程鵬民，蒲志懷

（陜西師范大學(xué)　陜西 西安 710062）

淺談中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)中國(guó)古典舞的影響

程鵬民，蒲志懷

（陜西師范大學(xué)陜西 西安 710062）

中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的主要傳承載體，中國(guó)古典舞是華夏文明的最佳表現(xiàn)形式之一，其既吸收了傳統(tǒng)文化的精髓，又借鑒了西方古典舞的系統(tǒng)訓(xùn)練方法，既有繼承又有創(chuàng)新，成為具有鮮明中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文學(xué)與舞蹈是相互影響的，本文僅從文學(xué)對(duì)舞蹈的單一影響進(jìn)行闡述，從內(nèi)容形式、結(jié)構(gòu)形式、人文精神的影響三個(gè)方面進(jìn)行探討，進(jìn)一步了解兩者的關(guān)系。

傳統(tǒng)文學(xué)；中國(guó)古典舞；人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)是傳統(tǒng)文化的主要傳承載體，也是中國(guó)古典舞創(chuàng)作的母體，是其核心所在，無(wú)論是語(yǔ)言形態(tài)上的紛繁復(fù)雜，還是文化形態(tài)上的多樣性，“漢唐舞”、“敦煌舞”和“身韻古典舞”都以傳統(tǒng)文化為背景，以形象地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化為特征。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一般泛指我國(guó)流傳至今的文學(xué)，不同歷史階段的文學(xué)都反映著各個(gè)歷史時(shí)期的審美觀和人文精神特征。唐滿城先生認(rèn)為：“‘古典’本身絕不是‘古代’的同義語(yǔ)。古典在藝術(shù)領(lǐng)域里是指某一藝術(shù)的風(fēng)范和流派而言的，‘古’可以解釋為傳統(tǒng)性，‘典’可以理解為典范性，……古典式藝術(shù)形態(tài)和流派中的一種美學(xué)傾向的泛稱?！盵1]中國(guó)古典舞，經(jīng)過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的探索和發(fā)展，其基本體系已趨于成型；從古典舞創(chuàng)作之初到現(xiàn)在，舞蹈家們始終堅(jiān)持尋找傳統(tǒng)與當(dāng)代的結(jié)合，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。用肢體語(yǔ)言形象地詮釋語(yǔ)言文字無(wú)法描繪的、看不見摸不著，卻又實(shí)實(shí)在在存在于中國(guó)人血脈中的人文精神。那么，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)從哪幾個(gè)方面并以幾種形式深刻地影響著中國(guó)古典舞呢？

一、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)中國(guó)古典舞內(nèi)容形式的影響

莫泊桑說(shuō)過(guò)一句話：“作家的天才就是在于把任何人都能想到的故事，用任何人都想不到的手法表達(dá)出來(lái)。”如果說(shuō)要用一種舞蹈來(lái)闡釋中華民族的“精氣神”，中國(guó)古典舞是再合適不過(guò)的了。古典舞是在中國(guó)民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者的提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來(lái)的，被認(rèn)為是具有一定典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。[2]中國(guó)古典舞通常取材于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)，以原著情節(jié)、人物形象、事物或者一個(gè)矛盾為切入點(diǎn)，通過(guò)舞蹈化了的肢體語(yǔ)言，進(jìn)行“敘說(shuō)”，成為作品，表演給觀眾；古典舞通過(guò)特有的舞蹈語(yǔ)言托物言志、借景說(shuō)情、表達(dá)著人類對(duì)美好生活的向往、促進(jìn)各民族的大團(tuán)結(jié)。同時(shí)，又對(duì)“真善美”予以褒獎(jiǎng)，對(duì)“假惡丑”加以貶低。中國(guó)古典舞一般從以下幾個(gè)方面進(jìn)行選材。

（一）托物言志

在我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，眾多作者都喜歡“詠物”以表達(dá)自身的志向和高尚情操。比如周敦頤的《愛蓮說(shuō)》，作者以蓮花的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)表達(dá)自己雖身處黑暗官場(chǎng)，但又不同流合污，充分表達(dá)了其對(duì)追逐名利的世態(tài)的鄙視和厭惡，這種品德是我國(guó)歷代文人所追求的。古典舞《愛蓮說(shuō)》則將作者的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換成更加形象的舞蹈語(yǔ)匯，編導(dǎo)采用民樂(lè)《沉魚》作為舞蹈的配樂(lè)，在琵琶、豎琴的音樂(lè)效果下，烘托出了古色古香的氣氛，尤其是在表現(xiàn)蓮花的“不染”、“不妖”的意境上捕捉得很到位。“不染”、“不妖”動(dòng)作的處理既不能張揚(yáng)，又不能嫵媚，也不能太小氣，亦不能太內(nèi)斂。編導(dǎo)采用的主題動(dòng)作“單腿跪地翹后腿下后腰，胸前小五花”將蓮花的形神表現(xiàn)得淋漓盡致，舞中采用了“圓場(chǎng)步”、“云手”等動(dòng)作，剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合、恰到好處。運(yùn)用類似這種手法的古典舞很多，如《空谷幽蘭》、《梅》等。這就是古典舞蹈用形象的語(yǔ)匯、美妙的意境來(lái)巧妙地展示文學(xué)作品作家的“借詠物以言志”理想，觀之則不但給人以美的享受，又讓人頓生蕩氣回腸之感。

（二）借景抒情

借景抒情是古典文學(xué)中常用的表現(xiàn)手法之一，也常常是中國(guó)古典舞所表現(xiàn)的內(nèi)容之一。舞蹈的特點(diǎn)之一就是“長(zhǎng)于抒情而短于敘事”，古典舞以借景抒情所產(chǎn)生的“意境”最為深入人心。比如“第二屆CCTV舞蹈大賽”一等獎(jiǎng)作品《扇舞丹青》，舞者通過(guò)道具折扇，肢體動(dòng)作以“擰、傾、圓、曲”為主，勾勒出一幅美麗的水墨丹青。一張一弛、時(shí)急時(shí)緩、強(qiáng)弱變換等動(dòng)勢(shì)，時(shí)而是一幅絕美的山水畫，時(shí)而又是筆走龍蛇的狂草，時(shí)而又如文人在舞文弄墨，時(shí)而卻是舞蹈與武術(shù)合二為一，讓欣賞者覺得既置身于美麗山水之間，又穿越于古代。自然、山水、音樂(lè)、光影、時(shí)空和心靈頓時(shí)合而為一，真正達(dá)到了天人合一的境界?！霸谡麄€(gè)的舞臺(tái)空間，塑造出一種古雅、端莊，充滿中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的體態(tài)形象，將古典舞與書法文化、扇文化、劍文化融為一體……營(yíng)造了一個(gè)恬靜、雅致、高遠(yuǎn)的意境。”[3]在中國(guó)古典舞中，類似這類的舞蹈很多，如表現(xiàn)良辰美景佳人的《春江花月夜》、“豐年人樂(lè)業(yè)，隴上踏歌行”的《踏歌》等。我國(guó)文人的“借景抒情”的文學(xué)表現(xiàn)方法，也在中國(guó)古典舞中得到了很好的體現(xiàn)，自然、山水、音樂(lè)、光影、時(shí)空和心靈頓時(shí)合而為一，真正達(dá)到了天人合一的境界。

（三）憂患意識(shí)

但凡一個(gè)有良知的中國(guó)文人，都會(huì)有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的情懷，這也是中國(guó)古代文學(xué)長(zhǎng)頌不衰的永恒主題之一，中華民族雖飽經(jīng)風(fēng)雨卻依然屹立的民族精神的內(nèi)核之一。舞蹈家也不例外，在八年抗戰(zhàn)時(shí)期，舞蹈家們和各地的文藝宣傳隊(duì)，就用舞蹈表現(xiàn)出人民對(duì)日本侵略者的憤怒與仇恨，對(duì)安居樂(lè)業(yè)生活的向往。舞蹈成為當(dāng)時(shí)民族精神的“播種機(jī)”、“宣傳冊(cè)”。在古典舞中，也有很多表現(xiàn)憂國(guó)憂民情懷的舞蹈。如“第一屆全國(guó)舞蹈比賽”一等獎(jiǎng)作品古典舞《金山戰(zhàn)鼓》，編導(dǎo)取材于古典文學(xué)《說(shuō)岳全傳》中巾幗英雄梁紅玉帶領(lǐng)兩個(gè)兒子金山擂戰(zhàn)鼓、英勇抵抗金兵的光榮事跡。舞蹈中大量運(yùn)用肢體動(dòng)作語(yǔ)言，充分表現(xiàn)了巾幗英雄的英勇氣概，讓人仿佛處于硝煙彌漫的古戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)斗精神與毅力大增。同時(shí)，中國(guó)古典舞這種“豪放派”的表現(xiàn)方式和方法也為完善中國(guó)古典舞學(xué)院派教學(xué)體系作出了很大的貢獻(xiàn)。

因此，如果沒有這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)，就沒有那么多不同題材的古典舞，也就沒有那么多形式豐富的古典舞。文學(xué)的形式內(nèi)容對(duì)古典舞蹈的形式內(nèi)容有著深刻的影響。

二、傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)中國(guó)古典舞結(jié)構(gòu)形式的影響

舞蹈與文學(xué)的相通之處實(shí)在很多，以下是文學(xué)與舞蹈中的幾種常見手法，這些手法對(duì)舞蹈的影響非常深。

（一）伏筆是文學(xué)寫作中常用的一種手法，對(duì)上下文起到一種暗示的作用。我國(guó)舞劇中也常采用這樣的伏筆手法來(lái)編創(chuàng)舞蹈，古典舞劇《大夢(mèng)敦煌》中莫高的“飛天”畫稿和月牙的水壺，就是舞劇線索發(fā)展的一種暗示，為兩人從相識(shí)、相知、相戀到相守的感人愛情故事埋下伏筆。

（二）前呼后應(yīng)也是文學(xué)寫作手法中常用的一種手法之一，舞蹈中也常用這樣的表現(xiàn)手法，如男子獨(dú)舞《秦俑魂》，舞蹈一開始就在一片硝煙彌漫中出現(xiàn)身著鎧甲的秦俑造型，隨著音樂(lè)的響起，秦俑“活”了，直到舞蹈結(jié)束，秦俑又“安靜”下來(lái)，這一由靜到動(dòng)，再由動(dòng)到靜的前呼后應(yīng)，深化了舞蹈主題。

（三）起承轉(zhuǎn)合手法的借鑒。起承轉(zhuǎn)合是詩(shī)文寫作結(jié)構(gòu)章法的術(shù)語(yǔ)。任何一部舞蹈作品，都離不開這樣的一種結(jié)構(gòu)形式來(lái)表現(xiàn)舞蹈的“起因”、“發(fā)展”、“高潮”、“結(jié)尾”。如果少了任何一個(gè)環(huán)節(jié)，作品就一定是有缺陷的。這種手法在舞蹈中也有體現(xiàn)，體現(xiàn)得比較全面的應(yīng)當(dāng)屬舞蹈文學(xué)臺(tái)本。舞蹈文學(xué)臺(tái)本是根據(jù)舞劇藝術(shù)的基本特征，按照舞蹈藝術(shù)形象思維的特點(diǎn)，為編導(dǎo)提供作品內(nèi)容、情節(jié)結(jié)構(gòu)、具體場(chǎng)景、人物行動(dòng)及其他細(xì)節(jié)，以反映生活、塑造人物，揭示作品的主題思想。它是編導(dǎo)進(jìn)行舞臺(tái)劇作和藝術(shù)想象的文學(xué)基礎(chǔ)。舞蹈文學(xué)臺(tái)本是對(duì)舞蹈作品的文學(xué)化描述，這種描述是為了強(qiáng)化舞蹈作品的“可舞性”。舞蹈文學(xué)臺(tái)本的結(jié)構(gòu)不能不涵蓋作品的結(jié)構(gòu)，其中對(duì)作品結(jié)構(gòu)的考慮是舞蹈形象的典型化、編導(dǎo)的匠心獨(dú)運(yùn)的關(guān)鍵點(diǎn)。

三、傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)中國(guó)古典舞人文精神的影響

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。[6]

舞蹈帶給我們的是一種超民族的人文主義的精神撫慰，一種由生命本體建構(gòu)的人類對(duì)美的向往和對(duì)自身的肯定。[4]中國(guó)古典舞蹈與文學(xué)不一樣的是載體和表現(xiàn)方法，傳統(tǒng)文學(xué)能夠通過(guò)紙張和文字進(jìn)行傳播和保存，而舞蹈是活動(dòng)著的文學(xué)，用肢體去“表達(dá)”文學(xué)，表現(xiàn)文字所不能傳達(dá)的“只可意會(huì)不可言傳”的“妙”。

（一）天地之大美不言，莊子這種美的意境已經(jīng)超越了我們認(rèn)識(shí)的狹隘之美；它是人融入天地自然進(jìn)而心靈妙悟之美，是“天人合一”之美。朱載堉說(shuō)，學(xué)舞，以轉(zhuǎn)之一字，為眾妙之門，文學(xué)的美以字詞句表現(xiàn)，而舞蹈的美由“舞蹈動(dòng)作”、“舞蹈語(yǔ)言”、“舞蹈語(yǔ)匯”構(gòu)成。在“大美”上，追求的境界是一致的，是只可意會(huì)不可言傳的。在中國(guó)古典舞中，除了內(nèi)容形式的美，就是舞蹈演員傳達(dá)出的中國(guó)人特有的內(nèi)斂含蓄的美。

（二）孔子在觀看樂(lè)舞《大韶》后感慨其是至善至美的舞蹈。中國(guó)古典舞的善就是指的一種精神，通過(guò)舞蹈表達(dá)的一種被當(dāng)今人們認(rèn)可且被人們推崇的精神；古典舞表達(dá)中國(guó)人的善是最為準(zhǔn)確到位的。就古典舞站姿子午相來(lái)說(shuō)，此動(dòng)作就如同古書中描述的挺拔堅(jiān)韌的“站如松”，將中華民族那種含蓄內(nèi)斂、堅(jiān)韌向上、愛憎分明的氣節(jié)表現(xiàn)得很是到位，這是現(xiàn)代舞、民間舞、芭蕾舞所無(wú)法表達(dá)的?！爸袊?guó)藝術(shù)精神之傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以‘人’為核心，傾注對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈關(guān)注，表現(xiàn)出對(duì)人生理想的熱烈追求。那么在藝術(shù)價(jià)值觀上，旨欲通過(guò)藝術(shù)的審美形象寓教于樂(lè)，教化人心，達(dá)到淳風(fēng)凈俗之目的?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)深深扎根于藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，各類藝術(shù)通過(guò)各自特有的載體表現(xiàn)文學(xué)對(duì)其的影響。舞蹈只是各類藝術(shù)中的一個(gè)部分，本文僅單一地從文學(xué)的內(nèi)容形式、結(jié)構(gòu)形式及對(duì)舞蹈中反映的人文精神的影響三方面來(lái)闡釋文學(xué)對(duì)中國(guó)古典舞的影響，進(jìn)一步理解了文學(xué)與舞蹈的關(guān)系。

[1]唐滿城.唐滿城舞蹈文集[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，2004.65.

[2]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1997.72.

[3]劉青弋.中外舞蹈作品賞析[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2004.158.

[4]袁禾.中國(guó)舞蹈美學(xué)[M].北京：人民出版社，2011.344.

[5]劉青弋.關(guān)于中國(guó)古典舞的基本范疇與概念叢[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,(02):26.

[6]人文管理系.人文精神的內(nèi)涵[DB/OL].商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文管理系評(píng)建資訊，2011.

[7]王光文.中國(guó)古典文學(xué)的悲劇精神[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

[8]于平.舞蹈寫作教程[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1993.

J722.4

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1007-0125(2015)02-0098-02

程鵬民（1957-），男，陜西西安人，陜西師范大學(xué)，教授，國(guó)家一級(jí)演員，碩士生導(dǎo)師；

蒲志懷（1987-），女，湖南懷化人，陜西師范大學(xué)2012級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)在讀碩士，研究方向：舞蹈教學(xué)理論研究、民間舞蹈文化。