禤健聰

(廣州大學 人文學院，廣東廣州 510006)

習近平總書記指出，“文藝是鑄造靈魂的工程”〔1〕，強調應把“經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”〔2〕。教育的根本任務是立德樹人。人文經(jīng)典以文化人、以史為鑒，能夠浸潤人心，提升人才培養(yǎng)的內涵與質量，在立德樹人方面具有天然的優(yōu)勢。

人文經(jīng)典教育是中學教育的重要內容。人文經(jīng)典具有教育性，是激勵青少年通往成功的重要途徑；具有人文性，有助啟迪智慧，陶冶心靈，傳承民族精神；具有工具性，能幫助學生增強語感，提高鑒賞能力和寫作能力。加強中學人文經(jīng)典教育，能有效促成中學生提升品德修養(yǎng)、培養(yǎng)審美情趣、積累文化底蘊，既是語文課程的目標要求，更是回歸育人根本的必然路徑。

一、中學人文經(jīng)典教育需要拓展深化

在中學階段，人文經(jīng)典教育一直主要由語文教師、主要依靠以語文課程為核心的相關教學環(huán)節(jié)來開展，也取得了很好的成效。但是，中學語文教學擔負著較重的知識教育或專業(yè)教育、技能教育功能，人文經(jīng)典教育不易充分展開；語文教學工具性的目的基本能夠達到，但與人文性的目標還有一定差距。

提升中學人文經(jīng)典教育的有效性，需要著力解決經(jīng)典教育資源不足、深度不夠、效果不彰的問題。一是優(yōu)化資源支撐，形成經(jīng)典教學、閱讀、實踐案例的資源庫；二是強化學術引領，拓展深度，明確內涵、重點和中學適應性；三是聚焦產(chǎn)出成效，構建有效的中學生經(jīng)典化育模式。

高校是人文經(jīng)典學術研究的主陣地，擁有豐富的學術資源和研究成果，但過往卻較少關注中學的人文經(jīng)典教育。高校人文研究的成果不僅體現(xiàn)為論文發(fā)表，還應轉化到教學；不僅反哺大學教學，還應服務基礎教育。發(fā)揮高校人文傳統(tǒng)基礎學科的資源優(yōu)勢，通過學術引領，把握人文經(jīng)典的深度和前沿，有助于提升中學人文經(jīng)典教育的水平。

大學教授或各界專家為中學生開設講座并非新鮮事，但過往此類講座的組織多屬臨時性，分散孤立，沒有搭建較為完整的知識體系，難以產(chǎn)生有意義的思想碰撞，講者與聽者之間缺乏實質性的互動交流，易淪為單向的知識輸出。因此，需要確立大學人文學者開設講座和中學語文教師指導實踐閱讀的協(xié)同機制，大學人文學科以教師團隊、課程群、案例庫等深入?yún)⑴c，貫穿始終，以實現(xiàn)中學人文經(jīng)典教育的資源聚合和系統(tǒng)性構建。突破較普遍存在的中學語文教師力有不足、大學人文學者力有不到的瓶頸。

大學和中學均以育人為根本價值取向，以知識創(chuàng)新和思想批判為基調的大學文化，與以實踐為基調的中學文化有效協(xié)同，可以實現(xiàn)文化的共同創(chuàng)造。通過協(xié)同聯(lián)動，使中學生享受到優(yōu)質而豐厚的人文經(jīng)典教育資源，涵養(yǎng)性情，提升品位；使中學教師在協(xié)同教學中能更好了解學術前沿、專業(yè)研究，持續(xù)建構自身的人文經(jīng)典知識體系；使大學教師通過實踐更深切了解中學教育，完善經(jīng)典傳播策略，提升師范人才培養(yǎng)質量；使大學中文師范生從培養(yǎng)模式完善和協(xié)同育人實踐中更好成才。最終指向均服務于基礎教育。

二、高校資源協(xié)同融入的模式構建與實踐

如前所述，高校人文基礎學科對中學人文經(jīng)典教育要形成有力支撐，關鍵在于實現(xiàn)資源聚合和系統(tǒng)性構建。從2014年起，廣州大學人文學院先后與廣州市第七中學、從化區(qū)呂田中學等合作，較為系統(tǒng)地開展了中學人文經(jīng)典教育的資源建設和模式探索，著力提升大學與中學聯(lián)動協(xié)作水平，形成了有效經(jīng)驗。

(一)大學人文學術資源集聚性進入中學，搭建人文經(jīng)典教學資源平臺

高?？梢猿浞职l(fā)揮學術引領作用，由大學人文學者團隊根據(jù)學術研究前沿，按照人文經(jīng)典的內涵，結合中學生認知特點，設計經(jīng)典教育講座體系，編制經(jīng)典閱讀推薦書目。既要堅持學術重點、學科特點，又要兼顧時代熱點、學生焦點，從而能系統(tǒng)呈現(xiàn)人文經(jīng)典的基本脈絡。在此基礎上，分模塊搭建人文經(jīng)典課程資源庫，建設中華經(jīng)典教學案例庫，研發(fā)相關學習軟件，滿足教學需求。

近年來，由廣州大學人文學科資深教授、中青年學術骨干組成的學術團隊，分專題設計、設置了各自獨立又互相照應的系列講座，由現(xiàn)當代文學與文化批評、古代文學與傳統(tǒng)文化、漢語傳承和語言應用、戲劇文學與戲劇理論、外國文學與中西文化交流等專題組成50余個(組)動態(tài)更新的核心講座，基本覆蓋了中學教育階段人文經(jīng)典研習的內容。同時，在廣州市語委辦的支持下，建成了收錄有來自廣州各區(qū)及市屬共182所學校的341個實踐案例的中華經(jīng)典誦寫講案例庫，豐富了學習共享資源。

大學人文基礎學科的學術優(yōu)勢以教師團隊、課程群、案例庫等規(guī)?；床富A教育，通過創(chuàng)新整合，優(yōu)化配置，提高效能，能極大豐富中學人文經(jīng)典教育的資源，并可不斷累積、提升，持續(xù)發(fā)揮集聚性優(yōu)勢，實現(xiàn)資源創(chuàng)新。

(二)制定一校一策個性化實施方案，形成大學與中學協(xié)同推進機制

不同學校有不同的學情特點和辦學特色，人文經(jīng)典教育的實施重點也就存在差異。大學人文學者團隊與中學語文科組通過協(xié)作，可在統(tǒng)一的基本協(xié)同模式下，針對不同學校的校情和教學實際需要，采取各有偏重的差異化方案；在已搭建的教學資源平臺框架上，根據(jù)不同學校目標定位的不同，采取“點餐”方式，一校一策制定人文經(jīng)典教育課程方案。既要切合中學生需求，又避免與中學課程同質化。

遵循以上原則，廣州大學人文學院先后與廣州市第七中學共建“文化經(jīng)典課程”、與從化區(qū)呂田中學共建“讀經(jīng)典·誦美文”課程，分類開展人文經(jīng)典教育示范試驗。

廣州市第七中學從2014年開始舉辦“文化經(jīng)典課程”，由廣州大學人文學院的學者進校開設講座，累計超過30場。結合城市重點高中學生的特點，注重在經(jīng)典導讀的基礎上，引導學生開展文本細讀、體驗領悟，通過大量的基于閱讀的批判反思性寫作，培養(yǎng)學生的思辨能力。僅2014—2017年度，該校高一、高二學生完成較高質量經(jīng)典閱讀論文247篇，形成《經(jīng)典中徜徉》等四種特色校本教材。

從化區(qū)呂田中學是廣州大學人文學院與從化區(qū)教育局合作的“中華傳統(tǒng)文化教育合作研究項目”的重點實施學校。因應作為農村地區(qū)中學留守學生較多的學情，自2015年開始，將人文經(jīng)典教育與學校語文教育、德育、誦讀活動相結合，有效促進了學生文化素養(yǎng)和品德修養(yǎng)提升、良好學風形成，該校獲評“廣東省五四紅旗團委”。

(三)創(chuàng)新中學生人文經(jīng)典教學模式，達成良好的浸潤化育效果

在多年的協(xié)同教育實踐中，我們探索創(chuàng)新了中學生人文經(jīng)典教學的模式。大學學者專題講座和中學語文教師閱讀指導結合，一講座一主題，先期閱讀、講后提問、討論深化、反饋寫作有機結合，引導學生閱讀、感悟、思辨、升華。形成“自主閱讀、專題講授、討論反思、研習寫作”從輸入到輸出的完整教學鏈和“經(jīng)典導讀—文本細讀—體驗領悟—人生浸潤—價值認同”的化育模式〔3〕。

具體而言，一是分專題設計、設置系列講座:每一專題內的系列講座各自獨立、互相照應，較系統(tǒng)展示相關學科領域的基本脈絡；在開設系列專題講座的同時，分學科領域向中學生推薦人文經(jīng)典閱讀書目。二是一次講座一個主題：提前列出參考論著讓學生閱讀了解；講座內容包括學科概貌、個案分析、自學指導三方面，以點帶面，觸類旁通，避免空泛；講座后有適當?shù)拇鹨苫?鼓勵中學生圍繞講座主題開展多層次的閱讀活動,學生之間的閱讀交流，撰寫讀書報告及展示等等。由此，先期閱讀、講后提問、討論升華與講座本身構成有機的整體。圍繞講座和經(jīng)典著作，由中學語文教師指導閱讀、寫作、反思、批判，從而形成批判性閱讀和獨立思考的能力。

同時，落實教、學、研三方聯(lián)動，基于學生閱讀反饋，語文教師教學反思和人文學者研究反省共同促進經(jīng)典教育再提升。通過語文教學與經(jīng)典講座互滲，閱讀體驗與德育引導交融，有效促進了中學生審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等語文核心素養(yǎng)的提升和立德樹人根本任務的達成。

三、成效與反思

通過高校資源協(xié)同融入，豐富了中學人文經(jīng)典教育的資源，深化了經(jīng)典文化在中學校園的傳承，提升了中學人文經(jīng)典教育的高度，取得了良好的效果。一是協(xié)同育人成效顯著，分別針對城市重點高中和農村地區(qū)普通初中開展了深度實踐，促進了良好學風的形成和人才培養(yǎng)質量的提升。二是推廣輻射受惠面廣，先后在廣州地區(qū)超過10所中學開展了教育實踐，圍繞經(jīng)典教育文化傳承，還在省內多地開展支教實踐與志愿服務，獲全國大學生暑期社會實踐優(yōu)秀團隊等嘉獎。三是資源建設頗具規(guī)模，建設了人文經(jīng)典核心講座資源、中華經(jīng)典誦寫講實踐案例庫、經(jīng)典閱讀推薦書目。四是實踐成果不斷深化，以本實踐模式為重要基礎，獲廣東省高校學術創(chuàng)新團隊“語言服務與漢語傳承”立項；以本實踐模式為重要依托，建成省級示范性教師教育實習基地。

總結實踐經(jīng)驗，主要有三方面。一是機制創(chuàng)新，協(xié)同教學實踐與反思形成良性循環(huán)，實現(xiàn)人文經(jīng)典研究與中學教育有機銜接；二是資源創(chuàng)新，大學人文學術資源集聚性進入中學，極大豐富了中學人文經(jīng)典教育的資源；三是模式創(chuàng)新，中學人文經(jīng)典教育模式的系統(tǒng)構建，形成了有效的浸潤化育模式。

同時需要指出，通過大學與中學的協(xié)同，較好解決了中學人文經(jīng)典教育的資源和路徑問題，但如何在此基礎上將經(jīng)典教育真正落實、回歸到立德樹人的根本任務，還有待更深入探索。

(一)如何將經(jīng)典教育真正回歸價值教育尚待探索

過往包括文學教育在內的經(jīng)典教育，有兩個明顯傾向，一是知識化，過分注重知識的講授，對文本細讀重視不夠，學生的感悟是間接的，也是被動的；二是技能化，即試圖通過經(jīng)典教育來提高寫作技能，而不是致力于提高學生的審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等人文素養(yǎng)〔4〕。我們力圖推進經(jīng)典文化在中學校園的傳承，培養(yǎng)具有高尚情操、深厚文化底蘊、強烈科學探究精神的人才，通過高校與中學的文化貫通，盡力搭建素質教育與應試教育之間的橋梁，使之過渡順暢。我們一再強調，系列講座重點不在于傳遞絕對正確的知識，而在于指導中學生進行批判性閱讀和獨立思考，鼓勵學生思考、質疑、批判。

(二)經(jīng)典教育的有效性如何落實尚需繼續(xù)努力

經(jīng)典文本往往在時代背景和文化心理等方面與學生存在一定的隔閡。因為學生生活與經(jīng)典文本之間存在明顯的落差，可能導致學生對經(jīng)典不易接受，進而影響經(jīng)典閱讀的效果。引入學生生活經(jīng)驗，并讓學生生活經(jīng)驗參與經(jīng)典閱讀，是實現(xiàn)經(jīng)典教育有效性的有力措施〔5〕。而學生的生活經(jīng)驗遠遠不止課堂內、講座中、校園里，更多是校外所經(jīng)歷的生活，這就需要在中學教育的各個方面甚至家庭、社會層面的共同參與去建構。經(jīng)典教育的主要目的是實現(xiàn)其文化目標，這一目標主要在情感、態(tài)度、價值觀領域，這決定了經(jīng)典教育的效果必然具有滯后性，難以短期內見效。這就需要長期跟蹤觀察和多角度去研判，并由此倒推經(jīng)典教育的不斷改善。