摘要：借助于初中世界地理的教學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)述了國(guó)際理解教育與世界地理教學(xué)整合的必要性，并從民俗文化的認(rèn)識(shí)和理解入手，了解和體諒區(qū)域文化特點(diǎn)，從而滲透和推進(jìn)國(guó)際理解教育，學(xué)會(huì)反思，謀求國(guó)際合作，讓學(xué)生懂得彼此尊重和包容、全球共同繁榮的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“全球公民”的素養(yǎng)和態(tài)度。

隨著國(guó)際交流的日益頻繁，致力于世界和平與合作發(fā)展的國(guó)際理解教育越來(lái)越受到世界各國(guó)的關(guān)注和重視。初中世界地理的教學(xué)內(nèi)容就是滲透和推進(jìn)國(guó)際理解教育理念的良好平臺(tái)和重要載體，為在中學(xué)課堂上深化國(guó)際理解教育提供了一個(gè)有效的切入口。

一、國(guó)際理解教育的概念

國(guó)際理解教育（Education for International Understanding）是指世界各國(guó)在國(guó)際社會(huì)組織的倡導(dǎo)下，以“國(guó)際理解”為教育理念而開(kāi)展的教育活動(dòng)。其目的是增進(jìn)不同文化背景、不同種族、不同宗教信仰和不同區(qū)域、國(guó)家、地區(qū)的人們之間的相互了解和相互寬容；加強(qiáng)他們相互合作，以便共同認(rèn)識(shí)和處理全球社會(huì)存在的重大共同問(wèn)題；促使每個(gè)人都能夠通過(guò)對(duì)世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來(lái)了解自己和了解他人。

二、國(guó)際理解教育與地理學(xué)科整合的必要性

1.國(guó)際理解教育的時(shí)代發(fā)展涉及了地理學(xué)科中的全球性問(wèn)題

國(guó)際理解教育是在交織著沖突、發(fā)展、困惑、憂慮和希望的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。它始于20世紀(jì)40年代，其最初目的是謀求當(dāng)時(shí)世界的和平文化。但隨著國(guó)際形勢(shì)和格局的不斷發(fā)展變化，加上世界經(jīng)濟(jì)的一體化趨勢(shì)，國(guó)際理解教育被不斷賦予新的內(nèi)涵。特別是1994年教科文組織召開(kāi)的第44屆國(guó)際教育大會(huì)，為國(guó)際理解教育在新世紀(jì)的開(kāi)展提出了更加明確的發(fā)展動(dòng)向，例如：積極引導(dǎo)各國(guó)推行國(guó)際理解教育，加強(qiáng)全球在政治、經(jīng)貿(mào)、文化、信息等方面的交流與合作，在全人類尤其是青少年心靈深處播種“理解”的種子，關(guān)注國(guó)際環(huán)境問(wèn)題與教育、多元文化與教育、全球問(wèn)題與教育、國(guó)際價(jià)值觀問(wèn)題與教育、世界人口問(wèn)題與教育等。從上述內(nèi)容中不難看出，國(guó)際理解教育正在力求將事實(shí)上的相互依賴變成有意識(shí)的團(tuán)結(jié)互助，其中很多內(nèi)容的落腳點(diǎn)都與地理學(xué)科有著緊密的聯(lián)系。

2.中學(xué)生地理素養(yǎng)的培養(yǎng)需要國(guó)際視野和理念的支撐

學(xué)生地理素養(yǎng)的培養(yǎng)是指經(jīng)過(guò)地理學(xué)習(xí)以后能養(yǎng)成比較穩(wěn)定的心理品格，包括地理知識(shí)、地理觀點(diǎn)、地理方法、地理能力、地理態(tài)度、地理情感等構(gòu)成要素。而素質(zhì)教育和課改的目的正是提高學(xué)生的地理素養(yǎng)，通過(guò)掌握與生活有關(guān)的地理知識(shí)，來(lái)全面認(rèn)識(shí)“人地關(guān)系”“地球村”“環(huán)境保護(hù)”“區(qū)域文化特色”“可持續(xù)發(fā)展”等內(nèi)容，并能針對(duì)問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解。這些概念要讓學(xué)生真正地理解和接納，他就一定要具有全球意識(shí)，具備國(guó)際視野。

所以國(guó)際理解教育和地理學(xué)科教學(xué)有很多交集，它們之間相輔相成，既可互為前提，也能彼此促進(jìn)。為了使兩者更自然地融合，便于學(xué)生理解，我以世界地理教學(xué)內(nèi)容為載體，做了課堂教學(xué)的嘗試。

三、世界地理教學(xué)中滲透國(guó)際理解教育的有效嘗試

1.展示民俗，了解文化

初中世界地理精選了全球典型的國(guó)家和地區(qū)，以案例的方式向?qū)W生展示這些國(guó)家和地區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)，內(nèi)容涉及自然、人文、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等各個(gè)方面且各有側(cè)重，這些要素或是對(duì)當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化產(chǎn)生影響，或是當(dāng)?shù)匚幕尘暗募畜w現(xiàn)。因此學(xué)習(xí)世界地理，必然繞不開(kāi)對(duì)當(dāng)?shù)赝怀鑫幕吞赜酗L(fēng)俗的認(rèn)識(shí)和了解。

對(duì)此，我們組織了一個(gè)課前分享活動(dòng)“我眼里的外國(guó)風(fēng)俗”，讓學(xué)生事先選擇好自己向往的國(guó)家或地區(qū)，通過(guò)各種渠道搜集該國(guó)該地的特色文化，然后選擇其中最為獨(dú)特的，以圖文并茂的方式在課前與全班同學(xué)進(jìn)行展示、分享和交流。這個(gè)活動(dòng)，既為教學(xué)展開(kāi)鋪墊，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生采取主動(dòng)態(tài)勢(shì)，也是拓寬學(xué)生知識(shí)面的一種途徑，同時(shí)還為增進(jìn)國(guó)際理解找到一個(gè)良好的契機(jī)。

有人說(shuō)：“你一個(gè)蘋果，我一個(gè)蘋果，交換后我們一人一個(gè)蘋果；你一個(gè)思想，我一個(gè)思想，交換后我們每人就有兩個(gè)思想。”借用這個(gè)道理，學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)和了解，交流后就變成了集體認(rèn)知水平的提升。在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)有思維的碰撞、語(yǔ)言的交流和情感的表達(dá)，想法各異，姿態(tài)萬(wàn)千。老師適時(shí)地總結(jié)引導(dǎo)，讓一個(gè)簡(jiǎn)單的民俗分享變得生動(dòng)而飽滿，并升華為不同文化間的一種對(duì)話和對(duì)某種風(fēng)俗的共識(shí)，這就是國(guó)際理解的滲透教育。

2.理解民俗，諒解文化

由于各個(gè)國(guó)家的自然環(huán)境和發(fā)展背景不同，文化差異必然顯著。當(dāng)學(xué)生在了解了某種區(qū)域文化之后，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生向認(rèn)知的更高層次邁進(jìn)，那就是學(xué)會(huì)理解和體諒。理解和體諒不是一種簡(jiǎn)單的知道和接受，它更意味著換位思考，意味著接納。

比如，有位同學(xué)介紹了非洲肯尼亞馬薩伊族人的罕見(jiàn)迎客習(xí)俗——吐唾沫迎客：“每當(dāng)有客人來(lái)訪時(shí)，主人便領(lǐng)著一家大小立在村口迎客，個(gè)個(gè)面露笑容，十分高興。家庭中的年長(zhǎng)者，走到客人面前，出其不意地準(zhǔn)確地向客人臉上連吐三口唾沫，以示歡迎和祝福?！薄霸谂c長(zhǎng)輩握手時(shí)，也要先吐一口唾沫在手心里，才能與長(zhǎng)輩握手，以示尊敬?！碑?dāng)時(shí)這就讓全班同學(xué)都感到很驚愕。但再深究下去，不難發(fā)現(xiàn)，肯尼亞是非洲一個(gè)保持原生態(tài)程度比較高的民族，落后貧窮，在他們的觀念中，對(duì)小孩吐唾沫和說(shuō)壞話才能養(yǎng)得活他，由此吐唾沫就成為祝福他人的一種方式。這與我國(guó)給小孩起小名才能利于成長(zhǎng)是一樣的道理。當(dāng)學(xué)生理解了，就不會(huì)那么糾結(jié)唾沫的衛(wèi)生問(wèn)題。再如，在很多外國(guó)人眼中，無(wú)法理解中國(guó)人說(shuō)話的大嗓門，“有中國(guó)人的地方必定會(huì)熱鬧得像集貿(mào)市場(chǎng)一樣”，這一點(diǎn)讓很多外國(guó)人側(cè)目而視。那是因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中國(guó)人熱情大方、友好開(kāi)朗的表達(dá)方式不理解不適應(yīng)罷了。

由此可見(jiàn)，盡管某些區(qū)域文化讓我們不太能接受，甚至是反感，但我們都應(yīng)努力學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度上去體會(huì)。當(dāng)你理解并懂得了它的內(nèi)涵，你也就會(huì)逐漸釋懷這種文化習(xí)俗在呈現(xiàn)方式上帶給自己的不認(rèn)同感，這就是諒解的姿態(tài)，即國(guó)際理解教育中所提倡的包容和尊重。

3.學(xué)會(huì)反思，客觀評(píng)價(jià)

他山之石，可以攻玉。對(duì)異國(guó)民俗文化的了解、理解和諒解，一路走來(lái)也提醒著我們要善于重新審視自身文化習(xí)俗。比如中國(guó)人的“大嗓門”問(wèn)題，在國(guó)際上也頗有微詞，學(xué)生說(shuō)“我們說(shuō)話和交談的聲音很大，會(huì)給周圍人帶來(lái)影響，只顧自己的暢快，而忽視了他人的感受。很多西方國(guó)家說(shuō)話時(shí)都是小聲交談，這也是一種素養(yǎng)，但他們不理解我們，從而對(duì)中國(guó)人留下了不好的印象。所以我們?cè)诮徽剷r(shí)，要注意場(chǎng)合，在公共場(chǎng)所，在其他國(guó)家，應(yīng)有意識(shí)地放低音量，積極樹(shù)立國(guó)人良好的國(guó)際形象?！睂W(xué)生的這些理解，充分反映出他們的深入反思。

除了反思本土的文化習(xí)俗以外，學(xué)生還時(shí)常會(huì)直接點(diǎn)評(píng)世界其他國(guó)家某種習(xí)俗的利弊。比如學(xué)生在說(shuō)起印度的奇特風(fēng)俗時(shí)，就曾指出“印度人用日全食治療癱瘓兒童，反映出他們的宗教迷信特色”；“窮人流行租老婆”，體現(xiàn)了印度婦女地位的地下；而“打男人節(jié)”又可以看出印度婦女為自己征求地位和自由而做出的一種努力和斗爭(zhēng)。學(xué)生的這些話，讓我看到了他們?cè)趪?guó)際理解上的思考，這種思考跳出了地域和傳統(tǒng)思想的局限性，層次更高，也更順應(yīng)時(shí)代的要求，更容易與國(guó)際接軌。

4.放眼全球，懂得合作

除了在民俗介紹中滲透國(guó)際理解教育外，在應(yīng)對(duì)很多全球性環(huán)境問(wèn)題時(shí)，更需要國(guó)際理解，互助合作。比如在學(xué)習(xí)巴西時(shí)，必然要涉及熱帶雨林和全球變暖問(wèn)題。雨林作為“地球之肺”有著不容忽視的環(huán)境效益，但巴西的發(fā)展需要開(kāi)發(fā)這片原始森林，作為天平另一端的經(jīng)濟(jì)效益應(yīng)該如何去平衡。這個(gè)問(wèn)題在教學(xué)中可以拋給學(xué)生，讓其討論，引導(dǎo)他們從不同角色、不同年齡、不同動(dòng)機(jī)等各個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，思考為什么不同的國(guó)家態(tài)度差別會(huì)如此之大，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出對(duì)策。學(xué)生在他們思維碰撞的過(guò)程中也建構(gòu)了一種態(tài)度和一份責(zé)任，解決全球性問(wèn)題不能只靠一個(gè)國(guó)家，而需要全世界各國(guó)達(dá)成共識(shí)，共同去治理和維護(hù)。這就是合作，有了合作才有共榮，才有可持續(xù)發(fā)展下去的基礎(chǔ)。

綜上所述，在世界地理的教學(xué)中滲透國(guó)際理解教育，過(guò)程自然流暢又富有趣味性，學(xué)生不僅從中拓寬了視野，懂得了理解和尊重，學(xué)會(huì)了包容和傾聽(tīng)，還在思

（下轉(zhuǎn)第18頁(yè)）