劉慎展

(膠州市第二十二中學(xué)，山東膠州266323)

生活與哲學(xué)的統(tǒng)一①
——對(duì)“生活與哲學(xué)”教學(xué)策略的再思考

劉慎展

(膠州市第二十二中學(xué)，山東膠州266323)

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)教育是一項(xiàng)重要而特別的教學(xué)工作。鑒于中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與閱歷，要理解馬克思主義哲學(xué)并不容易。需要教師從貼近生活的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，從具體的生活體驗(yàn)入手來(lái)感知馬克思主義哲學(xué)的思維與精髓。通過(guò)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引發(fā)同學(xué)們的興趣，從而潛移默化地培養(yǎng)和樹(shù)立哲學(xué)思維。

生活與哲學(xué);馬克思主義哲學(xué);中學(xué)教學(xué)

“生活與哲學(xué)”是對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)教育的一門學(xué)科。就本學(xué)科的深刻性而言，以高中生所具備的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，要真正明白所講的道理，并不是一件容易的事情。如果不積極采取有效的策略，即使教師講得口干舌燥，學(xué)生仍感嘆“哲學(xué)是神秘遙不可及的，是無(wú)用的”。新課改下的哲學(xué)教學(xué)要達(dá)到高效課堂、愉悅教學(xué)的效果，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“生活與哲學(xué)”，感受馬克思主義哲學(xué)的真理性和指導(dǎo)力量，就要做到三個(gè)“統(tǒng)一”。

1 注重學(xué)生生活，達(dá)到生活邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一

“生活與哲學(xué)”不是一般的學(xué)科，其語(yǔ)言理性、嚴(yán)密，富有邏輯性;其術(shù)語(yǔ)學(xué)生平時(shí)很少見(jiàn)到，理解起來(lái)有一定難度;其理論又非常抽象，晦澀難懂。同時(shí)，哲學(xué)內(nèi)在地包含著生活氣息、時(shí)代氣息。哲學(xué)源于生活［1］，社會(huì)生活豐富多彩，學(xué)生生活其中，哲學(xué)知識(shí)源于其中、滲透其中。因此，哲學(xué)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的實(shí)際生活為突破口，教學(xué)流程、教學(xué)情景、探究活動(dòng)等都應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的、學(xué)生感興趣的鮮活事例，為枯燥的理論注入新鮮血液，賦予其生命力，設(shè)法把深?yuàn)W的哲理具體化、形象化［2］;同時(shí)，還應(yīng)采取多種形式激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生積極參與、主動(dòng)感悟，使學(xué)生感到生活處處有哲學(xué)，從而達(dá)到生活邏輯與理論邏輯的統(tǒng)一。例如學(xué)習(xí)“世界是普遍聯(lián)系的”，筆者引入了“釣魚(yú)島問(wèn)題”。

2012年9月10日，日本政府不顧中方一再嚴(yán)正交涉，宣布“購(gòu)買”釣魚(yú)島及其附屬的南小島和北小島，實(shí)施所謂“國(guó)有化”。我國(guó)外交部對(duì)此發(fā)表嚴(yán)正聲明:日方此舉是對(duì)中國(guó)領(lǐng)土主權(quán)的嚴(yán)重侵犯，是對(duì)13億中國(guó)人民感情的嚴(yán)重傷害，是對(duì)歷史事實(shí)和國(guó)際法理的嚴(yán)重踐踏。中國(guó)政府和人民表示堅(jiān)決反對(duì)和強(qiáng)烈抗議。中國(guó)多地民眾舉行大規(guī)?？棺h活動(dòng)，抵制日貨從旅游、汽車行業(yè)蔓延至藥業(yè)、建筑業(yè)，甚至金融業(yè)。

探究問(wèn)題:“釣魚(yú)島問(wèn)題”會(huì)在哪些方面產(chǎn)生什么影響?請(qǐng)分析體現(xiàn)的哲學(xué)道理。因?yàn)檫@一問(wèn)題在當(dāng)前社會(huì)上影響很大，學(xué)生很感興趣，認(rèn)真查閱資料、精選論點(diǎn);課堂上學(xué)生表現(xiàn)積極。通過(guò)一系列的探究和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅能理解“世界是普遍聯(lián)系的”這一觀點(diǎn)，而且也在活動(dòng)中再次受到愛(ài)國(guó)主義精神熏陶，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。

2 注重學(xué)生的體驗(yàn)，達(dá)到獲取知識(shí)和拓展思維的統(tǒng)一

哲學(xué)是一門思辯性很強(qiáng)的課程，哲學(xué)教學(xué)更要讓學(xué)生領(lǐng)悟到哲學(xué)思辨的魅力。所以，教師在教學(xué)中設(shè)置的案例、問(wèn)題和情境，要能引導(dǎo)學(xué)生思考、體驗(yàn)、經(jīng)歷知識(shí)生成的過(guò)程，讓學(xué)生切實(shí)感到那些觀點(diǎn)是經(jīng)過(guò)自己思考得出的結(jié)論，而不是老師強(qiáng)加給他們的，進(jìn)而使這些觀點(diǎn)深入到他們的思想中，成為他們精神世界的一部分;教師還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、演繹和歸納等方法分析實(shí)際生活事例，加強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思維的訓(xùn)練。例如，在學(xué)習(xí)“矛盾的普遍性與特殊性”時(shí)，課前我讓學(xué)生到花園中采回他們喜歡的樹(shù)葉，讓他們比較這些樹(shù)葉的異同，探究:“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”和“世界上沒(méi)有完全不同的樹(shù)葉”可以悟出什么道理?學(xué)生對(duì)這兩句拗口的話感覺(jué)很新奇，議論紛紛。筆者趁機(jī)抓住學(xué)生思維的亮點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考、總結(jié)和提升，讓學(xué)生在思辯中確認(rèn)觀點(diǎn)、獲取知識(shí)，鍛煉思維和提高素養(yǎng)。

哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的學(xué)問(wèn)［3］。巧妙的教學(xué)不僅要盡可能引導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的智慧，更要引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)什么是智慧，進(jìn)而把學(xué)生引入思維的過(guò)程中，體驗(yàn)哲學(xué)的思維方式，使學(xué)生從高層次的思維層面來(lái)把握哲學(xué)，達(dá)到獲取知識(shí)和拓展思維的統(tǒng)一。

3 注重學(xué)生的興趣，達(dá)到趣味性和科學(xué)性的統(tǒng)一

哲學(xué)非常抽象，理論性強(qiáng)，在教學(xué)中，教師應(yīng)如何對(duì)這些原理進(jìn)行講解和分析?不少教師的基本方針就是變“抽象”為“形象”，盡量為學(xué)生提供與原理相關(guān)的典型、直觀的感性材料(例如漫畫(huà)、詩(shī)詞和成語(yǔ)、寓言等趣味材料)，將抽象的道理通俗化、具體化，趣味化，力爭(zhēng)使學(xué)生在抽象原理的學(xué)習(xí)中可視、可想、可感，這確實(shí)是不錯(cuò)的做法。但在具體操作中有些老師的做法卻不盡人意。例如學(xué)習(xí)“聯(lián)系的普遍性”時(shí)，有一青年教師在出示了漫畫(huà)《我的早餐呢?》:“打獵—鳥(niǎo)死—蟲(chóng)子多—糧食減產(chǎn)”就問(wèn)學(xué)生體現(xiàn)的原理，而學(xué)生不加分析直接說(shuō)“世界是普遍聯(lián)系的”。顯然，這太委屈了那幅寓意深刻的漫畫(huà)了。這種既沒(méi)有深入挖掘材料本身的哲學(xué)內(nèi)涵，也沒(méi)有結(jié)合所學(xué)原理知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生分析的做法，不僅會(huì)矮化了哲理，使之陷入庸俗化、生硬化，更失去了哲學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。因此，我們對(duì)哲學(xué)原理和趣味材料本身都要深入準(zhǔn)確地解讀，恰當(dāng)科學(xué)地分析，讓學(xué)生真正體會(huì)到哲學(xué)的真理性、深刻性，達(dá)到趣味性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

哲學(xué)的智慧來(lái)源于生活又高于生活，教學(xué)離不開(kāi)生活，但對(duì)學(xué)生的哲學(xué)教育不應(yīng)只停留在讓學(xué)生從生活中的事例中去印證、理解原理的層面上，還應(yīng)回歸于生活，展現(xiàn)它獨(dú)有的智慧作用。只有這樣，學(xué)生才不會(huì)認(rèn)為他們?cè)谡n堂上所學(xué)的只是某種與自己生活無(wú)關(guān)的東西，而是照亮他們前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。例如，在明確“物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”之后，可以讓學(xué)生制定每天或每周的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并讓他們根據(jù)變化及時(shí)修訂計(jì)劃;在運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)臨之際，讓學(xué)生運(yùn)用“系統(tǒng)優(yōu)化法”使本班級(jí)在比賽中發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)……所以，哲學(xué)教學(xué)還應(yīng)著眼于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，在生活情境中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟哲學(xué)的方法論意義，在感悟中升華理性，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍［4］，最終使學(xué)生的生活更美好!

其實(shí)，“生活與哲學(xué)”并不神秘，離我們也并不遠(yuǎn)。它是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，以馬克思主義哲學(xué)知識(shí)為支撐的課程模塊。教學(xué)若能始終緊扣學(xué)生生活，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于學(xué)生生活的主題中，關(guān)注學(xué)生的興趣與體驗(yàn)，就能實(shí)現(xiàn)學(xué)生生活、學(xué)科知識(shí)與拓展思維、發(fā)展能力的有機(jī)統(tǒng)一。

［1］袁明霞.讓《生活與哲學(xué)》課堂更有哲學(xué)味［J］.基礎(chǔ)教育研究，2013(3):44－45.

［2］方娜.開(kāi)啟心靈之門打開(kāi)智慧之窗——談《生活與哲學(xué)》教學(xué)［J］.現(xiàn)代教育，2012(1):81－82.

［3］教育部普通高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材編寫組.生活與哲學(xué)［M］.北京:人民教育出版社，2008.

［4］陳先浩.生活與哲學(xué)［M］.蘇州:蘇州大學(xué)出版社，2010.

(責(zé)任校對(duì)龍四清)

G63

A

1674－5884(2015)12－0011－02

10.13582/j.cnki.1674－5884.2015.12.004

20150828

劉慎展(1969－)，男，山東膠州人，中學(xué)一級(jí)，主要從事學(xué)生思想品德教育研究。