沈燕紅

海洋文化視野下的浙東漁歌

沈燕紅

（寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江寧波，315800）

浙東漁歌是浙江東部海島或沿海地區(qū)漁民在海上捕魚作業(yè)或休漁曬網(wǎng)時自編自唱的民間歌謠。漁歌中的“?！?、“船”、“魚”等典型意象或物象，呈現(xiàn)出濃厚的海洋文化色彩，是浙東漁歌的一大特征；浙東漁歌按內(nèi)容可分為勞動漁歌、風(fēng)土漁歌和生活漁歌等，地域特色鮮明，文化內(nèi)涵豐富；浙東漁歌給人留下宏闊的審美感受，蘊含剛毅的人文精神，具有豐厚的遺產(chǎn)價值。

海洋文化；浙東漁歌；特征；內(nèi)涵；價值

民間文學(xué)大師鐘敬文先生認(rèn)為：“民間歌謠是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作，屬于民間文學(xué)中可以歌唱和吟誦的韻文部分”。①鐘敬文：《民間文學(xué)概論》，上海：上海人民出版社，1980年，第238頁。朱自清先生在《中國歌謠》一書中，把民間歌謠按職業(yè)分為“農(nóng)歌”、“牧歌”、“山歌”、“漁歌”、“船歌”、“樵歌”、“采茶歌”等。“海洋漁歌”作為民間歌謠的一種，是涉海漁民集體創(chuàng)作的成果，廣泛流傳于中國東南沿海的漁業(yè)地區(qū)，如山東膠東半島、江蘇啟東、上海崇明、浙江舟山和寧波、福建南部及廣東、廣西等地。這些漁歌既有漁區(qū)共性，又有地域個性。浙東漁歌，顧名思義，是浙江東部海島或沿海地區(qū)漁民海上捕魚作業(yè)或休漁曬網(wǎng)時自編自唱的民間歌謠。一方面，浙東漁歌以濃郁的海洋氣息和獨具的地域特征，呈現(xiàn)出海洋文化特色；另一方面，數(shù)量眾多、特征鮮明的浙東漁歌，給民間歌謠寶庫增添了色彩、豐富了內(nèi)涵。本文擬從海洋文化的視角觀照浙東漁歌的特色、內(nèi)容與價值，以期對海洋文化與漁歌研究均能有所裨益。

一

“海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物?！雹谇鹆迹骸逗Ｑ笪幕耪摗?，青島：中國海洋大學(xué)出版社，1999年，第7頁。漁歌即為漁民在利用海洋、征服海洋的勞動過程中的衍生物，反映著人與海、人與島乃至人與人之間的互動關(guān)系，是海洋文化的有機組成部分。

浙東靠海，擁有眾多的島嶼、漫長的海岸線和豐富的海洋漁業(yè)資源。浙東海島或沿海地區(qū)的地理生態(tài)、氣候環(huán)境、歷史風(fēng)貌、生產(chǎn)生活、民俗習(xí)慣等無不帶有“海”的烙印，反映在民間歌謠里，就是產(chǎn)生了大量富有海洋文化色彩的漁歌漁謠。其中描述“?！?、“船”、“魚”等典型意象或物象的漁歌，海洋特征尤為鮮明。這在舟山、寧波一帶的漁歌漁謠中可以找到很多的例證。

(一）先看“?！?。浙東地區(qū)海洋文明源遠(yuǎn)流長，自古以來先民就與海洋有著不解之緣。有關(guān)資料表明：“考古發(fā)現(xiàn)，生活在東南沿海‘飯稻羹魚’的古越人，在六七千年前即敢于以輕舟渡海；河姆渡文化遺址出土的木槳、陶舟模型與許多鯨魚、鯊魚的骨骼，都表現(xiàn)了海洋文明的特征?！雹偈肥?、黃大受：《重寫中華古史建議書》，《文史雜志》1999年第2期，第76頁。千百年來，浙東漁民在向大海討生活、與風(fēng)浪搏斗中，創(chuàng)造了諸多與海水、海風(fēng)、海浪相關(guān)的漁歌漁謠。如舟山定海漁歌《金塘謠》②文中自《金塘謠》以下，所舉例歌謠均來自：《浙江省民間文學(xué)集成·舟山市歌謠諺語卷》，北京：中國民間文藝出版社，1989年。：

無風(fēng)無浪，升米過金塘；

有風(fēng)有浪，斗米過金塘；

大風(fēng)大浪，石米也難過金塘。

金塘洋屬于東海洋面的一部分，海峽不寬，但水深流急，若遇風(fēng)浪，行船更加困難?！吧住?、“斗米”、“石米”指漁民的飯量。石（念dan，第四聲）是容量單位，1石等于10斗，1斗等于10升。1石米也就是100升米，而1升米大致現(xiàn)在的1.25斤，所以1石米約125斤。這三句話的意思是說，沒有海風(fēng)和海浪的日子，過金塘洋只需吃一升米飯量、花一頓飯的功夫；有風(fēng)有浪，渡金塘洋則要花十倍的力氣和時間；若遇大風(fēng)大浪的惡劣天氣，哪怕你把一石米都吃完了、用上了百倍的功夫，還是難以渡過金塘洋。這首歌謠用飯量的倍增來表示力氣的加大和時間的推移，非常形象地說明了金塘洋在風(fēng)高浪急的環(huán)境下行舟艱難的境況，寫出了海島民眾海上生活的不易。

其他漁謠如：“莫看海上平如鏡，要知海底萬丈深”、“海上風(fēng)如虎，三日兩頭追屁股”、“東風(fēng)浪淘底，西風(fēng)海面刨”、“海洋能駛八面風(fēng)，全靠老大繚好篷”、“不到外海洋，難識大風(fēng)浪”、“浪頭圓圓浪面大，及時掉頭轉(zhuǎn)回家”、“老大好做，西垢門難過”、“胡須冰白，勿曉得仇家門水法”等，與海風(fēng)、海浪、海水緊密關(guān)聯(lián)，海味十足。

（二）次看“船”。浙東古屬越地，舟船是主要的海上作業(yè)工具和交通運輸工具。歷代古籍記載著越人日常生產(chǎn)、生活與舟船的密切關(guān)系。如《淮南子·齊俗訓(xùn)》云：“胡人便于馬，越人便于舟。”③《淮南子·齊俗訓(xùn)》?！短接[》引《慎子》曰：“行海者，坐而至越，有舟也；行陸者，立而至秦，有車也。秦越遠(yuǎn)途也，安坐而至者，械也。”④（宋）李昉等：《太平御覽》卷315，影印文淵閣《四庫全書》本。魚鹽之利，舟楫之便，是浙東先民對海洋的早期認(rèn)知。借助舟船，先民從陸地走向了海洋。據(jù)《浙江當(dāng)代漁業(yè)史》記載：“浙江沿海使用漁船約有7000年的歷史?！雹輳埩⑿?、畢定邦：《浙江當(dāng)代漁業(yè)史記》，杭州：浙江科協(xié)技術(shù)出版社，1990年，第92頁。浙東漁歌中有大量的舟船之歌，是海洋漁民集體智慧的結(jié)晶。如舟山岱山漁歌《木帆船》描述了當(dāng)年云集岱衢洋捕撈大黃魚的各地漁船：

東海漁場滿洋船：靈巧活絡(luò)帶角船，

紅紅船頭紅頭船，船頭尖尖白底船，

船上加船背對船，四張帆篷沙飛船，

五顏六色打洋船，獨艘作業(yè)流網(wǎng)船，

溫州臺州八槳船，雄壯矯健大對船，

收購海鮮冰鮮船，紅旗飄揚高產(chǎn)船。

昔時漁船均為木船，在漫長的歲月里，漁民世代沿用木帆船以古老的方式進(jìn)行生產(chǎn)?！皫Ы谴币虼^造型有角而得名，船首兩側(cè)有船眼，如若眺望大海。浙東漁民有一習(xí)俗，新船造成下海前要安裝船眼，且須擇吉日舉行隆重的儀式，因為木船在漁民心目中是神圣之物，被尊稱為“木龍”，故有龍眼?！皫Ы谴笔切Υ囊环N，結(jié)構(gòu)簡便，小巧靈活。民間流傳有“呆大捕、死張網(wǎng)、活絡(luò)要數(shù)小對郎”和“小對抲抲，吃用勿愁”之漁謠。小對船船首涂紅色的，俗稱“紅頭對”，其形似雄雞，又別稱“雄雞對”；其中亦有白色船底者，稱之“白底對”?！按髮Υ笔敲鞔笃谥燎宄踔凵健幉?、鄞縣、鎮(zhèn)海等地區(qū)獨有的一種漁船，是浙江海洋漁船中分布最廣、數(shù)量最多、使用年代最久的重要漁船。素有“千萬漁舟揚赭帆，海上飛駛大對船”的漁謠?！氨硨Υ毕刀创髮O船與背舢舨漁船；“沙飛船”指江蘇啟東、呂泗一帶的漁船；“打洋船”指福建沿海各地的漁船。

東海漁民對漁船厚愛有加，能如數(shù)家珍般從船型特點、外表顏色、制造材料、使用功能等角度一一列舉出來自沿海各地具有鮮明地域特色的不同漁船的名稱。

（三）再看“魚”。浙東海域蘊藏著品種繁多、數(shù)量豐富的魚類，正如漁歌所唱“大海是個聚寶盆，各種魚類數(shù)不清”。清·康熙《定?？h志》載西晉文學(xué)家陸云《答車茂安書》中，已有“東臨巨海，往往無涯，記船長驅(qū)，一舉千里?！砂霾遏~，鳣鮪赤尾，鋸齒比目，不可紀(jì)名。鲙鰒，炙鱉，烝石首，臛鮆，真東海之俊味，肴膳之至妙也。及其蚌蛤之屬，目所希見，耳所不聞，品類數(shù)百，難可盡言也”①陸云：《答車茂安書》，康熙《定?？h志》卷7，見舟山市檔案局館：《康熙定?？h志點校本》。的描述?？可匠陨健⒖亢３院?，“采蚌捕魚、鲙炙俊味”是沿海居民的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗，魚、蛤類成為了東海子民賴以生存的重要海洋生物資源。所以，浙東漁歌有很多是以“魚”為主角的漁歌。如舟山普陀漁歌《大海是個聚寶盆》：

大海是個聚寶盆，大小寶貝數(shù)也數(shù)勿清。

黃魚條條象金磚，帶魚尖尖銀光閃；

烏賊抱個大銅鼓，搖頭晃腦噴墨水；

鰳魚肚皮象利刀，銀鱗銀甲全身寶；

海蜇頭里戴把傘，扁扁舌鰨單邊眼；

小咀鯧魚笑嘻嘻，花魚大勒象團箕。

大海是個聚寶盆，四季海寶數(shù)勿清。

浙江舟山素有“東海魚倉”之美稱，有海洋生物1163種，歷史上捕撈的主要魚類有大黃魚、小黃魚、帶魚、墨魚、鰳魚、馬鮫魚、海鰻、鮐魚、馬面魚、石斑魚及梭子蟹和蝦類等40余種。漁歌《大海是個聚寶盆》對東海常見魚類的顏色、形狀、動作等特征通過明喻、暗喻、擬人等手段進(jìn)行了簡練生動、形象貼切的勾勒，流露了漁民對魚類的歡喜和對大海的感激之情。其他直接唱魚的歌謠還有如《魚名謠》、《對魚》、《魚名數(shù)也數(shù)不清》、《十二個月魚名》、《魚鼓調(diào)》等，讓人們見識了東海魚類的豐饒。

以上各擷取“?！?、“船”、“魚”為主要吟唱對象的一兩首浙東漁歌，從中可管窺其濃郁的海洋味和魚腥味。其實，“海”、“船”、“魚”是不能截然分開的，它們你中有我，我中有你，彼此依存，交互滲透，共同統(tǒng)一于人與海之關(guān)系中，呈現(xiàn)出濃厚的海洋文化色彩，反映著浙東漁歌的一大特征。

二

“真詩乃在民間”（明·李夢陽《詩集自序》），浙東漁歌作為民間口頭文學(xué)，是古往今來涉海漁民“心之憂矣，我歌且謠”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》）的產(chǎn)物，是他們內(nèi)心真情的自然流露和勞動生活的真實寫照，反映著浙東漁區(qū)的民情習(xí)俗、歷史變遷和社會風(fēng)貌，屬于珍貴的海洋本土文化，具有強烈的生活氣息。我們可以從勞動漁歌、風(fēng)土漁歌、生活漁歌三個方面來考察浙東漁歌的海洋文化內(nèi)涵。

（一）勞動漁歌

勞動歌是“由體力勞動直接激發(fā)起來的民間歌謠。它伴隨著勞動節(jié)奏歌唱，與勞動行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動作，指揮勞動，鼓舞情緒等特殊功能?！雹阽娋次模骸睹耖g文學(xué)概論》，上海：上海人民出版社，1980年，第240頁。勞動歌的起源可以追溯到上古時代，《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中有載：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦舉之，此舉重勸力之歌也?！雹邸痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》。這種早期的“舉重權(quán)力之歌”，即為勞動號子。勞動號子，是最為簡單、最為古老的勞動歌謠。原始先民在出海捕魚、江河拉纖、森林伐木、深山采茶、鑿井制鹽、修建洞穴、加固河堤、竹麻造紙等勞動中，創(chuàng)造了各種不同類型的勞動號子。憑借著口耳相傳，這些勞動號子代代承習(xí)、生生不息，直至今日仍在勞動中發(fā)揮著一定的作用。

漁歌號子是勞動號子的一種，是漁區(qū)重要的民歌體裁。傳統(tǒng)的海洋捕撈業(yè)生產(chǎn)任務(wù)十分繁重，無論是漁船出發(fā)時的拔船、起錨、升篷，洋面捕魚時的撒網(wǎng)、起網(wǎng)、收魚，還是舟船行駛中的搖櫓、撐篙，漁船靠碼頭后的挑艙、過鮮，以及岸上的船只修理、曬網(wǎng)、補網(wǎng)等，都需要漁民團結(jié)合作、同心協(xié)力才能完成。為了集中用力，統(tǒng)一節(jié)奏，緩解疲勞，漁歌號子就從最簡單的“嗨唷、嗨唷”聲中誕生并代代延續(xù)。漁歌號子的創(chuàng)作者和主要傳唱者是漁民和船工，所以漁歌號子也叫漁民號子。

凡涉海捕魚地區(qū)都有自己的漁民號子，浙東南沿海的漁民號子按區(qū)域可分為：“舟山漁民號子”、“象山漁民號子”、“沙柳漁民號子”、“椒江漁民號子”、“溫嶺漁民號子”、“清江漁民號子”、“甌海漁民號子”等。①浙江舟山普陀漁民號子：《起錨》[EB/OL].中國古曲網(wǎng)：http://info.guqu.net/mingemingqu/.其中以“舟山漁民號子”最具代表性，于2008年進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第二批保護(hù)名錄。如流傳在舟山漁民中的《起網(wǎng)號子》極富地域特色，是浙東勞動漁歌的代表作品之一，由著名音樂家周大風(fēng)早年在舟山記錄：

（領(lǐng)）殺拉拉子（齊）嗨??！

（領(lǐng)）殺拉拉子（齊）嗨??！

（領(lǐng)）殺拉拉子……（齊）嗨唷嗨?。?/p>

（領(lǐng)）嗨！——天上有多少星星，（齊）嗨??！

（領(lǐng)）地上有多少人丁，（齊）嗨??！

（領(lǐng)）海上有多少珠寶。（齊）嗨??！

（領(lǐng)）諸葛亮，（齊）嗨唷！

（領(lǐng)）劉伯溫，（齊）嗨唷

（領(lǐng)）數(shù)拉格數(shù)勿清呀!（齊）嗨唷!

（領(lǐng)）嗨唷!（齊）嗨唷!

……

（領(lǐng)）殺拉拉子——（齊）嗨!

起網(wǎng)又叫拔網(wǎng)，這首號子是舟山漁民在遠(yuǎn)洋作業(yè)起網(wǎng)時所唱。遠(yuǎn)洋作業(yè)漁船比近海捕魚船大，漁網(wǎng)也大而重。從開始起網(wǎng)到最后把滿網(wǎng)的魚蟹拉上艙面，漁民均會唱號子以協(xié)同借力。眾人一聲聲的“嗨唷”，讓人感受到拉網(wǎng)的緊張氣勢。而最后一句“(領(lǐng))殺拉拉子——(齊)嗨!”，則是緊張勞動結(jié)束后情緒的集中釋放?！昂Ｉ嫌卸嗌僦閷殹?、“數(shù)拉格數(shù)勿清”，是漁民期望漁獲豐收心理的巧妙傳達(dá)。從這首起網(wǎng)號子不難發(fā)現(xiàn)舟山漁歌號子的典型特征:一人領(lǐng)唱，眾人相和；方言演唱，多用襯詞；即興編詞，發(fā)揮自由；節(jié)奏強烈，激昂雄壯。舟山漁歌號子充滿著海島漁民淳樸、粗獷、開朗的個性和豪邁、奔放、樂觀的精神，有著與眾不同的獨特風(fēng)格，海洋文化內(nèi)涵豐富。

浙東勞動類漁歌中既有氣勢雄壯的“漁歌號子”，也有輕松活潑的漁歌小調(diào)如《四季漁歌》和漁謠漁諺，可稱得上是漁歌寶庫中的一顆明珠。

（二）風(fēng)土漁歌

風(fēng)土歌是反映地方特有的自然環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的民間歌謠。所謂風(fēng)土，本指一方的氣候和土地。宋代梅堯臣《九月見梅花》詩：“江南風(fēng)土暖，九月見梅花”，即用本義。風(fēng)土，多數(shù)情況下泛指風(fēng)俗習(xí)慣和地理環(huán)境。唐朝劉長卿《自江西歸至舊任官舍贈袁贊府》詩：“南方風(fēng)土勞君問，賈誼長沙豈不知?！憋L(fēng)土包括民風(fēng)、民俗、土地、山川、氣候、物產(chǎn)等，風(fēng)土歌也就有地名歌、物產(chǎn)歌、名勝歌、節(jié)令歌、氣象歌、風(fēng)俗歌等。不同地方有不同的山水名勝、風(fēng)土物產(chǎn)、民情風(fēng)俗，因此風(fēng)土歌謠往往表現(xiàn)出各地獨特的文化風(fēng)貌。所謂一方山水養(yǎng)育一方人，一方風(fēng)土也孕育了一方的歌謠。風(fēng)土類歌謠地域特征鮮明，鄉(xiāng)土氣息濃厚，對地方歷史和民俗文化的研究具有重要意義。

風(fēng)土漁歌是風(fēng)土歌的一個類別，即主要介紹海洋漁業(yè)地區(qū)的地理生態(tài)、時令節(jié)氣、潮汐氣象、海航線路等自然風(fēng)土的民間歌謠，不僅富有濃郁的海洋氣息和漁鄉(xiāng)風(fēng)情，而且蘊含深刻的人生哲理和生產(chǎn)、生活知識。以舟山漁歌為例，許多風(fēng)土漁歌是漁民專為傳授海洋漁業(yè)生產(chǎn)知識而創(chuàng)作，是海洋漁業(yè)勞動的經(jīng)驗記錄。它以“大海”為主題，運用形象化的藝術(shù)手法，把海洋航行、海洋生活、海洋氣象，以及漁船工具、魚類習(xí)性、船員分工等知識，編創(chuàng)成一首首通俗易懂的風(fēng)土漁歌，通過口頭傳授的方式，賡續(xù)不斷。多少年代以來，孤懸海外的島礁漁民憑借風(fēng)土漁歌，學(xué)習(xí)漁業(yè)知識，掌握作業(yè)技能，戰(zhàn)天斗海，頑強生存。

浙東海域廣為流傳的航海知識類風(fēng)土漁歌，著名的有《舟山漁場蠻蠻長》、《水路歌》、《海山謠》等。如典型的《舟山漁場蠻蠻長》：

南洋到北洋，舟山漁場蠻蠻長。

三門灣頭貓頭洋，石浦對出大目洋，

六橫蝦峙桃花港，洋鞍漁場在東向。

普陀門口蓮花洋，轉(zhuǎn)過普陀是黃大洋，

黃大洋東首是中街，黃大洋北邊岱巨港。

穿過巨港黃澤洋，馬目靠著灰鰲洋，

玉盤山下玉盤洋，枸杞壁下站兩廂，嵊山漁場夾中央。

花鳥以北大戢洋，再往北上佘山洋，

穿出佘山上呂泗，已經(jīng)不屬舟山洋。

這一首易唱易記、朗朗上口的風(fēng)土漁歌，猶如一張貯存在漁民腦海中鮮活的海洋地圖，把舟山漁場的范圍以及分區(qū)漁場的所在，從南到北一一作了標(biāo)識，地理位置準(zhǔn)確，方位清晰。漁民借此行船于舟山漁場而不會迷失航向，這是老一代漁民捕魚生涯的經(jīng)驗總結(jié)，也是舟山漁場輝煌歷史的重要見證。另如一曲《水路歌》，記錄了寧波鎮(zhèn)海口到南洋大陳漁場的數(shù)百程迢迢水路，是船老大憑多年的行船經(jīng)驗，將沿途經(jīng)過的島礁、山頭、岙口、洋面等連綴成口訣，以掌握航向的風(fēng)土漁歌。而《海山謠》則用兩兩相對的十五句歌謠形神兼?zhèn)?、簡明扼要地介紹了舟山群島的十五處海山景觀，關(guān)涉地貌特征、海鮮物產(chǎn)、漁家習(xí)俗等，充滿著山海形勝的贊美之情。

浙東風(fēng)土漁歌除了傳播航海知識的漁歌，還有介紹魚類知識的風(fēng)物漁歌如借用唱花名的形式逐月唱出各類魚名的《十二月魚名調(diào)》、采用問答形式唱出每種魚習(xí)性的《對魚》以及識別不同魚類特點的《魚名謠》等；有反映生產(chǎn)知識的《船上人馬歌》、氣象知識的《風(fēng)暴歌》等。這類漁歌滿足了漁民的實際生產(chǎn)需要，具有鮮明的知識性和地域性特點。

（三）生活漁歌

生活歌的范圍非常廣泛，從廣義上說，民間歌謠的所有類型都跟生活相關(guān)；從狹義上看，生活歌主要是反映勞動人民日常勞動生活、家庭生活以及一般生活環(huán)境的歌謠，重點表達(dá)勞動人民的痛苦和歡樂。這類歌謠是現(xiàn)實主義詩歌的重要組成部分，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，《詩經(jīng)》中就有許多反映勞動生活的民歌。如《豳風(fēng)·七月》圍繞一個“苦”字，按季節(jié)先后，鋪敘了一年四季高強度的勞動生活，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗等各個方面無所不寫。生活歌中還有大量反映婦女不幸遭遇的歌謠，如《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》是一首棄婦自訴婚姻不幸的敘事性生活民歌。

生活漁歌屬于生活歌的一個類型，是反映漁區(qū)人民衣食住行、勞動生活與所處社會環(huán)境的民間歌謠。昔時，傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式長期處于比較落后的狀態(tài)，生產(chǎn)力水平十分低下，加上變幻莫測的海洋惡劣自然環(huán)境以及社會黑暗勢力的層層壓榨盤剝，漁民經(jīng)常掙扎在死亡線上。因此，浙東漁歌中有不少反映漁民悲苦生活的漁歌。如舟山普陀區(qū)漁歌《漁民苦》：

東海水，波連波，阿拉漁民災(zāi)難多。

風(fēng)大浪高漁船破，年年還有抽丁鍋。

漁民頭上三把刀：漁霸、海匪和風(fēng)暴。

漁家面前三條路：挨餓、跳海、坐監(jiān)牢。

漁歌以“東海水，波連波”起興，列舉舊時漁民多災(zāi)多難的海洋生活，一則作業(yè)自然環(huán)境的惡劣“風(fēng)大浪高漁船破”，二則現(xiàn)實社會“漁霸、海匪”的欺凌，最后擺在漁民面前的只有三條絕路可走。一首《漁民苦》是漁民苦難生活的忠實記錄和血淚控訴。跟這首生活漁歌對應(yīng)的還有《漁民老婆實在苦》：

鵓鴣咕，咕咕咕:漁民老婆實在苦。

頭戴青藍(lán)布，破褲露屁股。

喝喝臭魚鹵，吃吃六谷糊。

腳踏黃泥路，困困板凳鋪。

寥寥數(shù)語寫出了漁民老婆衣不遮體、食不果腹的窘迫生活。漁民辛苦付出，卻依然遭受自然與社會的雙重災(zāi)害，漁民的老婆也連同受苦受罪，甚至兒女都沒法養(yǎng)活。無可奈何之下只好忍痛賣兒賣女，因而就有流傳的《小娘（女兒）賣到沈家門》的凄慘歌謠。

浙東生活漁歌從衣食住行各個方面反映了舊時漁民的艱辛生活，并從不同層面勾勒了眾多的漁民形象。有飽經(jīng)風(fēng)霜“走遍五洋四海，嘗盡甜酸苦辣”，直到年老都未成家的《苦老大》；有“九歲下海搖小船，三十依然無家當(dāng)，性命宕在褲帶頭”，終日“汗淋淋、淚漣漣、嘆苦經(jīng)”的《小船人》，還有“一年薪水打壺酒，今年要忖明年好，每年穿件破棉襖”的《張網(wǎng)人》……這些生活漁歌大多是浸透血淚和控訴的哀歌。

傳統(tǒng)生活類漁歌是浙東漁歌中題材最廣、內(nèi)容最豐富的民間歌謠。解放后，也有反應(yīng)漁民新生活、抒發(fā)漁民喜悅情、歌頌共產(chǎn)黨的新漁歌，但新漁歌較多帶有時代的印記，內(nèi)容空泛，作風(fēng)浮夸，真實性不強，生活氣息不濃，缺乏現(xiàn)實意義和文化內(nèi)涵。

除了以上列舉的勞動漁歌、風(fēng)土漁歌、生活漁歌，浙東漁歌還有時政歌、儀式歌、情歌、歷史傳說歌、兒歌和其他歌謠幾類，都充滿著濃郁的地域特色和豐富的海洋文化內(nèi)涵。

三

明萬歷年間王在晉《越鐫》曰：“頻海之夷，以海為田，以漁為耕，今所獲者，網(wǎng)罟于海，而飄泊于風(fēng)者也?！雹偻踉跁x：《雜記·朝鮮漁人》，明萬歷刊《越鐫》卷21。浙東漁民祖祖輩輩過著耕海牧漁的艱苦生活，他們搏擊于波峰浪谷之間，因漁而喜，因漁而泣，因漁而歌。浙東漁民所創(chuàng)造的大量漁歌，以其發(fā)自生命質(zhì)感的聲音、大海般恢弘的氣質(zhì)、漁人率真奔放的性情以及濃郁的海洋生活氣息，給人留下了宏闊的審美感受，蘊含著剛毅的人文精神，具有豐厚的遺產(chǎn)價值。

（一）宏闊的審美境界

海洋開闊雄奇、風(fēng)起浪涌，漁民們終日勞作在茫茫大海之中。他們在海洋捕撈中創(chuàng)作的眾多漁歌，展示了一幅幅生動的航海捕魚實景圖，與大海的宏大背景契合，具有宏闊的審美境界。如由周大風(fēng)采集、收錄在《浙江省民間文學(xué)集成·舟山市歌謠諺語卷》第一首的《老大歌》：

天上北斗高高照，

千船萬船風(fēng)蓬飄。

南洋北海任我走，

走遍天涯好居家。

雖然只有短短四句，但星斗高照、萬船風(fēng)飄、南洋北海、天涯走遍的意象選擇，構(gòu)成了遼闊、豪放的審美畫面，潛藏著漁民四海為家的艱辛生活、敢闖大海的剛毅態(tài)度及追求幸福的美好希冀。整首漁歌氣象闊大，有司空圖《二十四詩品》中“勁健”之審美特色：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云運風(fēng)。飲真茹強，蓄素守中，喻彼行健，是謂存雄?！雹偎究請D：《二十四詩品》。

即使抒唱兒女情長的漁區(qū)情歌，因為受海洋生活環(huán)境的影響，男女青年依然喜歡選擇高遠(yuǎn)、勁健的意象，運用比喻、夸張、想象等手法，表現(xiàn)宏大的審美氣度。如舟山漁區(qū)情歌《對唱》：

妹妹儂是烏風(fēng)夜里一盞燈，

照得我三間心房爍爍明。

哥哥儂是高山頂上一株棕，

我站啦棕傘底下勿怕雨來淋。

妹妹儂是龍宮殿里一顆“夜夜明”，

我看上千遍萬遍還是勿過癮。

哥哥儂是巖崖頂頭一只鷹，

張開翅膀帶我過山過海攀星星。

通篇用暗喻的手法，把漁家情妹比做“烏風(fēng)夜”的“燈”、“龍宮殿”的“夜夜明”，明亮壯麗；把漁家情哥比作“高山頂”的“棕”、“巖崖頂”的“鷹”，高遠(yuǎn)雄壯。漁家青年以山、海為背景，用自己熟悉的物象為象征，表達(dá)了雙方真摯而熱烈的情感，絕無忸怩作秀之態(tài)，有“具備萬物，橫絕太空”之美感。特別是龍宮夜明珠的神話意象和跨山過海摘星星的夸張手法，更拓寬了漁歌的空間意境。

（二）剛毅的人文精神

大海變幻莫測、險象環(huán)生，漁民們時時徘徊在生與死的邊緣。兇險的海洋生產(chǎn)環(huán)境磨練了漁民粗獷無畏的心理性格，艱苦的生存條件鑄就了漁民堅韌不拔的意志品格，獨特的作業(yè)方式培育了漁民開放合作的胸襟氣度，漁獲的豐收喜悅激發(fā)了漁民積極樂觀的豁達(dá)心態(tài)。這些都是浙東漁人“剛毅”人文精神的體現(xiàn)，也必然會在漁民征服自然、利用海洋的漁歌中得到回應(yīng)，并成為海洋審美文化的重要構(gòu)成。如舟山漁歌《起篷歌》：

（領(lǐng)）行船哪怕對頭風(fēng)啰，（和）對頭風(fēng)啰！

（領(lǐng)）曬鲞哪管太陽紅啰，（和）太陽紅啰！

（領(lǐng)）要摸珍珠海底鉆啰，（和）海底鉆啰！

（領(lǐng)）要抓大魚急撐篷啰，（和）嗨嗨嗨嗨，嗨！

漁民在遇到逆風(fēng)惡浪時，為了給自己鼓勁，為了給伙伴們加油，經(jīng)常唱響這一首《起篷歌》，抒發(fā)了漁民不怕逆風(fēng)行船、不怕太陽猛曬，敢于向大海討生活，敢于向大海要珍寶的豪邁情懷，讓人真真切切、實實在在地感受到涉海漁民的勇敢粗獷和樂觀豪放。同類的漁歌還如《撐篷調(diào)》：

一片風(fēng)篷啰，一股啰風(fēng)，

兩片風(fēng)篷啰，兩股啰風(fēng)，

啥人會撐倒風(fēng)篷，

扭轉(zhuǎn)乾坤是真英雄啰。

透過一曲《撐篷調(diào)》，仿佛能看到這樣一個場景：一葉小舟漂浮在大海上，漁民們光著肩膀、打著赤腳，在忙碌地?fù)闻瘛⒗W(wǎng)，任憑浪花劈頭蓋臉，漁歌號子依然震天唱響。如此，決心要做扭轉(zhuǎn)乾坤的真英雄、真漢子的漁民形象豁然立在了眼前。

盡管捕魚生活非常辛苦而且充滿危險，整天提心吊膽，所謂“三寸板內(nèi)是娘房，三寸板外見閻王”（《船隔三寸板》），漁民的生死僅隔一步之遙。但漁人也不忘苦中作樂，剛中帶柔，如歌謠《小舢板》：

唱一支小舢板，哎喲，

唱一支小舢板，哎喲！

推呀推，扳格扳，

扳出個美多嬌，美多嬌唻，

生呀么生得好，哎格輪噔喲！

小舢板是掛在大船上的小船，年輕漁民一邊一“推”一“扳”地不停來往搖櫓，一邊思念著意中人“美多嬌”，既美麗又有氣質(zhì)的姑娘。在舟山漁人歌謠中，意中人一般都用“阿姐”、“妹”、“美多嬌”稱呼。《小舢板》唱出了漁人對美好生活的追求，顯現(xiàn)樂觀豁達(dá)的心態(tài)。

（三）豐厚的遺產(chǎn)價值

歌謠是一種集體性的口述傳統(tǒng)，是個體的生命表達(dá)與族群的歷史記憶，是人類經(jīng)年累月凝聚而成的生產(chǎn)經(jīng)驗與生活智慧的表述與傳遞，歌謠可視為人類蘊藏豐富的文化遺產(chǎn)。①黃玲：《歌謠》，《民族藝術(shù)》2014年第5期，第30－36頁。浙東漁歌是千百年來浙東先民長期捕魚勞作的經(jīng)驗累積和生活寫照，是傳統(tǒng)漁業(yè)、漁區(qū)發(fā)展的“活”化石，是重要的海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著豐厚的遺產(chǎn)價值。

如舟山漁歌，自數(shù)千年前有人類在舟山群島上繁衍生息時就已萌生，長期流傳在傳統(tǒng)的木帆船手工捕撈時代。從“嗨喲、嗨喲”、“嗨咗、嗨咗”等最簡單的勞動呼聲開始，發(fā)展到與舟船各個勞動環(huán)節(jié)相對應(yīng)的內(nèi)容豐富的漁歌號子，以及配合著各種勞動生活內(nèi)容的漁歌漁謠，承載著島人許多的生產(chǎn)記憶和族群文化密碼。如一首《四季漁歌》記錄了舟山漁場的四大漁汛，是往昔舟山漁民四季捕魚的生產(chǎn)習(xí)俗畫面，見證了舟山漁場曾經(jīng)的輝煌歷史：

春季黃魚咕咕叫，要叫阿哥踏海潮。

夏季烏賊加海蟄，猛猛太陽背脊焦。

秋季雜魚由儂挑，網(wǎng)里滾滾艙里跳。

北風(fēng)一吹白雪飄，風(fēng)里浪里帶魚釣。

一陣風(fēng)來一陣暴，愁煞多少新嫂嫂。

舟山漁場是我國最大的近海漁場，也是世界四大著名漁場之一，擁有豐富的魚類資源，其中大黃魚、小黃魚、墨魚、帶魚是旺發(fā)魚類，被稱為“四大魚產(chǎn)”，形成了“四大漁汛”。清道光年間舟山籍貢生劉夢蘭《衢港漁燈》曾描述了大黃魚汛時期的舟山漁場岱衢洋夜景：“無數(shù)漁火一港收,漁燈點點漾中流，九天星斗三更落，照遍珊瑚海中洲。”②光緒《定海廳志》。據(jù)記載：岱衢漁場首列石首魚（即大黃魚）長年有之，但四五月最多，最高年產(chǎn)四萬噸。《岱山縣志》曰：“清康熙年間，每年大黃魚汛，江、浙、閩、滬三省一市，漁船俱集于此，不下數(shù)千計。”③朱家通：《岱山縣志》，杭州：浙江人民出版社，1994年，第121頁。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機帆船時代的到來，以及老一輩漁歌傳承人的頻頻過世，與木帆船勞動環(huán)境相依附的漁歌號子、漁謠漁諺脫離了賴以生存的土壤而幾近絕響，因而成為了彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

浙東漁歌作為涉海漁區(qū)重要的海洋文化載體，還保存了大量豐富的海洋漁俗信息，“包括海洋生產(chǎn)習(xí)俗、海洋生活習(xí)俗、海洋節(jié)慶習(xí)俗、海洋民間藝術(shù)、海洋民間信仰等”，①張開城：《海洋社會學(xué)概論》，北京：海洋出版社，2010年，第252頁。具有重要的民俗歷史價值和文化遺產(chǎn)價值。

（責(zé)任編輯：吳樹生）

Fisherman's song in Easten Zhejiang on the Marine culture Perspective

Shen Yanhong
（Ningbo Polytechnic，Ningbo Zhejiang，315800）

Fisherman's song in Easten Zhejiang is a kind of folk songs writen and sung by fishermen on the islands in the east of Zhejiang or in coastal area.the net write and sing folk songs.The typical image or object such as"sea"," ship","fish"in the fisherman's song,shows a strong Marine culture color,which is a major feature of the fisherman's song in eastern Zhejiang;Fisherman's song in easten Zhejiang can be divided into work song,and custom song and everyday life song and so on according to the content,which has unique local characteristics and rich culture connotation. Fisherman's song in easten Zhejiang contains strong humanistic spirit and rich heritage value,can bring great aesthetic taste to everyone.

Marine culture；Fisherman's song in Easten Zhejiang；characteristic；Connotation；value

K892.24

A

1008-7354（2015）05-0084-09

沈燕紅（1966-），女，浙江舟山人，寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：古典詩詞、民俗文化與文學(xué)。

本文系作者主持的2012年度浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“海洋文化視野下的浙東漁歌敘事研究——以舟山漁歌為案例”（項目編號：12JCWH03YBM）的階段性研究成果。