趙紅梅(西南石油大學馬克思主義學院，四川成都610500)

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論大學生道德教育和法治教育的融合

趙紅梅
(西南石油大學馬克思主義學院，四川成都610500)

摘要:十八屆四中全會報告提出“要把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起”，這既為大學生思想政治教育工作提出了更高的要求，同時也為大學生道德教育和法治教育的融合途徑指明了方向。以大學生道德教育和法治教育的一致性為視角，探究二者融合的途徑，有利于提升大學生的思想道德修養(yǎng)和法治素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生成為社會和諧穩(wěn)定的維護者和中國特色社會主義法治國家的建設者。

關鍵詞:大學生;道德教育;法治教育;一致性;途徑

十八屆四中全會報告指出“既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實現法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰”，表明必須認真審視道德和法律的互補作用，認識到道德教育和法治教育不可“各自為營”“厚此薄彼”，必須加強二者的有機融合［1］。大學生作為走在時代前沿的群體，理應成為社會美德及良法的擁護者和實踐者。在實際的教育過程中，大學生的道德教育和法治教育雖然在課程改革的推進下“走在了一起”，但由于受到我國傳統(tǒng)“重德輕法”思想的制約，高校常以“區(qū)別對待”之實冠以“有機結合”之名，導致教學結果跟不上課程改革的要求，教學成效自然也就不盡如人意。因此，以大學生道德教育和法治教育的一致性為視角，旨在找準二者融合的契合點，探究出有針對性的融合途徑。

1　大學生道德教育和法治教育的內涵

1.1大學生道德教育的內涵

道德是被人們廣為認可并傳承下來的調整各種社會關系的行為規(guī)范，教育是為了向人們傳播統(tǒng)治階級的知識、文化以及意識形態(tài)，以培養(yǎng)符合社會發(fā)展要求的人才而產生的社會活動。“道德教育”即指在我國“以德治國”方略的背景下，根據這一方略的精神而進行的有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)性的有關道德規(guī)范的宣傳和教育。使人們在系統(tǒng)性的教育活動中了解道德內容，在先進的道德案例中感受道德的魅力，在道德活動中分辨道德行為的對錯，最終在人們之間產生良好的道德影響，促使人們接受道德準則、履行社會義務。大學生的道德教育，就是以大學生為道德教育的對象，根據大學生的社會地位、身心發(fā)展特點、知識結構以及社會閱歷等具體情況，借助于思政課這一主渠道，以一種軟性的，宣傳、感染為主的方式對大學生進行系統(tǒng)的道德教育，力圖將社會所要求的道德規(guī)范內化為大學生自身的道德品質。以期培養(yǎng)一種自覺性，使他們在面臨道德選擇時，能夠鑒別是非善惡，選擇一種符合社會要求的積極行為［2］。

1.2大學生法治教育的內涵

“法治”的內涵至今仍沒有明確的界定，往往把它與“法制”一詞相比較來進行闡釋，“法治”與“法制”雖同音卻不同質?！胺ㄖ啤笔侵竾揖S持社會秩序的一切法律規(guī)則及相關的制度，更多的是一種實際存在的東西。而“法治”則是一種治國原則和方法，包括從法的制定到法的運行整個完整的系統(tǒng)，強調一種依法治國的狀態(tài)。所以“法治教育”是根據“依法治國”方略的精神進行的有目的、有計劃、有組織的、系統(tǒng)性的“法治思想”的宣傳和教育，使人們不僅僅了解基礎的法律知識，更重要的是提升人們的法治觀念，促使人們共同加入到社會主義法治中國的建設中去［3］。大學生的法治教育，即針對大學生進行的法治精神的教育，使其不僅“知法、懂法、用法”，更重要的是培養(yǎng)法治思維，樹立法治信仰，自覺踐行社會主義法治理念。

2　大學生道德教育和法治教育一致性的體現

2.1教育性質的一致性

思想政治教育就是指“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”［4］。對大學生進行思想政治教育，就是為了通過對大學生進行系統(tǒng)的世界觀、政治觀、人生觀、法治觀、道德觀的教育，提升他們的科學文化素質、思想政治素質以及法律素質，以培養(yǎng)道德水準高，能夠對他們生活的圈子發(fā)生良好輻射作用的現代人。從培養(yǎng)目標可以看出道德教育和法治教育是思想政治教育必不可少的組成部分，把道德教育和法律教育融入“基礎”課程，就是為了借助于課程這一平臺，力圖從使學生的思想和行為符合現代社會發(fā)展的要求，培養(yǎng)社會所需要的大學生。

2.2教育原則的一致性

社會要發(fā)展，靠的是每一個不同的個體在社會這個大舞臺上扮演好自己要飾演的角色，所以人的發(fā)展是社會發(fā)展的前提。對大學生進行道德教育，就是為了通過教授、體驗、宣傳、感悟、實踐等方式，培養(yǎng)大學生對道德的認同感，讓他們自覺地把社會所要求的道德規(guī)范內化為自身的道德品質。對大學生進行法治教育，就是為了培養(yǎng)大學生的法治觀念和法治信仰，自覺用法律規(guī)范來約束自己的行為，彌補道德教育力量的不足。雖然道德教育和法治教育培養(yǎng)人的側重點不同，但其目標的趨同性都是把“以人為本”的原則作為教育活動開展的宗旨，把教育和學生的發(fā)展聯(lián)系在一起，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的教育條件，更大程度地挖掘大學生的價值。

2.3教育目標的一致性

人的發(fā)展作為社會發(fā)展的前提，只有人的思想觀念、行為模式、知識結構，能力結構等因素都得到普遍的提高時，社會發(fā)展才有可能。對大學生進行道德教育和法治教育就是圍繞“人的發(fā)展”這一核心，為大學生量身定做一套符合他們能力素質各方面得以發(fā)展的思想政治教育模式。道德教育就是要充分了解每一個學生的生活狀況和思想狀況，真正地深入到學生的內心，挖掘出學生最潛在的道德良知，讓他們遵循道德規(guī)范不是因為外在的壓力或是獎勵，而是真正出于自己內心的涌動。同樣，法治教育也不僅僅是簡單的灌輸基礎的法律知識，而是要法治的精神深入到學生的意識中，提高學生的法治素養(yǎng)，讓他們在復雜的現實生活中抵得住各種違法犯罪的誘惑?？梢?，無論是道德教育還是法治教育，最終目標都是為了提升大學生的綜合素質，使他們的觸角能夠伸入到社會中更廣闊的領域。

2.4教育價值的一致性

現實的發(fā)展狀況往往同人們在物質上和精神上的需求不一致，因此在社會上的某個階段總會有一個宏觀性的目標引領社會群眾為之奮斗。在現階段我們所向往的社會應該是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。社會的和諧是社會各種因素合力作用的結果，道德和法治在一定程度上充當支柱的角色。剖析和諧社會的特征，“民主法治”這一要素即體現了構建社會主義和諧社會的法治要求，而其它要素則綜合體現了構建我國和諧社會的道德要求。對大學生進行道德教育和法治教育，就是利用道德和法律去規(guī)范和約束他們的思想和行為，使他們能夠在各種不良信息與利益誘惑中堅定自己生存的原則，遠離“道德滑坡”的標簽以及“違法犯罪”的深淵，為建設社會主義和諧社會盡自己應盡的責任與義務。

3　大學生道德教育和法治教育相融的途徑

3.1發(fā)揮學生主體教育作用

從本質上來說，大學生的道德教育和法治教育活動就是“塑造人”的活動，是圍繞大學生的思想特征和行為模式而開展的思想政治教育活動，這就要求教育活動一切要以學生為中心，要以促進學生的發(fā)展為根本。大學生的道德品質和法治信仰的形成是在系統(tǒng)性的教育活動的刺激下，自主地對教育的內容進行選擇、甄別、消化、吸收，在內心深處產生一定的認同，并自覺將之付諸于實踐，才算完成了整個形成過程，所以如何讓教育活動的刺激因素對學生發(fā)生作用就成為教學的關鍵。人的動機來源于自身的需求，只有把學生內心的需求擺在首位，走進學生的生活，了解學生的身心特點，生活閱歷、興趣焦點，清楚學生的個性差異，才能夠進行合理的教學設計，使學生由排斥教育到主動接受教育，自主分析、選擇自己所需的信息，促進教學的互動和發(fā)展。

3.2提高教師教學能力

對大學生進行道德教育和法治教育離不開教育者和受教育者這兩個最基本的元素，二者因為知識結構、認識能力、思想水平、實踐經驗等的差異而存在對立的地方，但又因為思想政治教育的任務存在統(tǒng)一的地方，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方相互影響，共同進步。由于教育者具備教育對象所沒有的教育職能和管理職能，所以在整個教學活動中充當著引導者和組織者的角色。當今社會環(huán)境的多元性與復雜性使得如何提升教師的素質成為了教學改革的重點，教育者為了實現教學目標就必須提高自身的教學能力。為了轉變當前高校思政教學依然存在的“重德輕法”的現狀，教育者必須認識到培養(yǎng)學生的法治精神是時代發(fā)展的應然要求，要把道德教育和法治教育擺在同等的地位。始終以“貼近學生”的原則為指導，根據學生的需求，精心篩選教學案例、打磨教學方式手段、設計出學生關注的教學呈現方式，打造高效的教學課堂。

3.3優(yōu)化校園環(huán)境

大學生的道德教育和法治教育總是在一定的社會環(huán)境中進行，學生的思想特征和行為模式往往與他們所接觸的環(huán)境息息相關。通過教育活動向學生傳導的道德規(guī)范和法律規(guī)范，只有與學生所處的社會環(huán)境因素相契合，得到驗證時才能夠獲得學生真正的認可，繼而被強化。因此，在進行大學生道德教育和法治教育時，必須把環(huán)境因素考慮在整個教育系統(tǒng)的改革中。當今的大學生由于其思想的前瞻性特點，與網絡媒體打交道早已成為大學生一種典型的生活方式，網絡環(huán)境的新舊、優(yōu)劣直接影響學生良好道德品質和法治素養(yǎng)的形成，優(yōu)化校園網絡環(huán)境無疑就成為進行大學生道德教育和法治教育的先機，以搶占豐富的網絡資源，對學生進行正確的引導。一方面，學校應借鑒先進的網絡管理技術，根據學生的關注點，對校園網的排版、內容、信息進行不斷的更新，使其形式精彩多樣，吸引學生的目光，讓學生獲取自己所需信息的同時潛移默化地受到影響。另一方面，拓展與學生的交流渠道，可以通過網上建立多種形式的溝通平臺，宣傳主流價值的東西，解決學生的困惑，避免了當面交流的膽怯與尷尬［5］。這就把網絡教育與課堂教學結合起來，豐富了教育資源。

3.4促進學生知行合一

人的道德品質和法治素養(yǎng)的形成需要經過兩次轉化的過程。第一次轉化即通過有效的教學活動，讓學生主動接受規(guī)范，但這只局限于認知層面的影響，學生接受知識并不代表會按照規(guī)則做事;第二次轉化即通過讓學生參加實踐活動，將規(guī)范付諸于行動，學生在現實情境中通過親身體驗，感受到了道德品質和法治精神的魅力，同時也加深了對規(guī)范規(guī)則的接受程度，促進由“知”到“行”的轉變［6］。因此，靜態(tài)的道德規(guī)范和法律規(guī)則只有通過動態(tài)的社會實踐活動才能夠起作用，受教育者只有經過實踐的鍛煉，才能進一步提升自己對道德和法律的認識能力，提高自己的思想覺悟，將理論付諸于實踐。同時也是教育者評估教學成果的最根本的手段，以及時調整自己的教學設計，給予受教育者比較完善的教學活動。當代大學生思維開拓，個性獨立，接受新事物的能力強，以往僅僅靠班團活動、社團活動以及暑期社會實踐活動等方式不足以滿足大學生“社會化”的過程。因此需要不斷地拓展社會實踐的領域，把道德領域和法治領域的實踐活動有機結合起來，如可以通過開展“道德兩難案例”的模擬法庭活動，以鍛煉學生觀察問題和處理問題的立場和看法，提升他們辨別是非的能力，促進學生的知行合一［7］。

時代雖然處于不斷的變化當中，但是我們的道德教育和法治教育卻未得到及時的更新發(fā)展，人的思想道德素質和法律素質也尚未提升到一個新的高度。對大學生進行道德教育和法治教育，就是為了真正促進學生的全面發(fā)展，造就中國社會主義法治國家的促進者以及社會和諧穩(wěn)定的維護者。

參考文獻:

［1］顧相偉.大學生道德教育與法制教育的關聯(lián)研究［J］.現代教育管理，2012(3) :97－101.

［2］周恒利.道德·法治·文明:大學思政尋道［M］.北京:知識產權出版社，2011.

［3］王雙群，余仰濤.法治教育與德治教育的內涵及意義［J］.理論月刊，2006(7) :184－186.

［4］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理［M］.北京:高等教育出版社，2007.

［5］高興.增強高校大學生思想政治教育實效性的思考［J］.天中學刊，2015，30(1) :158－160.

［6］邢國忠.社會主義法治理念教育研究［M］.北京:中國社會科學出版社，2011.

［7］孫冕.大學生道德教育與法制教育的融合及其實踐把握［J］.法制與社會，2014(12) :226－227.

(責任校對羅淵)

作者簡介:趙紅梅(1992－)，女，貴州畢節(jié)人，碩士生，主要從事思想政治教育研究。

基金項目:西南石油大學人文社科專項基金項目(2014RW004)

收稿日期:20150416

doi:10.13582/j.cnki.1674－5884.2015.07.043

中圖分類號:G415

文獻標志碼:A

文章編號:1674－5884(2015)07－0133－04