,拓展古法,在這批寫真中,我運(yùn)用寫意線描,放筆直取,將筆勢、筆法、筆趣、筆韻,凝聚于筆端,中國畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力也就在這寫意傳神之中。我已年屆七十,到了藝術(shù)上“隨心所欲”的最佳時期,然亦不敢有所懈怠,力求多創(chuàng)作精品。繼續(xù)為國家級非遺傳承人寫像,盡管辛苦勞累,但我也樂在其中。endprint

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