所謂“草原三劍客”，指的是來(lái)自?xún)?nèi)蒙古大草原的三位文化名人，他們分別是騰格爾、朝戈和鮑爾吉·原野。其中，騰格爾的名氣最大，自然無(wú)須我多說(shuō)了，這位極有男人味的蒙古漢子以自己獨(dú)特的嗓音和激情，將來(lái)自蒼茫北地的粗獷與柔情演繹得淋漓盡致；而對(duì)于朝戈這個(gè)名字，我過(guò)去雖然有所耳聞，卻也僅限于知道他是一位畫(huà)家而已。在這三個(gè)人當(dāng)中，應(yīng)該說(shuō)我了解最多的還是以寫(xiě)作散文而蜚聲文壇的鮑爾吉·原野先生。

我與鮑爾吉·原野先生有過(guò)一面之緣，那是在深圳，全國(guó)首屆報(bào)紙閱讀文化圓桌會(huì)議期間——圓桌會(huì)議已近尾聲，“自然論壇”暨“自然生活與寫(xiě)作”頒獎(jiǎng)典禮隨后拉開(kāi)帷幕，原野先生作為舉辦方的特邀嘉賓，出現(xiàn)在“自然論壇”的演講臺(tái)上。與我想象中的原野先生相比，現(xiàn)實(shí)生活中的他顯得十分健壯，眉宇之間還蘊(yùn)含著一絲飽經(jīng)風(fēng)霜的滄桑之感，而他的眼神，卻又給人一種略顯靦腆，甚至有些害羞的感覺(jué)。我不知道那些豪放、幽默卻又不失雅潔、細(xì)膩的文字，何以會(huì)出自這樣一位看似粗糲的蒙古漢子之手。無(wú)疑，這樣一個(gè)鮑爾吉·原野卻與我們過(guò)去常見(jiàn)的那一類(lèi)文弱書(shū)生形成了鮮明的對(duì)照。我記得當(dāng)時(shí)原野先生所作的是一篇關(guān)于人與動(dòng)物如何和諧相處的演講。他講得非常專(zhuān)注、非常認(rèn)真，言辭之間，既表達(dá)著他對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)野生動(dòng)物日漸稀少的憂(yōu)慮，同時(shí)也表達(dá)著他對(duì)現(xiàn)代都市人鋪張浪費(fèi)、暴殄天物的不屑。他說(shuō)，人類(lèi)是丑陋的，且不說(shuō)根本無(wú)法與草木與小鳥(niǎo)與河流與星星與月亮相提并論，即便與自然界的大部分動(dòng)物相比也同樣自慚形穢。像老虎，多美??！像馬，當(dāng)它與你對(duì)望時(shí)，那長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛、那濕潤(rùn)的眼神、那深深地凝視，能夠讓你黯然心碎。

我與原野先生真正結(jié)識(shí)還是在演講結(jié)束的聚餐之后。因?yàn)闀?huì)議承辦方的安排，晚上的聚餐我和原野先生并不同桌，而是相鄰。隔桌相望，但見(jiàn)原野先生情緒高昂，儼然已是酒桌上的中心人物，大家交杯換盞，輪流敬酒，原野先生竟然照單全收，來(lái)者不拒，蒙古族人的豪爽個(gè)性展露無(wú)遺。有人說(shuō)“酒品如人品，酒風(fēng)如作風(fēng)”，有些人固然善飲，但在酒桌上或者韜光養(yǎng)晦，深藏不露，或者長(zhǎng)袖善舞，左右逢源，施展出在社會(huì)上閃轉(zhuǎn)騰挪的軟硬功夫，想讓他“酒逢知己千杯少”，一個(gè)字，難！蒙古族人善飲原是盡人皆知的，但據(jù)我觀(guān)察，原野先生的酒量其實(shí)還真算不上太大，原野先生的豪飲與其說(shuō)緣于他痛快酣暢的個(gè)人性情，不如說(shuō)緣于他對(duì)人從不設(shè)防的赤子之心。眼看著原野先生一杯又一杯地喝下來(lái)，等到酒宴結(jié)束，大家逐漸散去，卻唯獨(dú)他一人明顯呈現(xiàn)出了醉態(tài)。我在返回自己房間的路上，恰好遇到一路跌跌撞撞走來(lái)的原野先生，于是，我扶著他找到他住的房間，他卻無(wú)論如何也記不清楚房卡放在哪里了。沒(méi)有辦法，我只好喊來(lái)賓館服務(wù)員，讓她幫忙打開(kāi)房間，才終于將他安頓下來(lái)。當(dāng)我轉(zhuǎn)身想要悄悄離開(kāi)時(shí)，已經(jīng)躺在床上的原野先生卻突然欠起身來(lái)拉住我的手，醉態(tài)可掬地盯著我，說(shuō)道：“慧遠(yuǎn)，你真善良啊！”哈哈，原來(lái)原野先生醉人不醉心，心里亮堂著呢。

從深圳分手后不久，我收到了原野先生簽名惠贈(zèng)的新著《銀說(shuō)話(huà)》。他在其中一篇《陽(yáng)光碎片》的文章中這樣歌詠一個(gè)名為胡四臺(tái)的地方：“在胡四臺(tái)，草木山川甚或人的相貌都為蒙古民歌而設(shè)，蒼涼恒遠(yuǎn)，像天空飄來(lái)的綢子?！笔聦?shí)上，我覺(jué)得原野先生的文字也同樣是為蒙古民歌而設(shè)，蒼涼恒遠(yuǎn)，像天空飄來(lái)的綢子。