劉小飛，高青蘭

(西華師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，四川 南充637009)

政治課是我國中等學(xué)校里的一門主要學(xué)科和必修課程，它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著重要的導(dǎo)向作用［1］。中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化之重“德”，并不是說它輕“智”，它是一種德智統(tǒng)一、以德攝智的文化［2］，揭示了德育與其他教育形式的關(guān)系:德育能夠起到指導(dǎo)性的作用。

黨和國家非常重視在中學(xué)生中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育。教育部于2014年3月26日印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，特別指出:初中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情;高中階段，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。中學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育被提到了一個(gè)新的高度，而作為中學(xué)政治教師，更需要具備較高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以滿足政治教學(xué)的需要。

1 中學(xué)政治教師提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的必要性

中學(xué)政治教師肩負(fù)著雙重使命:既是思想政治道德的知識(shí)傳播者，又是學(xué)生價(jià)值觀念形成和人格品質(zhì)塑造的引導(dǎo)者。因此，職業(yè)的特殊性決定了中學(xué)政治教師的素質(zhì)修養(yǎng)具有不同于其他學(xué)科教師的特點(diǎn)和要求［3］。

第一，中學(xué)政治教學(xué)工作的需要。在中學(xué)政治課新課標(biāo)中，初中思品課要求“認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”;高中思政課要求“增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，弘揚(yáng)中華民族精神”。新課標(biāo)對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提出了明確的要求，要想成為一名合格的中學(xué)政治教師，就必須掌握相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這樣才能滿足教學(xué)工作的要求。

第二，完善教師自身修養(yǎng)的需要。習(xí)總書記2013年3月7日在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中提到:“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！苯處熥鳛樗茉祆`魂的職業(yè)，更需要具備高尚的品質(zhì)和正確的待人處世態(tài)度，而中國傳統(tǒng)文化特別注重道德教育和德性培養(yǎng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能夠得到熏陶、培育和激勵(lì)。

然而，目前我國教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的掌握情況卻不樂觀。2010年中華書局申報(bào)《中華活頁文選》雜志社主持的教育部規(guī)劃課題“中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐研究”對(duì)部分學(xué)校進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查，結(jié)果十分驚人，63%的教師無法正確回答出“四書五經(jīng)”的具體名稱，74%的教師沒有完整讀過《論語》等等［4］。從這個(gè)數(shù)據(jù)中能夠看到中小學(xué)教師傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失。中學(xué)政治教師作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神教育的重要角色，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有更深更多的了解和掌握。

2 當(dāng)前中學(xué)政治教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)缺失的原因

第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期重利輕德，精神文化缺失。改革開放以來我們一直強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)”為中心，將人們的價(jià)值觀更多地指向利益追求與物質(zhì)享受，衡量一個(gè)人成功與否是以擁有金錢的多少和職位的高低為標(biāo)準(zhǔn)。生活水平提高了，幸福感反而缺失了;道德失范，誠信缺失;價(jià)值導(dǎo)向迷失，傳統(tǒng)文化傳承缺失。在物質(zhì)文明極其豐富的當(dāng)下，我們的精神文明卻貧乏得可憐，甚至一度被稱為“精神沙漠”，這對(duì)于一個(gè)擁有悠久傳統(tǒng)和文明的大國來說是莫大的諷刺。可以說，在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型期，我們丟掉了我們這個(gè)民族賴以生存的根——民族精神和傳統(tǒng)文化。

第二，高等師范院校學(xué)校課程設(shè)置不合理。高等師范院校教育是我國教育的重要組成部分，是基礎(chǔ)教育師資的重要來源，課程的設(shè)置關(guān)系到師范生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和品格塑造。我國師范教育課程體系主要分為三部分:一是學(xué)科專業(yè)課程，根據(jù)師范生畢業(yè)后所從事的教學(xué)學(xué)科設(shè)置的專業(yè)課程，有中文、數(shù)學(xué)、外語等;二是教育專業(yè)課程，主要是教育學(xué)、心理學(xué)、課程教學(xué)論和教學(xué)實(shí)習(xí)等;三是普通教育課程，包括政治、英語、計(jì)算機(jī)等學(xué)科。能夠看出課程重視學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能的傳授，缺乏對(duì)塑造思想道德品質(zhì)課程的設(shè)置，尤其是傳統(tǒng)文化課程。

第三，中等學(xué)校教育評(píng)價(jià)體系不科學(xué)。我國教育體制的傳統(tǒng)觀念中，評(píng)價(jià)一所中學(xué)的好壞是以該校的升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)的。雖然近年來一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，提倡教育資源公平化，但目前實(shí)際評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還是升學(xué)率。升學(xué)率的高低和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的“前途”、學(xué)校享有的各種資源緊密聯(lián)系，在相關(guān)利益的驅(qū)使下，各個(gè)學(xué)校都絞盡腦汁、用盡各種方法向?qū)W生灌輸書本知識(shí)。在這種情況下，政治課也只是讓學(xué)生背熟書本上枯燥的理論，不可能花時(shí)間和精力去進(jìn)行周期長、見效慢、富含愛國主義和人文精神的傳統(tǒng)文化教育。

第四，教師對(duì)自身職業(yè)價(jià)值觀不清晰。我國正處在社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型加速期，各種思潮此起彼伏，每個(gè)中國人都經(jīng)歷著前所未有的精神激蕩。在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，教師隊(duì)伍也不例外，出現(xiàn)了一些不容忽視的思想問題，導(dǎo)致價(jià)值觀不清晰，集中表現(xiàn)在受各種形式的功利主義、物質(zhì)享受主義價(jià)值觀的影響，陷入個(gè)人主義、拜金主義的泥潭不能自拔，再加上缺乏對(duì)教師專業(yè)化發(fā)展的認(rèn)識(shí)，久而久之產(chǎn)生了職業(yè)倦怠。在這種情況下，連本職工作都是應(yīng)付完成的，更談不上主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提升個(gè)人修養(yǎng)了。

綜上所述，不管是從當(dāng)前我們社會(huì)發(fā)展的迫切需要還是推進(jìn)素質(zhì)教育，包括教師個(gè)人的良性發(fā)展，中學(xué)政治教師都需要提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

3 提升中學(xué)政治教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的對(duì)策

第一，時(shí)代引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。針對(duì)傳統(tǒng)文化缺失嚴(yán)重的情況，黨和國家在進(jìn)行正確的引導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)總書記發(fā)表了一系列重要講話，這些講話不僅融入了對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻體會(huì)和理解，而且從提升國家文化軟實(shí)力的高度，對(duì)發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特作用提出明確要求，充分彰顯了新時(shí)期對(duì)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定信念和自覺追求。此外，主流媒體關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目也是層出不窮，《百家講壇》《漢字聽寫大會(huì)》都掀起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的高潮，正如梁漱溟先生所斷言的:世界未來文化就是中國文化的復(fù)興［5］。

第二，抓源頭，高師院校師范專業(yè)增設(shè)傳統(tǒng)文化課程。高等師范院校承擔(dān)著為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)高素質(zhì)教師的重任，師范生的素質(zhì)直接影響到基礎(chǔ)教育的質(zhì)量。提高師范生的素質(zhì)，完善師范生的人格是師范院校責(zé)無旁貸的責(zé)任。在師范教育課程體系中增設(shè)傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)師范生的民族精神和人文素養(yǎng)，幫助其在知識(shí)、技能、精神上得到全面發(fā)展。錢穆先生說過:若使青年能讀一部《論語》，讀一部《莊子》，讀一部《史記》，讀一部《陶淵明詩》，彼之所得，有助于情感之陶冶，意志之鍛煉，趣味之提高，胸襟之開廣，以至傳統(tǒng)文化之認(rèn)識(shí)，與自己人格之養(yǎng)成，種種效益，與上一堂化學(xué)聽一課礦物所得者殊不同［6］。

第三，中等學(xué)校采取多種方式來提升教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。學(xué)校是教師真正成長的地方，教師的成長是在教學(xué)實(shí)踐中完成的，要提升教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)就必須將其貫穿于教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。首先，在在職培訓(xùn)和校本教研中增加傳統(tǒng)文化研修內(nèi)容。在職培訓(xùn)和校本教研的目的在于提高教師的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平，擴(kuò)展職業(yè)技能，尤其是校本培訓(xùn)，具有針對(duì)性強(qiáng)、組織方式靈活多樣等特點(diǎn)。在職培訓(xùn)更應(yīng)該重視教師的訴求，有調(diào)查結(jié)果顯示，82%的教師認(rèn)為，應(yīng)該在培訓(xùn)內(nèi)容上加大傳統(tǒng)文化課的設(shè)置。由此可以看出，教師希望通過培訓(xùn)來獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)，豐富精神世界，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將其轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的精神動(dòng)力和智力支持［7］。其次，組織形式多樣的活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響。學(xué)?？梢远ㄆ谂e行相關(guān)知識(shí)的講座，舉行傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，還可以采取走出去的方式，利用假期組織教師到傳統(tǒng)文化豐富的地區(qū)參觀，見識(shí)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力和影響力。此外，在傳統(tǒng)節(jié)日、歷史人物和歷史事件的紀(jì)念日時(shí)舉辦主題鮮明、形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的吸引力。

第四，中學(xué)政治教師的自我提升。中學(xué)政治教師肩負(fù)著傳播馬克思主義之道、講明社會(huì)科學(xué)知識(shí)之業(yè)、解答思想認(rèn)識(shí)之惑、培養(yǎng)具有高尚道德之人才的艱巨而光榮的使命［8］，需要有清晰的人生價(jià)值觀和準(zhǔn)確的職業(yè)定位，應(yīng)該從自身內(nèi)部進(jìn)行學(xué)習(xí)提升，起決定性作用的還是內(nèi)因。其一，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。首先是研讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。我國的傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來的保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、生活方式、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技、文物典籍等等［9］，數(shù)不勝數(shù)，是真正意義上的知識(shí)大寶庫，哪怕是吸收到很少的一部分，也是受用不盡。其次可以充分利用大眾傳媒，要善于學(xué)習(xí)和吸收各種渠道來源的傳統(tǒng)文化。其二，積極參加各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。教師把自身融入到傳統(tǒng)文化活動(dòng)當(dāng)中，能夠充分感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日背后蘊(yùn)含文化的理解，陶冶情操，并且可以不斷豐富自身文化積淀，進(jìn)而不斷提升自身的文化修養(yǎng)。

4 結(jié)語

王國維先生在《人間詞話》中認(rèn)為古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也［10］。中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提升不是一朝一夕的工夫，需要持之以恒，內(nèi)化到思想當(dāng)中，形成一種習(xí)慣，才能最終從量變走向質(zhì)變，從必然走向自由，從而為中學(xué)政治教學(xué)活動(dòng)增光添彩。

［1］中華人民共和國國家教育委員會(huì)． 全日制普通高級(jí)中學(xué)思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)［Z］． 北京:人民教育出版社，1996．

［2］張岱年，方克立．中國文化概論［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，1994．

［3］高青蘭．中學(xué)思想政治課教學(xué)論［M］．北京:人民出版社，2013．

［4］顧青，吳魏．中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問題與思考［J］．語文建設(shè)，2015(1):4 －5．

［5］梁漱溟．東西文化及其哲學(xué)［M］．北京:商務(wù)印書館，1999．

［6］錢穆．文化與教育［M］．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2004．

［7］拓春曄．師資培訓(xùn)中加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)教師傳統(tǒng)文化教育的研究［J］．基礎(chǔ)教育研究，2012(7)下:16 －18．

［8］劉強(qiáng)．當(dāng)代中等學(xué)校德育學(xué)科教學(xué)論［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2010．

［9］梁國楹．中國傳統(tǒng)文化教程［M］．濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2005．

［10］王國維．人間詞話［M］．蘇州:古吳軒出版社，2012．