陳夫龍

(山東師范大學 文學院，山東 濟南250014)

“文革”結束后，經過“撥亂反正”和關于真理標準問題的大討論，全國范圍內掀起了思想解放的潮流，隨著改革開放的逐漸推進，這次思想解放的潮流在1980 年代形成了一場聲勢浩大的思想解放運動，被稱之為新啟蒙運動，而這個時期也被稱為第二個“五四”。這場運動的主要關注點在于“人的解放”的問題，思想界將這種關注與對“五四”新文化運動的歷史反思聯(lián)系了起來。每一次社會的進步和學術思想的變遷，都離不開特定時代所賦予的文化語境和發(fā)展契機。對于現代文學研究界而言，對“五四”新文化運動和文學革命的重新認識、重新估價則成為業(yè)內關注的焦點。思想解放運動帶動了學術思想的變遷轉型，推動了現代文學研究的發(fā)展與深化。如果說以王瑤、唐弢、李何林、田仲濟等從解放前舊中國走過來的中國現代文學研究界第一代學人親歷了現代文學發(fā)展歷程，并于建國后對這30 年文學發(fā)展經驗進行及時總結，為現代文學學科的創(chuàng)建有奠基之功的話，那么從“十七年”時期和“文革”時期走過來的第二代學人在文學研究“撥亂反正”的文化語境下對現代文學特別是“五四”文學研究的反思及其成果，則為推進現代文學學科向縱深發(fā)展乃至成為1980 年代令人矚目的顯學，就有開拓之功。

作為現代文學研究界第二代學人中的杰出代表，朱德發(fā)選擇了“五四”文學作為他的學術研究的起點，在以重評“五四”為顯著標志的中國現代文學學科起飛的過程中，他的“五四”文學研究起到了重要的推動作用。眾所周知，“五四”文學研究是朱德發(fā)的學術起飛的基地，更是他的學術生命的根源。雖然“五四”文學研究不是他的學術追求的終極目標，但綜觀1980 年代朱德發(fā)對于“五四”文學的研究和對現代文學史的新編，可以說這些成果不僅奠定了他在全國的學術地位，而且為1990 年代直至新世紀第一個十年他的現代文學思潮流派研究、世界化視野中的現代中國文學研究和現代中國文學史學的理論體系建構，都作了初步思考，打下了堅實的基礎。因此，1980 年代對于朱德發(fā)的學術生涯而言具有特殊重要的意義。他在這個時期的學術研究和學術思想不但體現了一個學者型思想家的獨立姿態(tài)，而且折射出特定時代整個現代中國文學研究界甚至思想界一代學人敢于突破禁區(qū)、勇開風氣之先的本質特征，更體現出一代真學者求真務實、銳意開拓的科學精神和勇于擔當、理論重建的學術責任。

一

任何一個思想者的深入思考都離不開他所處的時代社會的文化語境以及這個時代社會為他提供的價值平臺。20 世紀70 年代末80 年代初，正值改革開放伊始，舉國上下各個領域特別是思想文化界，隨著神道主義和獸道主義逐漸向人道主義回歸，走上神壇的偉大領袖被還原為食人間煙火的“人”，權威政治經典文本的論斷和指示也不斷遭受“從來如此便對嗎”式的質疑或詰問。在思想解放潮流的推動下，一切都面臨被重新認識和評判的際遇。這種客觀的現實需要與思想者的主觀努力的契合，往往會產生不同凡響的突破陳規(guī)的思想成果與社會效應。朱德發(fā)就是在這樣的時代語境下以高度的責任感和神圣的使命感開始自己的學術思考的。他自謙道:“能真正從著述中根據自己的感受和思考發(fā)出內在聲音的學術論文卻是發(fā)表于1979 年第5 期《山東師范大學學報》上的《評胡適的〈嘗試集〉及其詩論》，以及同年天津人民出版社出版的《魯迅作品教學初探》和山東人民出版社出版的《魯迅作品講解》(上下)兩書中我所承寫的魯迅作品解讀的文章?！保?］1在朱德發(fā)看來，他的這些早期學術論文雖然仍或多或少殘留著一些“左”的痕跡，但已經基本上擺脫了政治意識形態(tài)及其一元化思維模式的影響和束縛，能夠切實根據自己的知識結構、理論視野和獨立思考作出理性判斷和參與學術爭鳴了。言下之意，改革開放的大好形勢和思想解放的時代潮流為朱德發(fā)為代表的一代學人營造了學術的春天，而這也使他真正以一個思想者的獨立姿態(tài)跨入現代中國文學研究領域。

朱德發(fā)在中國現代文學的教學和現代文學史的編寫實踐中，認真翻閱了幾乎所有編寫于20 世紀五六十年代的“中國現代文學史”，仔細搜集和深入閱讀了大量有關“五四新文化運動”和“文學革命”的原始史料、重要報刊雜志與主要作家作品，以及政治經典文本對于“五四新文化運動”和“文學革命”的權威性論斷。他通過反復比較分析和深入縝密思考，終于發(fā)現這些文學史的敘述和政治經典文本的權威判斷違背甚至遮蔽了“五四”文學革命現存史實所揭示和展現的歷史本真面目。這些給他帶來了困惑，這種困惑催生了強烈的問題意識。在當時的文化語境下，極左思想的影響仍然存在，盡管禁忌多多，但在揭示真相和遮蔽歷史之間，他最終以一種學術勇氣和理論膽識選擇了前者，從而激發(fā)出不可遏止的學術熱情，并且以一種攻堅的堅忍不拔的韌性精神和一個現代知識分子的人文情懷，帶著“五四”新文化運動和文學革命的諸多敏感而困惑的問題投入到研究之中。他以“五四”文學為突破口，堅持一切從史料出發(fā)和重返歷史現場的原則，力求還原歷史的真相，以大膽質疑的科學精神和正本清源的問題意識，深入探討了“五四”文學革命的指導思想問題，并具體針對魯迅“為人生”的文學觀、茅盾的新文學觀、胡適的白話文學主張、周作人的文學主張等問題發(fā)表了真知灼見，同時就冰心“問題小說”的思想價值和意義、胡適的《嘗試集》及其詩論主張、魯迅小說《狂人日記》的人道主義思想傾向等問題敢發(fā)前人所未發(fā)。總之，朱德發(fā)以一個現代學者的敏銳眼光和理論視野對“五四”文學革命的性質和指導思想以及頗有爭議的作家作品，進行了實事求是的理性判斷和恰如其分的全新評價，為“五四”文學甚至現代文學研究開創(chuàng)了一個嶄新的局面。這些思考的成果先以論文的形式陸續(xù)發(fā)表，于1982 年結集為《五四文學初探》出版，這在現代文學研究界產生了廣泛而深遠的影響。正如論者所言:“這本書，是作者集中探索五四文學問題的八篇論文的結集。它們分別探討了五四文學革命的指導思想、幾個代表人物的文學主張和一些在當時產生過重大影響的文學作品。其要旨在于解決五四文學研究中的一些重點和疑點問題。該書的主要價值，正在于它對這些重點和疑點的突破?！保?］其中最富思想沖擊力和學術影響力的是關于“五四”文學革命的指導思想問題的探討，而這恰恰體現了朱德發(fā)作為一個執(zhí)著于現代文學研究的學者于重重困惑中大膽突圍的思想家的不凡氣度。

在對“五四”文學革命的指導思想問題的認識上，有一個歷史的發(fā)展的過程，1940 年毛澤東《新民主主義論》發(fā)表以前，評論界一致認為“五四”文學革命作為“五四”新文化運動的重要組成部分，都屬于資產階級啟蒙運動，它的指導思想是資產階級民主主義。而在1940 年以后特別是全國解放以后一直到1970 年代末，則一直認為“五四”文學革命的指導思想是無產階級文化思想。這一偉大領袖政治經典文本權威論斷規(guī)約下得出的結論盛行40 年而幾乎無人提出質疑。只是到了1981 年，青年學者稅海模的論文《文學革命性質質疑》①載《中國現代文學研究叢刊》1981 年第2 期。針對建國后編寫的幾十本現代文學史“新文學運動始終都是無產階級領導的。那么，新文學初期的文學革命運動當然也就是無產階級領導的”這一觀點或“文學革命運動是無產階級思想領導的”這一結論，采取對支持這一觀點或結論的論據逐一駁斥分析的方式，對文學革命的性質進行了質疑。然而，對于文學革命的領導力量和指導思想，論者只是提出了質疑，而沒有解決問題。只有到了1982 年朱德發(fā)的專著《五四文學初探》出版，作者不僅大膽提出了質疑，而且鮮明地提出了自己的觀點，得出了令人心悅誠服的結論，頓開風氣之先，繼而隨著1983 年許志英的論文《“五四”文學革命指導思想的再探討》②許志英《“五四”文學革命指導思想的再探討》，載《中國現代文學研究叢刊》1983 年第1 期。一經發(fā)表，便在“五四”文學革命的指導思想這個問題上再掀波瀾，并引起了全國性的激烈爭鳴，③參見楊義《應該如何認識“五四”文學革命》，載《中國現代文學研究叢刊》1983 年第4 期;林志浩《關于“五四”文學革命指導思想問題的商榷》，載《文藝研究》1984 年第1 期;嚴家炎《關于“五四”新文學的領導思想問題》，載《中國現代文學研究叢刊》1984 年第1 期;魏洪丘《也談“五四”文學革命指導思想》，載《文藝研究》1984 年第4 期。甚至被卷入“清除精神污染”的政治風波。④朱德發(fā)的專著《五四文學初探》問世后不久，1983 年國內驟然刮起“清除精神污染”的狂風，“反右”、“文革”的極左論調和陰風邪氣一時間充斥自由爭鳴的學術領域。朱德發(fā)因對“五四”文學指導思想的重新認識和胡適的重新評價而發(fā)出個人真聲音陷入被批判的厄運，南京大學的許志英先生也因對“五四”文學革命指導思想的再探討而遭受了批判。好在這股“狂風”被及時遏制。而他們“一南一北”不約而同的學術呼應、靈犀相通成為現代文學研究界的一段佳話，也成就了第二代學人之間惺惺相惜的學術友誼之典范。

就“五四”文學革命的指導思想而言，這不僅是一個重大的理論問題，更是一個具有原則性的方法論問題。它具體關系到如何書寫中國現代史，尤其是如何調整現代文學史書寫的整體格局，不僅“在一定程度上決定著對五四文學在中外文學史上的歷史意義和美學價值做出怎樣的估價，而且直接影響到對整個五四文學流派思潮、作家作品做出怎樣的評判”［3］。正是在這個原則意義上，朱德發(fā)一反研究界唯毛澤東《新民主主義論》是從對“五四”新文化運動和文學革命的定論，不同意中國現代文學的起點是1918 年且從這一年開始文學革命由馬克思主義來領導的說法，他堅持一切從史料和歷史事實出發(fā)，以重返歷史現場的求實精神，通過對“五四”文學革命得以產生的特定的國際歷史背景及主要思潮、《新青年》的思想傾向、“五四”文學革命的理論主張和創(chuàng)作實踐、譯介的外國文學等方面進行認真剖析和深入考察，明確指出:“五四文學革命的指導思想呈現出一種比較復雜的形態(tài)，它是各種‘新思潮’的混合體，但在構成這一復雜形態(tài)的帶著各自不同色彩的新思潮的諸方面中，民主主義與之相聯(lián)系的人道主義思想是主要方面，因之也占有主導地位?！保?］20 世紀80 年代初的政治文化語境與極左思想的影響仍有著千絲萬縷的聯(lián)系，此時全國思想理論界正圍繞著人道主義和異化問題而爭論不已，稍有不慎就有被上綱上線為“資產階級自由化”、“精神污染”而受到批判。朱德發(fā)“不唯書，不唯上，只唯實”，敢于闖進思想的禁區(qū)，挑戰(zhàn)偉大領袖的權威論斷，沖向學術前沿，通過自己的批評實踐對時代的要求作出了應有的回應，以“離經叛道”的學術勇氣和開風氣之先的獨立思考彰顯出一個學者型思想家的優(yōu)秀品質。在對這些已成定論的文學現象的重新認識和評價判斷上，貫穿其理論話語體系最核心的關鍵詞有“個人主義”、“民主主義”、“人道主義”、“人的文學”、“為人生”等這些“五四”新文化運動和文學革命期間耳熟能詳的詞匯?？少F的是，他在實事求是的科學精神指導下，重返“五四”歷史現場，將還原歷史真實面目的責任內化為生命體驗的有機質素。在民主、科學、自由、平等這些“五四”精神的要素再度于1980 年代重新進入人們的思想視域而政治氣候卻尚未完全解凍的文化語境下，選擇“五四”作為研究方向，以反思“五四”作為學術研究的動力，這本身就是一種甘冒天下之大不韙的有膽識、敢擔當的大義行為。這絕不是呼應思想解放潮流的跟風舉動，更非聽將令亦步亦趨的盲從。相反，這恰恰是在撥開歷史的重重迷霧、力求還原真相的學術責任推動下，一代學人積極主動的價值選擇，更是他們渴望表達社會良知、激情釋放人文情懷和深入闡發(fā)學術見解的有效方式。從這個意義上講，《五四文學初探》的價值不僅僅限于現代中國文學研究領域，而成為20 世紀80 年代思想解放運動的重要質素，甚至成為這個思想解放時代集中釋放思想啟蒙信息的經典文本。

二

以《五四文學初探》為標志性成果的“五四”文學研究奠定了朱德發(fā)現代中國文學研究學術大廈的第一塊基石，但絕非他的學術追求的終極目標。從1980 年代中期開始朱德發(fā)的研究視野發(fā)生了由今及古、由中向外的變化，他不僅以世界化視野把現代中國文學作為整個世界文學格局的有機組成部分來審視，更把現代中國文學作為古代中國文學于現代性語境下轉型的必然產物。在具體的研究實踐中，他逐漸形成了自己的文學史觀念，而這種文學史觀念反過來更好地指導他的學術研究和文學史編撰。無論是1980 年代的《中國五四文學史》《中國抗戰(zhàn)文藝史》(重寫本)、《中國現代文學史教程》《中國現代文學史新編》《新編中國現代文學史》，還是以后的《中國現代紀游文學史》《20 世紀中國文學流派論綱》《中國新文學六十年》《現代中國文學英雄敘事論稿》《現代中國文學通鑒》，大都通過獨撰、合著、主編或參編的方式參與現代中國史的書寫與建構，使現代中國文學呈現出斷代史、專題史、流派史、通史等多元形態(tài)，使他成為文學史研究的重鎮(zhèn)。

朱德發(fā)在研究現代中國文學尤其是“五四”文學的過程中，逐漸形成了自己的文學史觀，即史識:“中國現代文學史實質上是一部人性解放的形象史，人生奮斗的形象史，民族解放的形象史，階級解放的形象史，現代國人靈魂的衍化史。總之，是國人通過各種途徑和方式爭取全面解放的形象史?！保?］他認為:“文學觀念是構筑一部文學史的關鍵，即有什么樣的文學觀念就有什么樣的文學史，觀念越正確文學史就越富有真實性和科學性?！保?］在他看來，文學史觀念即史識是熔鑄文學史編著的靈魂，更是文學史編撰實現創(chuàng)新的本質規(guī)定。朱德發(fā)在現代中國文學史的編寫實踐中始終把追求文學史觀念的更新放在第一位。一般來講，他總是在文學史的“前言”或“導論”中開宗明義地闡述他的文學史理念以及據此理念而構筑的整部文學史的框架結構和具體章節(jié)設置?！拔膶W是人學”的觀念和“人學思想”、“人的解放”，成為貫穿他的文學史著作的核心理念，而這些因素也恰恰構成了他所編撰的文學史的鮮明特色。

這些凝聚了朱德發(fā)幾十年治學經驗和研究心得的文學史著作，有的是為了適應高校中文專業(yè)的教學需要而編撰，有的是為了及時有效地總結學術研究成果而獨著，無論出于何種目的或需要，都飽蘸他的學術心血，飽含他的學術熱情，鮮明而強烈地體現著他的文學史觀，具有與時俱進的創(chuàng)新精神和突出的個性意識。

在朱德發(fā)開風氣之先的史著中，不得不提的是出版于1986 年的《中國五四文學史》?！吨袊逅奈膶W史》是中國史學界也是現代文學研究界正式出版的第一部有關“五四”文學的斷代史。早在《五四文學初探》問世伊始，就有論者對作者寄寓更高的厚望:“我們殷切期望朱德發(fā)同志在《初探》的基礎上，盡快完成一部《五四文學史》。我們相信，他完全有能力填補現代文學研究中的這一大空白?！保?］雖曾遭遇政治冷氣候的陰霾籠罩，但“五四”精神激發(fā)出來的科學探求精神使得朱德發(fā)堅定地繼續(xù)走在“五四”研究的學術之路上而矢志不移。時隔不到4 年的時間，他以敢啃硬骨頭的韌性精神、翔實豐富的第一手資料、嚴謹縝密的科學論證和獨到新穎的文學觀念隆重推出了他的又一部有開拓意義與創(chuàng)新價值的力作——《中國五四文學史》。該著不僅燃燒著來自“五四”歷史隧道的精神火種，而且熔鑄了作者的主體智慧。其中“人的文學”觀念貫穿始終。更重要的是他將“五四”文學置于一個縱橫交織的坐標系中考量其獨具特色的現代性和民族性，正是在這樣一個深入思考、縱橫考究的基礎上，才大膽提出了自己的觀點:“五四文學在中國文學史的長河中是一種具有‘現代型’特征的新文學，從宏觀上加以審視，它既是新的啟蒙文學，又是‘為人生’的平民文學;既是白話化的文學，又是文體大解放的文學，也是面向世界的開放性文學?！保?］在對“五四”文學發(fā)生發(fā)展歷程的敘述和史學建構過程中，傾注了作者對“五四”文學由衷的熱愛和理性審視。這部“五四”文學研究集大成之作集中體現了作者的獨特史識、主體思維特點和對文學史宏觀把握的學術能力，這是由個人獨立撰寫學術型文學史著作的一次非常成功的大膽嘗試，為文學史的創(chuàng)新編撰提供了不可多得的范型。雖然它在“五四”戲劇和“五四”散文領域存在研究的薄弱環(huán)節(jié)而帶來各章節(jié)之間的不平衡，但總起來看，這是現代文學特別是“五四”文學研究領域的拓荒之作，具有填補空白的價值意義。

“五四”文學研究奠定了朱德發(fā)的學術地位，初涉學壇便使他在現代中國文學研究界聲名鵲起。但一個真正的學者是不會在價值原點上固步自封，躑躅不前的。正是這種縱橫探索的學術韌性和不斷創(chuàng)新、追求卓越的科學精神，加上通過對“五四”文學的生命體驗和理性建構而被大大激發(fā)出來的學術熱情，激勵著他向現代中國文學豐厚礦藏深處積極掘進，不斷沖向全國學術前沿，最終成就了朱德發(fā)作為一個真學者的大家風范。

統(tǒng)觀朱德發(fā)1980 年代的學術成果，絕大部分是圍繞“五四”文學及其作家作品而作，它不僅奠定了朱德發(fā)今后學術研究和學術思想的范式與雛形，更使他以獨具特色的學術理念和學術人格在全國學界開始擁有舉足輕重的地位。這些研究成果不是簡單的評說分析，而是深入“五四”文學的肌理，切入“五四”文學作家的靈魂深處，以大量史實和原始資料作引線進入那段時光隧道，力求以全部的生命體驗融入同“五四”文化先驅和文學巨匠的交流與對話，每每與研究對象不期而遇甚至有了意外發(fā)現的瞬間，都能極大地激發(fā)他的研究熱情，使他釋放出巨大的學術能量。長期浸潤于“五四”文學場域，執(zhí)著于“五四”文學研究，“五四”新文化運動先驅和文學革命巨匠敢為天下先的先鋒姿態(tài)、感時憂國的人文情懷、激進開放的變革意識、大膽破壞不斷創(chuàng)造的開拓精神、勇于擔當的責任意識等優(yōu)秀品質，早已內化為他生命結構中的有機質素，形成了他反思歷史、正視現實和直面人性、審視生命的信仰之維和博大的學術胸懷，這就是支撐他一直搏擊和持續(xù)翱翔于學術天空的“五四情結”。盡管特定時代的政治氣候使他的學術思想遭受到不公正的批評甚至批判，但他仍一往無前。學術航程中的波折沒有危及他的學術生命，心靈的陰影反而賦予了他在體制下生存的智慧和學術研究的策略:“實際上它給我的學術研究帶來更大的效果，使我以理智破解困惑、從困惑中增長智慧，光靠沖動與激情是難以在科研陣地上堅持永遠進擊的韌性精神與銳意創(chuàng)新的恒久毅力的，也難以于不斷的突圍中提升學術境界。”［1］1正是在這恒久而穩(wěn)定的“五四”情結支撐下，朱德發(fā)堅定不移地沿著“五四”文學的研究思路、價值取向，以一往無前的學術精神，秉承著現代學術傳統(tǒng)繼續(xù)向現代中國文學領域深入開掘，并迎來了1990 年代和新世紀以來的學術輝煌。

［1］朱德發(fā).現代中國文學研究三十余載有感(代弁言一)［M］∥朱德發(fā)文集:第一卷.濟南:山東人民出版社，2014.

［2］孫昌煕，魏建.現代文學研究的新收獲——評朱德發(fā)同志的《五四文學初探》［J］.山東師大學報(哲學社會科學版)，1983(3).

［3］朱德發(fā).五四文學新論［M］.濟南:山東文藝出版社，1995:26 ～27.

［4］朱德發(fā).五四文學初探［M］.濟南:山東人民出版社，1982:4.

［5］朱德發(fā).反思與超越(上)——中國新文學宏觀考察［J］.山東社會科學，1989(1).

［6］孫昌煕，朱德發(fā).中國現代文學史新編［M］.銀川:寧夏人民出版社，1987:1.

［7］朱德發(fā).中國五四文學史［M］.濟南:山東文藝出版社，1986:1.