董波

《辭源》對(duì)經(jīng)典解釋為：“典范的經(jīng)書(shū)。”我們可以這么來(lái)理解，經(jīng)典是深入人心、影響深遠(yuǎn)、世代流傳的原創(chuàng)性典籍，是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，積淀人文素養(yǎng)，傳承民族文化。小學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典閱讀，堅(jiān)持以審美為主線，有利于更好地做到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富情感態(tài)度，升華審美價(jià)值，涵養(yǎng)人生境界。教師在教學(xué)過(guò)程中深入發(fā)掘美的內(nèi)涵，運(yùn)用課文和經(jīng)典素材中各種具體的美的形態(tài)進(jìn)行審美教育，使學(xué)生在閱讀過(guò)程中形成發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，并作用于閱讀活動(dòng)，提高閱讀理解能力和評(píng)鑒能力。

一、體味經(jīng)典，在審美中傳承

任何一種美的存在，都不會(huì)是空洞的、虛無(wú)的，形式之美和內(nèi)容之美總是和諧地統(tǒng)一在一起的。任何一篇美文佳作，都是因其內(nèi)容與形式的完美結(jié)合而深入人心、膾炙人口、流傳千古。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美，讓文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出無(wú)窮的魅力，在教學(xué)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（一）采擷形式美的花朵

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，躍動(dòng)著各種各樣的優(yōu)美文體，語(yǔ)言之美，滋養(yǎng)過(guò)多少中華兒女，當(dāng)然也應(yīng)該滋養(yǎng)當(dāng)今的華夏子孫。經(jīng)典作品歷史人文色彩極為濃重，從語(yǔ)言特色來(lái)看，或音韻諧調(diào)，或整散結(jié)合，或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或氣勢(shì)磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆，不一而足。在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把準(zhǔn)文體特點(diǎn)，挖掘語(yǔ)言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟，傾心陶醉，真正抓住經(jīng)典的個(gè)中三味。

（二）進(jìn)入人物美的長(zhǎng)廊

人格美的力量是巨大的，在審美的過(guò)程中，為人物的言行神思而喜怒哀樂(lè)，在共鳴中得到審美的愉悅，使靈魂受到蕩滌與洗禮。例如：《伯牙絕弦》中的俞伯牙、鐘子期的形象，就很值得細(xì)細(xì)品味。通過(guò)這兩人的語(yǔ)言、行為、的深入理解與討論，學(xué)生深入準(zhǔn)確把握他們的性格特征，情感得到陶冶，審美得到提高。在這種分析中，學(xué)生的閱讀活動(dòng)是自主的，學(xué)生的審美活動(dòng)是不受拘束的，因而也是生動(dòng)的、有趣的。我們要讓學(xué)生進(jìn)入人物美的長(zhǎng)廊。陳涉洞察時(shí)局的能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，唐雎的有膽有識(shí)不畏強(qiáng)權(quán)，諸葛亮的崇高智慧和科學(xué)預(yù)見(jiàn)，曹操的自負(fù)謀略奸詐多疑……所有這些，無(wú)不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無(wú)不讓人心往神馳。當(dāng)學(xué)生在閱讀中為這些歷史人物深感動(dòng)、神采飛揚(yáng)時(shí)，我們的教學(xué)，就已經(jīng)走上了成功之路。

（三）接受情感美的陶冶

在浩瀚的傳統(tǒng)文化的海洋中，情感美猶如一朵朵浪花，常開(kāi)不敗，留香千載。經(jīng)典閱讀，就是要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)細(xì)致的閱讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。

朱光潛論古詩(shī)詞的鑒賞要學(xué)會(huì)“知人論世”，講的就是這個(gè)道理。讓學(xué)生通過(guò)閱讀去了解作品中所包含的情感，走進(jìn)作品，同喜同悲、共樂(lè)共怒，更深入地感動(dòng)于情感之美，產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生向往。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；范仲淹心系國(guó)家“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥崇高的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”……這些情感之美，閃爍著多么動(dòng)人的光芒！

（四）感悟思想美的光華

歷史文化之所以深沉豐富，乃是因?yàn)閿?shù)千年積淀下來(lái)的思想內(nèi)涵有著巨大的力量。我們的學(xué)生，處在科技進(jìn)步社會(huì)變革的環(huán)境，他們的成長(zhǎng)，需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會(huì)有遠(yuǎn)大的理想，才能樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。在語(yǔ)文教學(xué)思想中，不論是持“工具說(shuō)”，還是持“人文說(shuō)”，其思想教育的責(zé)任是不容回避的。

二、反思閱讀，在批判中升華

批判也是審美，批判性思維總是與創(chuàng)新、杰出與卓越這樣一些美好的詞語(yǔ)聯(lián)系在一起。從閱讀態(tài)度來(lái)看，批判性閱讀就是不僅從閱讀中吸收性地學(xué)東西，更重要的是從閱讀中批判性地學(xué)習(xí)東西。也就是說(shuō)，閱讀不是一個(gè)全盤(pán)接受的過(guò)程，而是要客觀的、辯證的、合理的去汲取。

批判性閱讀，首要的是尊重學(xué)生的個(gè)體差異，倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀，鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)揮。學(xué)生只要用已有的經(jīng)驗(yàn)去感受作品的情意，獲得獨(dú)特的體驗(yàn)，就能夠讀出自己的“個(gè)性”來(lái)。閱讀課中學(xué)生的一點(diǎn)懷疑、一聲感嘆、一句批評(píng)，哪怕是一知半解，帶著稚氣，只要是自己的獨(dú)特體驗(yàn)，只要是自己的獨(dú)立思考，都是可貴的。

在實(shí)際教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)問(wèn)如下的問(wèn)題：你正在閱讀的東西的主題是什么？討論了什么問(wèn)題？就上面的問(wèn)題，作者得到了什么結(jié)論？讓作者產(chǎn)生這些說(shuō)法和想法的理由是什么？作者正在用事實(shí)、理論還是信念？作者是中立的用詞還是感情用詞？

責(zé)任編輯 黃日暖endprint