廖新俐

（湖南第一師范學(xué)院 “毛澤東與第一師范”紀(jì)念館，湖南 長沙 410002）

大學(xué)生是祖國未來社會主義建設(shè)的棟梁。大學(xué)生人文精神狀況關(guān)系到一個社會的價值導(dǎo)向，關(guān)系到一個民族人文精神的塑造。隨著當(dāng)今社會的發(fā)展變革，大學(xué)生群體呈現(xiàn)出的人文精神失落態(tài)勢令人擔(dān)憂。

毛澤東詩詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，境界壯闊，雅俗共賞，是革命現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合，具有深邃的思想性和高超的藝術(shù)性，是中國現(xiàn)當(dāng)代詩詞殿堂里不可多得的藝術(shù)珍品。毛澤東詩詞富含人文精神。

當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失主要表現(xiàn)在哪些方面，毛澤東詩詞的豐富人文精神內(nèi)涵有哪些，如何將毛澤東詩詞的豐富人文精神滲透感染給當(dāng)代大學(xué)生，如何通過對毛澤東詩詞的賞析與吟誦來有效塑造當(dāng)代大學(xué)生的人文精神，筆者試論如下。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失表現(xiàn)

在政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技等多方面轉(zhuǎn)型與變革的新時代，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神表現(xiàn)出鮮明的時代氣息，主流是積極的。但部分大學(xué)生的人文精神現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失不容置疑，其主要表現(xiàn)為：

（一）人文知識貧乏

人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的突飛猛進及其所產(chǎn)生的巨大作用，人們往往重理工輕人文，大學(xué)生也忽視自身的人文素養(yǎng)培育，人文知識貧乏。

（二）功利主義盛行

隨著市場經(jīng)濟的不斷推進，商業(yè)化的氣息在大學(xué)校園里越來越濃，功利主義嚴(yán)重。他們把“獲利”作為自己行動的出發(fā)點。在學(xué)習(xí)上，以學(xué)習(xí)實用、迎合市場需求的知識與技能為主；在生活上，以“有用”為擇友標(biāo)準(zhǔn)，凡事尋求捷徑，急功近利；在人生追求上，以高收入、高享受為目標(biāo)，追求浮名虛利，奉行享樂主義。

（三）個人主義嚴(yán)重

當(dāng)代大學(xué)生自我意識強烈，更具“個性”。但是，這種“個性”往往超過了一定限度，表現(xiàn)為個人主義嚴(yán)重。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)的是團結(jié)互助的集體主義，珍視集體的智慧和力量，但當(dāng)今部分大學(xué)生盲目相信個人的力量，集體主義觀念淡化。他們不再對集體有歸宿感，妄圖通過自己個人的力量來滿足私人利益。甚至一些大學(xué)生割裂個人與集體、國家的關(guān)系，對集體和國家持對立甚至仇視態(tài)度。

（四）心理素質(zhì)較差

當(dāng)代大學(xué)生存在著不同程度的心理問題，如人際交往的不適，學(xué)習(xí)的緊張，就業(yè)的壓力，戀愛、情感的挫折等。同時，大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人有不同程度的人格發(fā)展缺陷，常見的有自卑、悲觀、懶惰、孤僻、抑郁、狹隘、冷漠、驕傲、虛榮、敵對、沖動、自私自利、損人利己等[1]。

二、毛澤東詩詞的豐富人文精神內(nèi)涵

毛澤東詩詞以藝術(shù)的形式闡述歷史、現(xiàn)實與理想，不僅是中國革命與建設(shè)的輝煌史詩,而且是毛澤東偉大人格的生動體現(xiàn)，具有豐富的人文精神內(nèi)涵。

（一）早期詩詞所表現(xiàn)出的雄心壯志、愛國情懷

1906年，十三歲的毛澤東在井灣里讀私塾時寫過一首《井贊》詩：“天井四四方，周圍是高墻。清清見卵石，小魚囿中央。只喝井里水，永遠養(yǎng)不長。”[2]后來在湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂讀書時改寫了一首《詠蛙》詩：“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢出聲？”[2]這兩首詩無不表現(xiàn)出早期毛澤東的雄心壯志和領(lǐng)袖氣質(zhì)。

1911年春，毛澤東由韶山去長沙求學(xué)。臨別，他改寫了一首日本人的詩：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”[2]表達了他義無反顧的遠大志向，充滿了悲壯情緒。

1918年4月，毛澤東等人在長沙共同組織成立了新民學(xué)會，宗旨是“改造中國與世界”。4月下旬，詩友、新民學(xué)會會員羅章龍（化名縱宇一郎）擬去日本，毛澤東吟《七古·送縱宇一郎東行》詩一首，詩中曰“丈夫何事足縈懷，要將宇宙看秭米。滄海橫流安足慮，世事紛紜何足理。管卻自家身與心，胸中日月常新美?！盵2]詩歌于沉郁中顯大氣，抒發(fā)了毛澤東的豪情壯志，勉勵自己與友人為國、為民、為實現(xiàn)時代賦予的歷史使命而努力奮斗。

1925年是中國階級斗爭異常激烈的年代，毛澤東寫了《沁園春·長沙》詞。這首詞通過對長沙秋景的描繪和對青年時代革命斗爭生活的回憶，提出了“誰主沉浮”的問題[2]，抒寫出革命青年對國家命運的感慨和以天下為己任、改造舊世界的豪情壯志。

（二）戰(zhàn)爭時期詩詞所表現(xiàn)出的革命樂觀主義精神

從1927年到新中國成立前，毛澤東在波瀾壯闊的革命戰(zhàn)爭時期寫下了許多優(yōu)秀的詩詞。這些詩詞氣宇軒昂，催人奮發(fā)，以豪邁情調(diào)表現(xiàn)出了艱苦奮斗、人定勝天的革命樂觀主義精神。

1927年，在“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”（《菩薩蠻·黃鶴樓》）[2]的形勢下，毛澤東發(fā)動了秋收起義，打出了“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭”的革命旗號?！段鹘隆で锸掌鹆x》里描述的“農(nóng)民個個同仇”“霹靂一聲暴動”[2]的力量，體現(xiàn)出一種人定勝天的壯美。后來毛澤東也多次在他的詩詞中歌唱了這種壯美的力量。如1928年寫的《西江月·井岡山》：“山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁?！盵2]還有“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。”[2]等。

1935年2月寫的《憶秦娥·婁山關(guān)》,“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如雪?！盵2]表現(xiàn)了紅軍大無畏的精神和英勇豪邁的氣概?！镀呗伞らL征》“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！盵2]毛澤東以高昂的筆調(diào)，敘述了紅軍長征的輝煌戰(zhàn)斗歷程，表現(xiàn)了紅軍勇于戰(zhàn)勝一切艱難險阻的戰(zhàn)斗豪情。

寫于1936年的《沁園春·雪》是一首膾炙人口的詞?！熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！盵2]這首詞不僅贊美了祖國山河的雄偉多嬌，更是由衷贊頌了今朝的革命英雄，抒發(fā)了毛澤東等老一輩革命家的偉大抱負(fù)與胸懷。

經(jīng)過長期艱苦卓絕的奮斗，人民終于取得了革命的勝利。在1949年所寫的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩中，毛澤東豪邁地發(fā)出了取得更大勝利的號召：“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老,人間正道是滄桑?！盵2]

（三）解放后詩詞所表現(xiàn)出的民本思想和奉獻精神

毛澤東在解放后所寫的詩詞，以抒情的筆調(diào)生動地描繪了中國人民建立新中國的喜悅之情，歌頌了中國人民以愚公移山的精神進行社會主義建設(shè)所取得的偉大成就和所煥發(fā)出的嶄新精神風(fēng)貌。

1954年，在“大雨落幽燕，白浪滔天”的北戴河，毛主席親眼目睹了漁民打魚的壯觀場面，欣然寫下“秦皇島外打魚船，一片汪洋都不見，知向誰邊？”（《浪淘沙·北戴河》）[2]這首詞生動描述了廣大漁民前所未有的建設(shè)社會主義的高漲熱情，充分表現(xiàn)出中國人民勇于戰(zhàn)勝困難的大無畏精神。

1956年，毛澤東在武漢暢游長江后寫下了華美詞章《水調(diào)歌頭·游泳》：“風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。”[2]毛澤東運用現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，述志抒情，熱情地歌頌了社會主義建設(shè)的宏偉規(guī)模和燦爛前景。

1958年當(dāng)?shù)弥嘟h消滅了血吸蟲病時,毛澤東激動地創(chuàng)作了二首七律《送瘟神》。第一首詩曰“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波?！盵2]毛澤東滿懷深情地敘述了瘟神給舊中國人民所帶來的無窮災(zāi)難，表達了人民領(lǐng)袖對人民的深切關(guān)懷。第二首詩曰“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒?！盵2]毛澤東的感情由沉重變輕松，描繪出了新中國人民團結(jié)一致、戰(zhàn)勝血吸蟲病的偉大創(chuàng)舉，展示了新中國農(nóng)村欣欣向榮的美好景象，表達了毛澤東對人民群眾的期待與歌頌，體現(xiàn)了毛澤東強烈的民本思想。

1959年6月毛澤東回到了闊別32年的家鄉(xiāng)韶山，親眼看見了家鄉(xiāng)人民嶄新的精神面貌。于是，他揮筆寫下了《七律·到韶山》：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙?！盵2]熱情歌頌了中國人民改天換地的無私奉獻精神和勇于犧牲精神[3]。

三、大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東詩詞的具體形式

毛澤東輝煌一生中所寫的燦爛詩篇與詞章，不僅真實地記錄了中國共產(chǎn)黨和中國人民偉大革命斗爭的歷史，具有史詩價值；還生動地展現(xiàn)了無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的宇宙觀、歷史觀，中華民族的偉大精神，領(lǐng)袖詩人所獨有的精神氣質(zhì)。賞析、吟誦這些詩詞，使我們受到馬克思列寧主義、毛澤東思想的熏陶，受到革命傳統(tǒng)教育，激起奮發(fā)向上、敢于創(chuàng)新的勇氣和毅力。因此，在新的歷史條件下，毛澤東詩詞仍然是我們寶貴的精神財富，是大學(xué)生人文精神塑造不可多得的寶貴資源[4]。

大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東詩詞的具體形式主要有：

1.開設(shè)選修課。在大學(xué)生中跨專業(yè)開設(shè)公共選修課，如毛澤東詩詞選讀與賞析、毛澤東詩詞名篇吟誦等。

2.舉辦專題講座。邀請研究毛澤東詩詞的專家、學(xué)者來校作報告，舉辦專題講座?；蛘哂蓪γ珴蓶|詩詞有所研究的老師利用班團活動等給大學(xué)生作系列專題講座。

3.成立社團組織。如成立毛澤東詩詞賞析與吟誦協(xié)會等社團組織，吸引大學(xué)生選讀、賞析、吟誦毛澤東詩詞，并定期交流心得體會，舉辦相關(guān)展演活動。

4.開展各類競賽活動。如在大學(xué)生中不定期開展毛澤東詩詞吟誦比賽、書法比賽、繪畫比賽、動漫設(shè)計比賽、讀后感征文比賽、手抄報比賽等，以生動活潑的形式讓大學(xué)生領(lǐng)會毛澤東詩詞豐富的人文精神內(nèi)涵。

[1]劉廣莉.當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失及歸因分析[J].出國與就業(yè),2011(5):108-109.

[2]龍劍宇,胡國強.毛澤東的詩詞人生[M].北京:中央文獻出版社,2003.

[3]蕭禮榮,胡國強.論毛澤東詩詞的文化精神[J].西南師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,1997(6):7-12.

[4]朱衛(wèi)洪.毛澤東詩詞的豐富內(nèi)涵及教育價值[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報,2006(1):95-98.