●李慶豐 胡萬山

以學(xué)生發(fā)展為中心：教育綜合改革的新視角

●李慶豐 胡萬山

以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，本質(zhì)上是指學(xué)校一切教育工作都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為中心。促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)生作為教育核心利益相關(guān)者的價(jià)值訴求，是學(xué)校教育的終極目的，也是國際教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為中心的教育體系，首先必須要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念；其次要改革教育教學(xué)方法，形成以學(xué)生發(fā)展為中心的教與學(xué)的方法；最后還要調(diào)整教育評(píng)價(jià)制度，建立適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度。

學(xué)生發(fā)展；教育綜合改革；必然性，策略

黨的十八大提出了深化教育領(lǐng)域綜合改革的總體要求，十八屆三中全會(huì)對(duì)深化教育綜合改革的攻堅(jiān)方向和關(guān)鍵環(huán)節(jié)做出了全面部署。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展局勢(shì)的不斷變化和教育內(nèi)部發(fā)展矛盾的不斷突出，我國的教育綜合改革勢(shì)在必行，教育綜合改革也成為了21世紀(jì)我國教育改革發(fā)展的主旋律。事實(shí)上，無論是轉(zhuǎn)變教育觀念還是使教育與社會(huì)相適應(yīng)，從根本上講都是為了更好地實(shí)現(xiàn)教育目的，即促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教育能不能或者在多大程度上實(shí)現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心就成為當(dāng)前教育綜合改革成功推進(jìn)至關(guān)重要的一環(huán)。

一、“以學(xué)生發(fā)展為中心”的闡釋

“以學(xué)生發(fā)展為中心”并不是一種新的教育理念，在世界教育史上很早就有教育家提出了這一理念。它是以學(xué)生為中心教育理念的具體體現(xiàn)，它不僅包括學(xué)生知識(shí)水平的發(fā)展，而且包含著技能、情感等多方面綜合素養(yǎng)的發(fā)展。以學(xué)生發(fā)展為中心，實(shí)質(zhì)上就是要使學(xué)校一切的工作措施都能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，借用新課改的一句話來說就是“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的發(fā)展?！耙詫W(xué)生發(fā)展為中心”并不是一個(gè)口號(hào)，而是包含著十分豐富的內(nèi)容，需要教育改革者在實(shí)踐中一步一步地將其落到實(shí)處。

（一）教育旨?xì)w：以學(xué)生發(fā)展為中心思想的歷史延續(xù)

打開世界教育史的畫卷，發(fā)現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的教育思想已有幾千年的歷史，古今中外不同的教育家都相應(yīng)地闡發(fā)了自己對(duì)這一思想的理解，形成了許多創(chuàng)造性的思想理念。早在古希臘時(shí)期，著名教育家蘇格拉底就有以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念，他采用的“產(chǎn)婆術(shù)”，體現(xiàn)了一種以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和思考的教學(xué)理念；柏拉圖則進(jìn)一步發(fā)展了這一教育理念，其在《理想國》中認(rèn)為，培養(yǎng)人就是要促進(jìn)其在體、智、德等方面的全面發(fā)展，在培養(yǎng)方法上，他進(jìn)一步提出了順應(yīng)人的發(fā)展天性進(jìn)行施教，他在西方教育史上第一次提出按照人身心發(fā)展的階段特征進(jìn)行教育的思想。反觀同時(shí)期的中國教育史，教育家孔子雖然強(qiáng)調(diào)尊師重道，但是，這絲毫不能遮掩其以學(xué)生發(fā)展為中心的教育思想。它集中體現(xiàn)在其教學(xué)方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、長善救失，他的教學(xué)都是圍繞學(xué)生發(fā)展而展開的。這一教育理念被很好的繼承下來。捷克著名教育家夸美紐斯提出了“教育適應(yīng)自然”的總原則，在具體的教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)直觀性、量力性和循序漸進(jìn)性原則，并把兒童的發(fā)展分為四個(gè)階段進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)，很好的傳承了以學(xué)生發(fā)展為中心的教育思想。杜威在理論上提出了“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)改造”等思想，實(shí)踐上創(chuàng)辦了“杜威學(xué)?！?，強(qiáng)調(diào)教材的“心理化”，并以學(xué)生的興趣為中心開展教學(xué)工作，體現(xiàn)了近代以學(xué)生發(fā)展為中心教育思想的進(jìn)一步發(fā)展。國內(nèi)教育家蔡元培則注重“健全人格”的培養(yǎng)，提出了五育并舉的教育方針，在教育的過程中“尚自由，展個(gè)性”，以學(xué)生的發(fā)展為教育的中心。人民教育家陶行知一生都在尋找促進(jìn)學(xué)生發(fā)展之道，他提出了生活教育的思想，并在實(shí)踐中創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”等一批學(xué)校，為學(xué)生的發(fā)展奉獻(xiàn)著自己的一生。歷史的傳承為21世紀(jì)的教育改革留下了寶貴的財(cái)富，當(dāng)今世界的教育改革更加強(qiáng)調(diào)突出學(xué)生的主體地位，把學(xué)生的發(fā)展提高到了前所未有的高度，我國的教育改革也正在國際教育改革的浪潮中探尋著適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育體制。

（二）以學(xué)生發(fā)展為中心的實(shí)質(zhì)內(nèi)容

以學(xué)生發(fā)展為中心的教育思想有著濃厚的歷史淵源，隨著這一思想的傳承與發(fā)展，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容也得到不斷地豐富和充實(shí)。當(dāng)今教育改革所提的以學(xué)生發(fā)展為中心至少應(yīng)該具有以下幾方面的內(nèi)容：一是以學(xué)生發(fā)展為中心就是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、核心發(fā)展和特色發(fā)展。全面發(fā)展不僅是要發(fā)展學(xué)生的智力水平，更包含著學(xué)生各方面素質(zhì)的均衡發(fā)展；全面發(fā)展并不是沒有重點(diǎn)的發(fā)展，而是要抓住學(xué)生發(fā)展自身特點(diǎn)，以核心能力和個(gè)人特長的發(fā)展帶動(dòng)全面發(fā)展，在全面發(fā)展中突出學(xué)生的個(gè)人特色。新中國成立以來，我國的教育改革一直具有很強(qiáng)的社會(huì)性和政治性，教育改革的內(nèi)在動(dòng)力并不是教育發(fā)展本身的需要，而是來自國家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的外在要求，從而在很大程度上忽視了教育發(fā)展本身的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的需求。[1]而學(xué)生的片面發(fā)展，無論對(duì)學(xué)生本身還是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展來說，都是極為不利的。二是以學(xué)生發(fā)展為中心就是要使學(xué)校一切工作都要能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。從宏觀上來講，就是學(xué)校的管理、服務(wù)都要為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。教育管理并不同于企業(yè)車間管理，教育管理的對(duì)象不是冷冰冰的機(jī)器或者產(chǎn)品，而是活生生的、有著主觀能動(dòng)性的學(xué)生群體，不能用企業(yè)或工商管理的那一套管理辦法來對(duì)教育進(jìn)行管理；教育管理也不同于行政管理，教育管理更應(yīng)該按照教育規(guī)律辦事而不是依靠行政命令。當(dāng)今的教育應(yīng)該是一個(gè)服務(wù)性的事業(yè)，管理也應(yīng)該具有服務(wù)性，這和教育綜合改革提出的教育治理的觀點(diǎn)不謀而合。從微觀上來講，就是教師的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為中心，教師講授知識(shí)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教師的任何教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，只有學(xué)生有了實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)，教育才有實(shí)際意義，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)和發(fā)展，那么教師的任何教學(xué)都是毫無意義的。[2]三是以學(xué)生發(fā)展為中心就是要能促進(jìn)所有學(xué)生的發(fā)展。從個(gè)人層面來講，就是要教育能夠有針對(duì)性地促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展，這種發(fā)展是相對(duì)于自身而言的，并不是用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量每一個(gè)學(xué)生；從社會(huì)層面來講，促進(jìn)所有學(xué)生的發(fā)展就關(guān)系到“教育公平”的問題，教育公平問題從上世紀(jì)末期開始就是一直是教育研究的熱點(diǎn)話題。21世紀(jì)的教育應(yīng)該是一種全民教育，享受同樣優(yōu)質(zhì)的教育資源應(yīng)該是每位學(xué)生的權(quán)利，以學(xué)生發(fā)展為中心就是要給每一個(gè)學(xué)生提供相同的教育機(jī)會(huì)，為學(xué)生個(gè)人的自由全面發(fā)展提供條件支撐。

二、教育綜合改革為什么要以學(xué)生發(fā)展為中心

“以學(xué)生發(fā)展為中心”包含著十分豐富的內(nèi)容，而教育綜合改革也是整個(gè)教育系統(tǒng)的改革，僅依靠單方面的改革往往很難取得很大成效，在對(duì)整個(gè)教育系統(tǒng)進(jìn)行改革的過程中，需要有重點(diǎn)的進(jìn)行推進(jìn)，那么這個(gè)重點(diǎn)就應(yīng)該是學(xué)生的全面發(fā)展。從教育的利益相關(guān)者來看，學(xué)生是教育的核心利益相關(guān)者；從教育的終極目的來看，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校教育的終極目的；從世界教育發(fā)展的趨勢(shì)來看，以學(xué)生發(fā)展為中心是世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)。

（一）學(xué)生是教育的核心利益相關(guān)者

利益相關(guān)者是弗里曼（Freeman）（1984）正式提出的一個(gè)概念，認(rèn)為利益相關(guān)者是那些能夠影響企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，或者能夠被企業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程影響的任何個(gè)人和群體。[3]對(duì)應(yīng)到教育上來，也就是那些能夠影響教育目的實(shí)現(xiàn)，或者能夠被教育目的實(shí)現(xiàn)過程影響的任何個(gè)人和群體。將利益相關(guān)者理論應(yīng)用于教育領(lǐng)域的著名學(xué)者首推美國亨利·羅索夫斯基教授，在教育眾多的利益相關(guān)者中，學(xué)生是最為核心的利益相關(guān)者，學(xué)校如果沒有學(xué)生一切終將“枯萎”。[4]學(xué)生之所以被視為教育的核心利益相關(guān)者，是由其歷史和現(xiàn)實(shí)地位決定的。從教育史上來看，早在中世紀(jì)時(shí)期就產(chǎn)生了“學(xué)生大學(xué)”這種“原型大學(xué)”，如比較典型的博洛尼亞大學(xué)，學(xué)生是這些大學(xué)的所有者，在學(xué)校管理中占有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，雖然后來這些學(xué)生大學(xué)逐漸被取締，但是也有眾多的國家把學(xué)生作為教育的核心利益相關(guān)者參與大學(xué)治理作為一種制度堅(jiān)持了下來，特別是在1999年博洛尼亞進(jìn)程以后，許多歐洲國家都把學(xué)生參與大學(xué)治理作為一項(xiàng)制度確定了下來，并在教育管理實(shí)踐得到的落實(shí)。[5]而從當(dāng)前教育，特別是高等教育逐漸走向市場(chǎng)化的現(xiàn)實(shí)來看，學(xué)生是教育的顧客，教育的市場(chǎng)化運(yùn)作應(yīng)該以學(xué)生（顧客）為中心，提高服務(wù)質(zhì)量以滿足消費(fèi)者的需求。[6]

（二）學(xué)生發(fā)展是學(xué)校教育的終極目的

教育的終極目的也就是教育到底從根本上為了什么？關(guān)于這一問題的討論已經(jīng)有了很長時(shí)間的歷史，早在18、19世紀(jì)世界各國的教育家就對(duì)教育目的的價(jià)值取向問題進(jìn)行了廣泛的探討，從根本上形成了教育目的個(gè)人本位論和社會(huì)本位論這兩種截然相反的觀點(diǎn)。個(gè)人本位的觀點(diǎn)產(chǎn)生的相對(duì)較早，從法國的盧梭到瑞士的裴斯泰洛齊、德國的福祿培爾等教育家都持有這種教育目的價(jià)值取向，認(rèn)為教育目的應(yīng)該根據(jù)人發(fā)展和完善的需要來制定，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，教育必須反對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的干擾，以學(xué)生的發(fā)展需求為中心；社會(huì)本位論的觀點(diǎn)形成的相對(duì)較遲，持有此觀點(diǎn)的一般都是“社會(huì)學(xué)派”的教育家，如德國的凱興斯泰納、法國的孔德和涂爾干等，他們都堅(jiān)持認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，真正的個(gè)人是不存在的，只有人類才是真正的存在，教育目的也在于使個(gè)人社會(huì)化，適應(yīng)社會(huì)的生活，教育過程就是把社會(huì)的價(jià)值觀施加于人。這兩種觀點(diǎn)為教育研究者所熟知，那么，教育的終極目的到底應(yīng)該是什么呢？學(xué)生和學(xué)校都存在于社會(huì)之中，教育要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展本身沒有任何問題，但是僅僅以社會(huì)發(fā)展為中心而無視學(xué)生個(gè)人的存在是不妥的，沒有個(gè)人又哪里來的社會(huì)呢？沒有個(gè)人良好的發(fā)展哪里有社會(huì)的全面進(jìn)步？當(dāng)然了，一種觀點(diǎn)如果太過于極端往往都是有缺陷的，個(gè)人本位論的觀點(diǎn)也不例外。如謝維和（2007）教授認(rèn)為，教育作為社會(huì)大系統(tǒng)的組成部分，并不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，而應(yīng)該樹立一種教育社會(huì)學(xué)意識(shí)，在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境下研究教育問題。[7]綜上，筆者認(rèn)為，教育應(yīng)在社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展之間取得平衡點(diǎn)的同時(shí)要有所偏向，教育從根本生來講應(yīng)是為了學(xué)生的發(fā)展，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)并不排除社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響，因?yàn)橹挥写龠M(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展才有的放矢。

（三）以學(xué)生發(fā)展為中心是世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)

正因?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展是教育的終極目的，所以以學(xué)生發(fā)展為中心成為了21世紀(jì)世界教育改革發(fā)展的趨勢(shì)。從世界范圍內(nèi)來看，已經(jīng)有很多發(fā)達(dá)國家建立了以學(xué)生發(fā)展為中心的教育教學(xué)制度，一些發(fā)展中國家也開始逐步跟進(jìn)。這主要表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)新生的入學(xué)教育、重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)結(jié)果的收獲三個(gè)方面。一是重視新生入學(xué)教育。新生入學(xué)教育是幫助學(xué)生從上一個(gè)生活階段順利地過渡到下一個(gè)階段的有效措施，從一個(gè)側(cè)面講新生入學(xué)體驗(yàn)影響著其在這一學(xué)習(xí)階段的整體體驗(yàn)。美國的新生教育（適應(yīng)服務(wù)方案）從19世紀(jì)的哈佛學(xué)院就開始推進(jìn)，1948年成立了“全國性的新生教育指導(dǎo)協(xié)會(huì)”（NODA），隨著新生教育在全國的廣泛開展，這個(gè)協(xié)會(huì)1986年發(fā)布了《學(xué)生服務(wù)或發(fā)展項(xiàng)目指導(dǎo)綱要》，從此新生教育走向了專業(yè)化發(fā)展的道路，并在后來不斷擴(kuò)展教育內(nèi)容和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，有效的幫助新生快速的適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)環(huán)境。[8]新生入學(xué)教育這一制度也在后來逐漸地被世界各國的大學(xué)所效仿。二是重視學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)。美國特別關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度（LAC）、主動(dòng)合作學(xué)習(xí)水平（ACL）、生師互動(dòng)水平（SFI）、教育經(jīng)驗(yàn)豐富度（EEE）、校園環(huán)境支持度（SCE）等方面的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，在全面了解學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上調(diào)整學(xué)校的管理和服務(wù)，以建立更加有助于學(xué)生發(fā)展的教育制度。三是重視學(xué)生學(xué)習(xí)收獲。這方面值得一提的是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織2000年開始推行的比薩測(cè)試（Program for International Student Assessment，PISA），這項(xiàng)測(cè)試關(guān)注學(xué)生閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng)三個(gè)方面，可以全面了解學(xué)生的知識(shí)獲得和綜合素養(yǎng)等信息，著重測(cè)試學(xué)生們能否掌握參與社會(huì)所需要的知識(shí)與技能以及掌握的狀況。目前來看，雖然對(duì)學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)整個(gè)過程的持續(xù)關(guān)注還停留在教育的某個(gè)階段或者某些國家、地區(qū)，但是這也畢竟代表了一種全新的教育思想，隨著這一思想的不斷傳播，以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念必將為世界各國的教育所接受。

三、教育綜合改革實(shí)現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心的策略選擇

教育綜合改革是整個(gè)教育的系統(tǒng)改革，要構(gòu)建一個(gè)以學(xué)生發(fā)展為中心的教育系統(tǒng)，必須在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要使這種設(shè)計(jì)落地生根，在教育教學(xué)活動(dòng)中不斷得到實(shí)踐落實(shí)。教育綜合改革，首先必須要轉(zhuǎn)變教育思想觀念，樹立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念；其次要改革教育教學(xué)方法，形成以學(xué)生發(fā)展為中心的教與學(xué)的方法；最后還要調(diào)整教育評(píng)價(jià)制度，建立適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度。

（一）思想轉(zhuǎn)變：樹立以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念

思想決定行動(dòng)，只有首先樹立了以學(xué)生發(fā)展為中心的教育理念，才有可能在實(shí)際工作中持續(xù)地推進(jìn)落實(shí)。以學(xué)生發(fā)展為中心并不是學(xué)生、教師地位或身份的變化，而是深層次教育理念的轉(zhuǎn)化，就是要在學(xué)校的管理服務(wù)、教育教學(xué)等一系列工作中都能以學(xué)生的發(fā)展為中心。首先，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育管理觀念，從“教育管理”轉(zhuǎn)為“教育服務(wù)”。教育管理活動(dòng)本身應(yīng)該具有服務(wù)性，一切的管理都應(yīng)能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教育應(yīng)該是在服務(wù)中進(jìn)行的。前面已經(jīng)提到，相對(duì)來說教育管理具有特殊性，它不同于企業(yè)車間等的管理，管理的目的并不是追求經(jīng)濟(jì)效益，而是通過教育服務(wù)使其能最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育目的。所以，教育管理要在遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，還要遵循教育和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為教育管理的終極目的。研究者劉俊學(xué)（2001）研究認(rèn)為，應(yīng)該注意到高等教育服務(wù)的“雙重屬性”，高等教育應(yīng)該為個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，高等教育的產(chǎn)出是教育服務(wù)，個(gè)人與社會(huì)通過這種服務(wù)都能夠獲得收益。[9]其次，應(yīng)該徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從“知識(shí)傳授”到“教學(xué)相長”。教學(xué)不是單向的知識(shí)傳遞，不是學(xué)生被動(dòng)受教的過程，而是一個(gè)教學(xué)相長的過程，是一個(gè)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程。教師只有相信學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的、具有主觀能動(dòng)性和發(fā)展?jié)摿Φ膫€(gè)體，才有可能在教學(xué)過程中以學(xué)生的發(fā)展為中心，這樣教育才能從根本上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）教學(xué)改革：形成以學(xué)生發(fā)展為中心的教與學(xué)的方法

那么，教學(xué)如何才能實(shí)現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心呢？這就應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)部來進(jìn)一步考察，教學(xué)包括教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，要建立以學(xué)生發(fā)展為中心的教學(xué)制度，至少可以從“教”和“學(xué)”這兩個(gè)角度入手。一方面教師的“教”要以教學(xué)內(nèi)容為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為中心。以學(xué)生發(fā)展為中心的“教”，就是要教師“教”的全過程都要能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這首先表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的確定上，教學(xué)目標(biāo)一定要能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教學(xué)目標(biāo)的確定應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容充分把握的基礎(chǔ)之上，確保教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)之內(nèi)。其次表現(xiàn)在教學(xué)過程上，教學(xué)過程是教師的教給學(xué)生產(chǎn)生實(shí)際影響的過程，在這個(gè)過程中，教師應(yīng)該具有高度地教學(xué)機(jī)智，能夠敏感察覺學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并快速做出教學(xué)反應(yīng)，為學(xué)生提供“學(xué)習(xí)支架”，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而在這一過程中最避諱的便是教師簡(jiǎn)單地依照教學(xué)計(jì)劃按部就班，而不根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況對(duì)教學(xué)做適當(dāng)調(diào)整。最后還表現(xiàn)在教學(xué)結(jié)果上，教學(xué)結(jié)果就是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際收獲，教師的“教”要致力于學(xué)生能夠產(chǎn)生于個(gè)人來說的實(shí)際收獲。另一方面，學(xué)生的“學(xué)”要能以促進(jìn)自身的發(fā)展為中心。這主要包含著兩層含義：一是學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是興趣導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，而不是外部強(qiáng)加給學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。大量地研究早已表明，興趣導(dǎo)向的學(xué)習(xí)效率更高，[10]更有利于學(xué)生的發(fā)展。二是形成利于學(xué)生終身發(fā)展的學(xué)習(xí)方法。這種學(xué)習(xí)方式的形成至少有教師的“教”和學(xué)生的“悟”這兩種途徑，教師的“教”是通過教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。教師在做好知識(shí)傳授的同時(shí)，還應(yīng)該為學(xué)生做以方法技能上的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握更加高效地學(xué)習(xí)方法，這與傳授知識(shí)相比同樣重要；學(xué)生的“悟”是通過學(xué)生自己的提煉和總結(jié)而形成的學(xué)習(xí)方法。適用于學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)方法無論是通過什么途徑形成，最終都需要學(xué)生自己去領(lǐng)悟其本質(zhì)內(nèi)容。

（三）制度調(diào)整：建立適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度

制度是教育改革存在的大環(huán)境，無論是宏觀教育思想的轉(zhuǎn)變還是微觀教學(xué)方式的變革，都需要在良好環(huán)境的支持下，這些改革才能對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生實(shí)際的影響。教育制度改革包括教育管理制度、評(píng)價(jià)制度、科研制度、教學(xué)制度等一系列制度的變革，而在這些制度改革中，從對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生影響直接程度的角度來看，評(píng)價(jià)制度的改革是最為核心和關(guān)鍵的，因?yàn)樵u(píng)價(jià)制度直接指向教師的教和學(xué)生的學(xué)，關(guān)乎到最根本的學(xué)生發(fā)展的問題。就當(dāng)前我國的教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度來說，對(duì)教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)制度改革也是最為緊要的。從對(duì)教師的評(píng)價(jià)制度來看，主要考察的是教師的職稱評(píng)定制度。尤其是當(dāng)前的大學(xué)教師職稱評(píng)定制度，教師的職稱代表著教師個(gè)人勞動(dòng)被認(rèn)可的程度，在大學(xué)教師職稱評(píng)定中科研所占的比重一直非常大，由于高校對(duì)科研的過度重視，使教師有限的時(shí)間和精力大部分都投向了科學(xué)研究，從而沒有太多的精力去從事教學(xué)工作，致使教學(xué)工作效率低下或者不能很好地顧及到學(xué)生的全面發(fā)展。從對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)制度來看，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育都過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識(shí)獲得，誠然知識(shí)的學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，但是只是單純的強(qiáng)調(diào)知識(shí)卻很難促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而更需要關(guān)注學(xué)生其它非智力因素的發(fā)展。就拿考試這種常見地評(píng)價(jià)方式來說，難道可以說學(xué)生考試成績低就沒有很好的發(fā)展，成績高就一定發(fā)展的很好嗎？很明顯不是這樣的，而這種不利于學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)制度也亟需進(jìn)一步改革。一言以蔽之，教育要實(shí)現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為中心，不僅需要轉(zhuǎn)變教育思想和教學(xué)方式，而且需要建立一個(gè)適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)制度。

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（責(zé)任編輯：曾慶偉）

李慶豐/北京工業(yè)大學(xué)高等教育研究所研究員，改革與發(fā)展規(guī)劃處副處長，教育學(xué)博士，主要從事高等教育管理、教育社會(huì)學(xué)、大學(xué)課程與教學(xué)論研究 胡萬山/北京工業(yè)大學(xué)高等教育研究所碩士研究生，主要從事大學(xué)教學(xué)論研究