摘要：市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟發(fā)展的一個階段，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了資源浪費、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)意識淡薄等現(xiàn)象，迫切需要重視和加強生態(tài)文明的宣傳和教育。在全社會建立全覆蓋的生態(tài)文明教育體系、培養(yǎng)生態(tài)危機的憂患意識、形成以大學為中心的生態(tài)科研和教育輻射網(wǎng)格必將開拓出市場經(jīng)濟條件下生態(tài)文明教育的新思路。

關鍵詞：市場經(jīng)濟 生態(tài)文明 教育

隨著經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展，人類的物質(zhì)文明得到了顯著的提高，同時也帶來了生態(tài)文明的嚴重失衡。雖然世界各國通過行使一系列的行政、經(jīng)濟和法律手段，采取了諸多的保護措施，然而不同程度的生態(tài)危機仍然時常發(fā)生，特別是經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾更加突出。究其原因，這并不是經(jīng)濟快速發(fā)展帶來的必然結果，最本質(zhì)的根源是人的生態(tài)意識和生態(tài)文明觀的缺失。中共十八大要求把生態(tài)文明建設融入到政治、經(jīng)濟、文化、社會建設的各個方面，強調(diào)在市場經(jīng)濟條件下要加強生態(tài)文明教育，培養(yǎng)人們自覺的文明理念和養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習慣，規(guī)范人對自然的行為，培養(yǎng)新的生態(tài)價值觀，對于提高整個中華民族的文明素質(zhì)和保持我國社會、經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

一、生態(tài)文明是人類文明可持續(xù)發(fā)展的基本保證

自二十世紀六十年代西方學者提出生態(tài)文明概念以來，人們逐漸以生態(tài)學的價值觀來探索人類的思想、文化、科技、生產(chǎn)和生活方式，進而開始越來越認識到生態(tài)文明的重要性。生態(tài)文明的概念有狹義和廣義之分，狹義的生態(tài)文明主要指經(jīng)濟方面，包括：森林保護、土地使用、農(nóng)耕改進、能源和資源利用、物種和大氣的保護以及人口控制。廣義的生態(tài)文明除了包含狹義生態(tài)文明的內(nèi)容外還包括社會的各個方面，人與自然、人與人的一種全方位的和諧，政治、經(jīng)濟、國際關系、民族和睦、社會福利和正確的文明理念引導以及全民的素質(zhì)教育。近年來我國對生態(tài)文明的重視程度越來越高。在十七大報告中，黨中央第一次明確提出了建設生態(tài)文明、全面建設小康社會的奮斗目標，強調(diào)要在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念。

首先，生態(tài)文明是構建和諧社會的基本支撐點。生態(tài)文明建設的目的就是要使生態(tài)環(huán)境與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。事實表明，人與自然關系不和諧，關系到人類繁衍生息的根本問題，關系到和諧社會與經(jīng)濟文明建設的基礎。如果生態(tài)文明建設不力，即使物質(zhì)文明和社會經(jīng)濟發(fā)展的再好，也如同空中樓閣。

其次，生態(tài)文明建設是社會主義市場經(jīng)濟體制發(fā)展和經(jīng)濟全球化的必然要求。商品是市場經(jīng)濟的載體，商品就是通過自然資源的轉化得來的。這樣矛盾就出現(xiàn)了，經(jīng)濟利益要追求最大化，但是資源是有限的，怎樣才能讓二者均衡發(fā)展是十分重要的問題。加強生態(tài)文明建設，就會使人們樹立新的生態(tài)理念，正確處理“利益最大”和“資源有限”的矛盾，自覺維護生態(tài)平衡。

二、社會主義市場經(jīng)濟體制下我國生態(tài)文明的現(xiàn)狀

改革開放以來，我國市場經(jīng)濟發(fā)展的成就舉世矚目，經(jīng)濟總量躍居世界第二，同時也付出了沉重的生態(tài)代價。利益的驅(qū)使和片面追求GDP指標，使生態(tài)環(huán)境遭到巨大破壞，資源過度開發(fā)利用已經(jīng)到了觸目驚心的地步。

近年來我國的大氣環(huán)境污染形勢日趨嚴峻。中國在2000年二氧化硫排放量為1995萬噸，居世界首位。2010年達到306億噸，是目前第一大環(huán)境問題。最普遍的大氣污染是燃煤過程中產(chǎn)生的粉塵造成的，目前我國燃煤量約1.5億噸/年，大約有2/3的工廠能源還是主要依靠燃煤。現(xiàn)代都市中的工業(yè)廢氣和汽車尾氣夾帶大量化學物質(zhì)，在陽光作用下，形成一種刺激性的煙霧，霧霾越來越嚴重。

近20多年我國企業(yè)大多采取傳統(tǒng)的粗獷性生產(chǎn)方式，在能源、資源方面造成了嚴重浪費，有些資源已趨近枯竭狀態(tài)。煤礦資源是不可再生能源，在我國能源和消費結構中占70%左右，由于開采技術有限，造成大量煤礦開采的浪費。我國雖然地大物博，資源種類豐富，但人均占有量少，過度開發(fā)造成了資源嚴重浪費。

多年來，我國排放的廢水總量年均值約為500億噸，大大超過了環(huán)境容量。據(jù)統(tǒng)計，只有5%的生活污水和17%的工業(yè)污水在排放前經(jīng)過了處理，其它都直接排入江河湖泊。迄今為止，我國已有90%以上的城市河段、湖泊受到嚴重污染，城市的水源、水質(zhì)達不到標準，水資源的污染程度在逐年增加。

總之，雖然我國人均GDP逐年增長，但也付出了慘重代價。要想保持經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，不能走西方先浪費再節(jié)約，先污染再治理的老路。因此，如何提高生態(tài)文明意識，加強生態(tài)文明教育已經(jīng)迫在眉睫。

三、加強生態(tài)文明教育的新思路

生態(tài)文明教育是普及生態(tài)環(huán)保知識、樹立生態(tài)文明理念的全民教育。對全民實施有目的、有計劃的教育，使其樹立科學的生態(tài)觀。這種教育不僅僅局限于學校，更主要的是針對全體社會成員，使生態(tài)文明意識真正成為每位公民的自覺行動。

（一）從孩子抓起，建立起全覆蓋的生態(tài)文明教育體系

建立從幼兒、中學到大學的生態(tài)教育體系。在現(xiàn)代經(jīng)濟快速發(fā)展的形勢下，生態(tài)意識的培養(yǎng)需要幾代人的共同努力。幼兒是祖國的未來，21世紀的主人，體現(xiàn)環(huán)保的言行習慣首先應從娃娃抓起。萌發(fā)幼兒環(huán)保意識，喜愛優(yōu)美的環(huán)境和動植物，厭惡破壞環(huán)境的行為。使幼兒的自我意識逐漸轉化為自覺的行為，良好的習慣會伴隨孩子的成長，對自身、家庭和社會具有深遠的影響。另外環(huán)保意識在中小學中仍沒有得到相應的重視。小學生每星期應該有一堂生動有趣的環(huán)保課，如讓學生自己動手做垃圾分類，觀看垃圾回收工廠電視，領略垃圾變廢為寶的神奇。中學更要注重感受和參與，如在花園制作農(nóng)肥，培育植物，到農(nóng)村體驗，通過課程教育和親身體驗使環(huán)保真正滲透進青少年的思想和行為。同時，將生態(tài)文明教育擴展至全社會。借助各種媒介、進行經(jīng)常性的教育培訓活動，用社會輿論的力量來形成普及生態(tài)知識、保護生態(tài)環(huán)境、崇尚生態(tài)文明的意識和氛圍，建構起社會全覆蓋的生態(tài)文明教育體系。

（二）培養(yǎng)全社會生態(tài)危機的憂患意識

面對日益嚴重的環(huán)境問題，我們應該充分認識到生態(tài)環(huán)境對人類社會發(fā)展的重要性。因為市場經(jīng)濟是建立在個人的欲求、意志和計劃之上的，自誕生之日起，就走入了對增長無限制追求的困境，市場經(jīng)濟一方面在推動文明的進程，另一方面也蘊含著自我否定，自我毀滅的因素，尤其是經(jīng)濟全球化和科學技術的迅猛發(fā)展，其負面效應越來越危害人類的生存和延續(xù)，市場經(jīng)濟的發(fā)展使得人類面臨有史以來最嚴峻的考驗，雖然找到了經(jīng)濟高速增長模式，但它卻帶來了很多難以化解的矛盾。因此我們必須在技術層面、政策層面、文化層面和人格層面培養(yǎng)全社會的憂患意識。如營造社會氛圍、完善相關的生態(tài)法律、倡導生態(tài)消費和低碳生活等。樹立以人為本的發(fā)展觀念，關注人的生存和發(fā)展的命運。從全面和協(xié)調(diào)發(fā)展角度去考察發(fā)展的問題，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，在發(fā)展自己的同時滿足人和自然的和諧。

（三）以大學為中心形成生態(tài)科研、教育輻射網(wǎng)格

現(xiàn)代的大學在社會中的地位不僅是知識傳授，還是科研和社會文明傳承的中心，其外部效應越來越明顯，大學已經(jīng)承擔越來越多的社會責任和歷史責任。首先大學應該成為傳播生態(tài)文明知識，培養(yǎng)生態(tài)文明觀念，弘揚生態(tài)文化的重要陣地。高校知識信息傳播面廣，可以迅速傳播生態(tài)文明的知識觀念并將其滲透到全社會，使人們普遍樹立適應時代發(fā)展的生態(tài)文明觀。其次，大學學科門類齊全，具有最前沿的知識和應用技術，能充分利用自身的資源，發(fā)揮科研的優(yōu)勢，其技術創(chuàng)新和科研成果的轉化，能加快經(jīng)濟結構的調(diào)整和生態(tài)文明建設，為企業(yè)和社會解決生態(tài)環(huán)保的問題和難題。如研究大氣污染、污水處理、風沙防治、水土流失等。最后，大學里擁有具備社會生態(tài)文明思想的先鋒群體，他們對人類和社會的關注是最前衛(wèi)的，富有熱情、強烈的社會責任感和充沛的創(chuàng)造力，會用敏感的眼光去發(fā)現(xiàn)損害生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，應用自己的知識、技術和能力去參與和解決環(huán)保問題，在生態(tài)文明建設中發(fā)揮大學應有的地位和作用。

研究生態(tài)文明對經(jīng)濟發(fā)展的影響，能使人們在具有強烈憂患意識的同時，更加注重經(jīng)濟與文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，雖然市場經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明是相互矛盾和制約的，但從本質(zhì)上分析，只有生態(tài)文明達到了較高水平，才能促進市場經(jīng)濟的發(fā)展，人類才能充分享受經(jīng)濟發(fā)展帶來的成果。

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（陳永青，1963年生，遼寧大連人，遼寧稅務高等?？茖W校助理研究員。研究方向：教育管理）