鄧國琴

(河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 宜州 546300)

黃遵憲，廣東嘉應(yīng)州人，出生于清宣宗道光二十八年戊申，即1848年。被譽為晚清詩界革命的領(lǐng)袖，頗為梁啟超、康有為等所推崇。跟隨何如璋出使日本期間，他看到明治維新帶給日本的重大變化，決心寫作日本史，以資借鑒，警示國人。他參考了歷史、野史、筆記、雜錄等各種資料，“采書至二百余種，費日力至八九年”，［1］1完成了內(nèi)容豐富、體系完善的《日本國志》，同時“復(fù)舉雜事，以國勢、天文、地理、政治、文學(xué)、風(fēng)俗、服飾、技藝、物產(chǎn)為次第，衍為小注，串之以詩”，［2］1158這就是《日本雜事詩》。

在《日本雜事詩》中，他以詩的形式，記載了日本社會發(fā)展的各個方面，大到國家的創(chuàng)建、歷史的演變、政治的興衰、經(jīng)濟的發(fā)展，小到街頭巷里、雜耍游樂，等等。詩歌的筆觸涉及到社會的方方面面，延伸到各個角落，真可謂是物盡其極，包羅萬象，這對于前人來說是不可想象的。

立國扶桑近日邊，外稱帝國內(nèi)稱天。

縱橫八十三州地，上下二千五百年。［2］1097

寥寥幾句，就將日本的地理位置，發(fā)展歷史及其基本的一些特征給勾勒了出來。又如:

劍光重拂鏡新磨，六百年來返太阿。

方戴上枝歸一日，紛紛民又唱共和。［2］1098

寫的是日本幕府統(tǒng)治結(jié)束，王政復(fù)興及爾后出現(xiàn)的明治維新的狀況。

而“神仙樓閣立虛空，海颶狂吹壓屋風(fēng)。四面濤聲聾兩耳，終年如住浪華中?！睂懗隽巳毡镜臍夂驙顩r。

最值得注意的是，在《日本雜事詩》中，黃遵憲用較多的筆墨，記載了日本的教育、工藝技術(shù)等，流露出其發(fā)展教育科技以濟世救國之思想理念。

一、師法歐美，興辦新學(xué)，推動教育的發(fā)展

明治維新之后的日本，“無論是政府內(nèi)還是政府外的領(lǐng)導(dǎo)者，都看到了正在改變歐洲和美國的那些組織性和技術(shù)性的發(fā)展，他們認識到自己的民眾必須來掌握這些發(fā)展所需要的知識和技能。”［3］301而強調(diào)“學(xué)習(xí)歐洲文明的必要，這不僅導(dǎo)致引進了各種新的學(xué)習(xí)科目，而且為學(xué)校教育和學(xué)習(xí)帶來了一些新方法?！保?］301－302早期的明治領(lǐng)導(dǎo)人是“在‘文明開化’的口號下倡導(dǎo)社會和文化變革。他們使用這個口號的大致意思是理解、效法或采用那些看起來自己想要的歐洲社會——文化特點?！保?］301

黃遵憲的辦學(xué)理念，是從幼兒教育抓起，大力推行普通學(xué)教育，推進女性教育的發(fā)展，并努力發(fā)展?？平逃?。這是一種有別于封建教育的新理念。凡此種種，都在《日本雜事詩》中顯現(xiàn)無遺。

(一)學(xué)習(xí)西方寓教于樂的幼兒教育法

“在19世紀70年代和80年代初期，正在出現(xiàn)的職業(yè)教育工作者群體強調(diào)教導(dǎo)方式的問題，……他們指責(zé)江戶時期的教育忽視了兒童發(fā)展的心理，死記硬背，對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行‘灌輸’。他們說，在現(xiàn)代學(xué)校教育中，學(xué)生通過與自己世界的積極心智交流來學(xué)習(xí)，所以，要‘開發(fā)他們的能力，獲取他們將來就職時需要的知識’，一位教育家這樣來界定?！保?］302按照兒童發(fā)展的心理來進行教育，是西方的教育理念，也是黃遵憲推崇的新型教育法。在中國，幼兒教育一般是在私塾，從誦念四書五經(jīng)開始。黃遵憲認為那樣束縛了兒童的天性，不利于兒童智力的開發(fā)，他倡導(dǎo)西方寓教于樂的幼兒教育法。如他在《日本雜事詩》中所記載的那樣“聯(lián)袂游魚逐隊嬉，捧書挾策雁行隨。打頭栗鑿驚呼謈，悵憶兒童逃學(xué)時?！边@首詩寫的是日本幼稚園的教學(xué)情景，所采用的就是西方的幼兒教育法。用形象的圖畫或教具教幼兒識字，在娛樂中開啟幼兒的智力，讓幼兒在游戲中充分釋放出自然的天性。與此同時，也有一定的教學(xué)規(guī)范進行必要的約束。如原詩注所言:鳥獸草木，用器具，或畫圖，或塑形，以教之以名。教之剪紙畫界，摶土偶，壘方勝，以開其知識。教之唱歌說話習(xí)字;陳一切蹴蘜秋千之類，于放學(xué)時，聽之游戲。以誘掖其心，節(jié)宣其氣。課程皆有一定不易之刻，坐立起止，皆若以兵法部勒之，泰西之教法也。校中有保姆，有訓(xùn)導(dǎo)。

(二)大力倡行普通學(xué)教育

明治維新之后，日本大力倡導(dǎo)普通學(xué)教育?！?871年，這個羽毛未豐的政府就設(shè)立了教育部，開始起草全國學(xué)校教育體系的計劃，包括從小學(xué)教育一直到大學(xué)?！?890年，從基礎(chǔ)教育到高等考試的公共教育基本體系已經(jīng)建立起來，另外還有一些私人學(xué)校?！保?］301廣開學(xué)校，以使廣大民眾皆能接受教育。學(xué)校遍及全國各地，連最偏僻的地方也不遺漏?！胺财叽髮W(xué)區(qū)，各令建立學(xué)校，其僻陋小邑，無力設(shè)置小學(xué)校者，則聯(lián)合數(shù)學(xué)校共設(shè)一教員，俾巡回教授?！保?］813－814

五經(jīng)高閣竟如刪，太學(xué)諸生守《兔園》。

猶有窮儒衣逢掖，著書掃葉老名山。［2］1114

對于普通學(xué)教育，黃遵憲是極為贊賞并大力提倡的。光緒二十八年(1902年)，黃遵憲在給梁啟超的書信中論及學(xué)校，說:“天下嘩然言學(xué)校矣，此豈非中國之幸。而所設(shè)施。所經(jīng)營，乃與吾意相左。吾以為學(xué)校非有教科書，非有師范學(xué)堂為之先，則學(xué)校不能興;而彼輩竟貿(mào)然為之。一也。吾以為所重在蒙學(xué)校、小學(xué)校、中學(xué)校;而彼輩棄而不設(shè)，反重大學(xué)校。二也。吾以為所重在普通學(xué)，取東西學(xué)校通行之本，補入中國地理中國史事，使人人能通普通之學(xué)，然后乃能立國，乃能興學(xué)，而彼輩反重專門學(xué)。三也。吾以為《五經(jīng)》《四書》，當擇其切于日用，近于實務(wù)者，分類編輯，為小學(xué)中學(xué)書，其他訓(xùn)詁名物，歸入專門，聽人自為之;而彼輩反以《四書》《五經(jīng)》為重。四也。吾以為學(xué)校務(wù)求其有成，科舉務(wù)責(zé)人以所難，此不能兼行之事;今變學(xué)校，乃于《十三經(jīng)》之外，更責(zé)以《九通》《通鑒》，畢世莫能究其業(yè)，此又束縛人才之法也。而彼輩乃兼行科舉。五也。吾以為興學(xué)校所以教人，授官所以任人，此不能一貫之事;今興學(xué)校，乃專為翰林部曹知縣而設(shè)，然則聲光化電醫(yī)算諸學(xué)，將棄之如遺乎?抑教以各業(yè)，俟業(yè)成而用之治民蒞事乎?而彼輩仍用取士官人之法施之于學(xué)校。六也。且吾意此朝廷大政，斷非督撫所能劃疆而治者。”［2］1243－1244這種思想，早已在《日本雜事詩》中通過所記日本之教育狀況得以顯現(xiàn)。

(三)發(fā)展女性教育

重視婦女的教育，推動婦女解放，也是黃遵憲教育思想中的一個方面。在中國的封建社會里，女子是沒有受教育權(quán)的，更沒有自主權(quán)。歷史上那些有才華的女子，多是出生于書香世家，耳濡目染得以成就其才華。特別是宋朝程朱理學(xué)盛行以后，對女性的束縛更為嚴重。女性不僅沒有得到教育，而且沒有絲毫的自主權(quán)?！霸诩覐母?，出嫁從夫，夫死從子”便是女性生活處境的真實寫照。而在日本，自古以來，女性的教育也是被排斥在社會體制之外的。成瀨仁藏在《日本開國五十年史》的女子教育篇里言及“我國古時以家庭為中心，雖略備以實施上下女流之教育，然婦女教育之必要，久為世所不認”。［4］579平安時代的女作家紫式部出生于書香之家，從小聰慧，悟性極強，但也不能像其兄弟那樣接受正規(guī)的教育，只能在自家的私塾里旁聽，以至于她的父親一直慨嘆她錯為女兒身，否則將大有作為。出生于一般家庭的女性，更談不上接受教育了。但這種情況在明治維新之后得到了改變。明治四年，日本天皇下詔曰:“我國女學(xué)之制未立，婦女多不解事理，然幼童之成立，關(guān)系于母教者綦重。今赴海外者或挈妻女姊妹同行，固無不可，而能于外國所在知女子之有素及育兒之法足矣。”［4］589女性開始和男子一樣，有了接受正規(guī)教育的權(quán)利。盡管在當時還只是極少的一部分女性，但這已經(jīng)預(yù)示著一種新的開端。明治九年，由皇后出資興辦了女子師范學(xué)校，日本的女子正規(guī)、系統(tǒng)教育由此開始。黃遵憲在《日本雜事詩》中記到:

深院梧桐養(yǎng)鳳凰，牙簽錦悅浴恩光。

繡衣照路鸞輿降，早有雛姬掃玉床。［2］1114

每當入學(xué)或者是畢業(yè)，皇后都要親臨學(xué)校，規(guī)模相當隆重，對于學(xué)業(yè)杰出者，還給予物質(zhì)獎勵。由此可見，日本對女子教育的重視。黃遵憲寫詩記載，實際上也就表明了他的贊同之意。

在“捧書長跪藉紅毹，吟罷拈針弄繡襦。歸向爺娘索花果，偷閑鉤出地球圖?！币辉娭校俅螌懙搅巳毡镜呐訋煼秾W(xué)校。在此詩的自注里，黃遵憲寫到:女子師范學(xué)校，亦多治西學(xué)。由此可看出，黃遵憲不僅贊同舉辦女子教育，還贊同施法西方之教法。另在自注中又說:私自授業(yè)者，亦往往而有。還舉例說，有跡見瀧，教女弟子凡一二百人。可見，女子教育不僅在官方有，在民間亦有，對女子教育的重視可見一斑。黃遵憲如此寫，也就表明了他對女學(xué)的贊同與提倡。女子教育的發(fā)展是社會發(fā)展和文明進步的要求，也是社會發(fā)展和文明進步的重要推動力和標志。我國著名教育家陶行知曾指出:“中國的普及教育問題，大半是女童教育問題。”［5］6992005年《世界母親狀況》報告前言中認為:“如果讓女孩子留在學(xué)校，就是幫助她改變自己的生活方向，進而改變她未來家庭和整個國家的發(fā)展進程。”［6］印度婦女教育家卡魯納卡蘭曾說過:“教育一個男人，受教育的只是一個人;教育一個女人，受教育的是幾代人?！痹谀撤N程度上，女性的受教育程度與社會的文明程度是成正比的。女性經(jīng)由自身的教育，通過對家庭、子代的影響，來參與到社會的變革中。馬克思主義認為，婦女是推動社會發(fā)展的一支偉大的力量?！懊總€了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。”［7］因為父母是孩子最好的老師?，F(xiàn)代教育學(xué)理論認為，家庭教育是最基礎(chǔ)的一個教育環(huán)節(jié)，在一個人的整個教育過程中有著非常重要的作用。而母親又多是子女所依賴的對象，社會分工的不同也使得幼兒教育的責(zé)任落在了母親的身上。試想，一個蒙昧不開的母親，能把孩子教育到什么程度呢?中國古代的“孟母三遷”“岳母刺字”不正說明了母親在孩子成長過程中的作用嗎?

日本的女子教育包括了普通教育、職業(yè)教育和高等教育。女子教育的開展，改變了日本的社會面貌，其重要性是不可低估的。如成瀨仁藏所言:“無論普通教育高等教育，皆足以開展我邦女子之身心，使其有高尚之品格獨立之見識，發(fā)達德、智、體三育，使能盡其天職，他日成為賢妻良母，且傍及種種藝能，使之有獨立之資格，進而為我國家社會之一員，誠能發(fā)揮本邦女子之特性，助國家之發(fā)達人類之進步也”［4］601黃遵憲顯然也持此種觀點。在他看來，女子教育不僅相當重要而且是當務(wù)之急。而要進行女子教育，首先就必須去除長久以來束縛在女性身上的枷鎖，讓女性成為一個正常人。例如，他認為纏足是對女性身體的戕害，“嘗出示禁女子纏足，比之劉壟嗜殺，涎蛟而下酒，郁林取樂，聚蝎而蜇人，反復(fù)千余言，詞旨朗然可誦?！保?］1228－1229并在長沙小東街設(shè)立了“湖南不纏足總會”，自己親任董事。還制定了《湖南不纏足會嫁娶章程》十條，使婦女獲得初步解放的條件。［2］1229

由此可見，黃遵憲有感于日本的教育經(jīng)驗，意欲將其成功之法移植到中國，以改變中國落后的教育狀況，促進中國的發(fā)展。

二、依靠教育改變國家落后挨打的局面

俗話說:百年大計，教育為本。從某種意義上說，沒有良好的教育，一個國家就難以發(fā)展，一個社會就不能進步。在出使日本期間，黃遵憲也看到，明治維新后的日本，因其實行了新的教育模式，極大地促進了國家的發(fā)展，使得彈丸島國一躍成為當時亞洲的先進之國。因此在《日本雜事詩》中，黃遵憲提出，應(yīng)該在發(fā)展教育的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方先進的科技，以促進國力的發(fā)展;還要依靠教育培養(yǎng)各種人才特別是軍事人才，以推動軍事力量的發(fā)展，為國家打造一個強大的支撐后盾。

(一)學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)，增強綜合國力

固步自封，不思進取是有礙于社會進步的。社會的進步有賴于科學(xué)的發(fā)展。黃遵憲充分認識到了這一點。19世紀的中國，還是個封建國家，生產(chǎn)力還很落后，經(jīng)濟也不發(fā)達。落后的生產(chǎn)力和停滯的經(jīng)濟導(dǎo)致了國力的衰落，從而成為西方列強蠶食的對象。而與此相對的是，西方各國在科學(xué)的發(fā)展中廣為受益，經(jīng)濟發(fā)達，國力強盛。因為西方列強“舉一切光學(xué)、氣學(xué)、化學(xué)、力學(xué)，咸以資工藝之用，富國也以此，強兵也以此”，而“中國于工藝一事不屑講求”，士大夫喜言空理，實學(xué)荒廢，“今萬國工藝以互相師法日新月異，變而愈上”，“今之工藝顧可忽乎哉!”。［1］986－987黃遵憲認為，要改變中國的落后面貌，改變中國被殖民的處境，就必須大力學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，就要學(xué)習(xí)西方科技，“師夷長技以制夷”。在《日本雜事詩》中，就已經(jīng)表露出了這種意識。

《化書》《奇器》問新編，航海遙尋鬼谷賢。

學(xué)得黎鞬歸善眩，逢人鼓掌快談天。［1］1113

他極力描寫記錄日本的科技及其工藝，為的就是資以借鑒。

正先所撰《黃公度》曰:“公度篤信科學(xué)，生活飲食，悉取法西人。解職鄉(xiāng)居無事，常瀏覽漢譯聲光電化生物生理諸學(xué)?！保?］1237

學(xué)習(xí)西方科技，并不意味著全盤西化、否定傳統(tǒng)，對于中國自古以來的優(yōu)秀成果，黃遵憲還是肯定并主張發(fā)揚光大的。如“削木能飛詡鵲靈，備梯堅守習(xí)羊坽。不知盡是東來法，欲廢儒書讀墨經(jīng)?！币辉娋统浞挚隙酥袊糯诳萍忌纤〉玫某删?。在自注里，他說，當下日本學(xué)校所盛行的西學(xué)，其實都是來自于中國。并一一舉例，加以證明。從化學(xué)、重力學(xué)、算數(shù)、光學(xué)、戰(zhàn)術(shù)等方面說明了中國對西方的影響?！昂髠饔谔┪?，泰西之賢智者衍其緒余，今遂盛行其道矣。”并對否認了中國成就的人予以反擊，“今東方慕西學(xué)者，乃欲舍己從之，竟或言漢學(xué)無用，故詳引之，以塞蚍蜉撼樹之口。”(本詩自注)而且在使日期間，與日本士大夫出游時，“每謂日本維新，偉成明治中興事業(yè)者，實賴漢學(xué)尊王攘夷之說以成之，何可廢。聞?wù)唪夥！边@就表明，黃遵憲希望借西方的科技來發(fā)展中國的國力，與此同時也希望中國人不要妄自菲薄，要發(fā)揚國粹，增強自信心，這樣就能做到“古為今用，洋為中用”，增強國力，自立于世界之林。正如他在晚年論及保存國粹時所言“中國舊習(xí)，病在尊大，病在固蔽，而非病在不能保守”。［2］3

(二)培養(yǎng)軍事人才，增強軍事力量，打造國家威望

軍事力量的強弱，對一個國家有著至關(guān)重要的意義，是國家安全、經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和民眾安家樂業(yè)的重要保障，甚至維系著國家的生死存亡。在人類發(fā)展史上，因為軍事力量的衰弱而導(dǎo)致國家衰落甚至滅亡的例子并不在少數(shù)。16世紀的西班牙因其“無敵艦隊”在英吉利海峽被英國海軍重創(chuàng)而走向衰落便是個很好的例證。因此也可以說，軍事力量的大小也關(guān)涉到國家的發(fā)展、社會的進步以及民生大計。尤其在世界各國日益爭雄的年代里，軍事力量的儲備就顯得更為迫切和重要了。

黃遵憲看到，“日本維新以來，頗汲汲于武事，而兵制多取法于德，陸軍則取法于佛，海軍則取法于英”［1］534而正是對軍事的重視，終使得其在亞洲各國中脫穎而出，走上了快速發(fā)展的道路。

俗話說，養(yǎng)兵一日用兵一時。于平安時期加緊儲備，才能在戰(zhàn)事發(fā)生時發(fā)揮其功用。日本不僅非常重視軍隊的建設(shè)及軍備的完善，大力發(fā)展陸軍和海軍，注重軍事人才的培養(yǎng)，而且特別重視日常的操練以備戰(zhàn)時之需。不論是海軍還是陸軍，都辟有專門的訓(xùn)練場所，每天進行操練，每隔一段時間還要進行大操練以檢查平常訓(xùn)練的成果。而天皇及皇后經(jīng)常蒞臨觀看，給士兵已極大的鼓舞。

中將登壇妙指揮，宮妃鵠立亦戎衣。

連環(huán)拐馬連珠炮，更請君王看一圍。［2］1109

日軍操練的戰(zhàn)術(shù)亦學(xué)習(xí)西方，陣容嚴整，聲勢浩大。

軍隊的強大，軍事力量的增強，不是一蹴而就的，而在于不斷的積累。所謂人無遠慮必有近憂。如果不注重日常的建設(shè)，等戰(zhàn)事起時方匆匆籌備已晚矣。因此黃遵憲認為，對待軍備應(yīng)該如“泰西之論兵，謂如人之有手足，無手足不可以為人，所謂兵不可一日不備也?！倍荒芟瘛爸袊摫?，謂如疾之用醫(yī)藥，藥不可以常服，所謂不得已而用兵也?！保?］533因為近代的世界已不是小國寡民、老死不相往來的時代，而是外交日盛、往來頻繁的年代。況且“各國深識之士，慮長治久安之局不可終恃，于是筑堅壘，造巨艦，鑄大炮，日討國人朝夕訓(xùn)練，務(wù)使外人莫敢侮，東戍巴邱則西城白帝，務(wù)使犬牙交錯之國，奪權(quán)量力，相視而莫敢發(fā)?！保?］533如此情況之下，若再不大力發(fā)展軍事，必將淪于他國的鐵蹄之下。于是乎，黃遵憲發(fā)出了感嘆，“嗟夫!今日之事，茍欲禁暴戢兵，保大定功，安民和眾豐財，非講武不可矣，非講武不可矣!”［1］534

在軍隊建設(shè)中，人才的培養(yǎng)又是重中之重。所謂“千軍易得，一將難求”。

在近代海戰(zhàn)中，中國海軍之所以遭到重創(chuàng)，并非因為裝備不精良，而在于缺乏將帥之才，缺乏行之有效的軍事部署和指揮，以至于在當時號稱強大的中國海軍幾乎毀于一旦。所以黃遵憲認為，要強國必先強軍，而強軍的首要又在于培養(yǎng)將帥之才。當務(wù)之急就是要學(xué)習(xí)西方軍事之法，培養(yǎng)軍事人才。正如他在《日本雜事詩》中寫到的:

欲爭齊楚連橫勢，要讀孫吳未著書。

縮地補天皆有術(shù)，火輪舟外又飛車。［2］1114

日本在海軍建制之后，頗為重視人才的培養(yǎng)。日本海軍“非役官甚多，國家均給以祿”。所以如此“蓋兵之所系在將，將之不明，以卒予敵，況航海一事尤非素習(xí)不能者乎?國家不惜靡費以養(yǎng)之，所以儲將材也?！保?］635由此日本海軍得以日益強大。黃遵憲謂此舉為“知所先務(wù)”，［1］652足見其贊同之意。

綜上所述，《日本雜事詩》不僅僅是對日本社會諸多事件的記錄，更是黃遵憲用以承載其革新思想的載體，寄寓了他欲借他國之事變革中國社會的理想。特別是他在教育方面所提出的主張及其發(fā)展思路，展示出了黃遵憲提倡教育的改革，重視人才的培養(yǎng)，以使國人素質(zhì)提高，國家力量強大的前瞻性眼光。事實已經(jīng)證明，從娃娃抓起，大力開發(fā)兒童的智力，的確是教育的基礎(chǔ);而發(fā)展普遍性教育，則是提高一個國家國民整體素質(zhì)的一個有效手段;而?？平逃趯ｉT性人才的培養(yǎng)中又是必不可少的，且各種各樣的專門性人才則是提高國家綜合國力的一個重要因素。一個國家的強盛有賴于科技的發(fā)達和軍事強大，而這一切也與教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此可以說，黃遵憲在《日本雜事詩》中所流露出的教育救國理路，不僅在當時有著極大的指導(dǎo)意義和實踐意義，即便在當今，也未失其啟發(fā)意義。

［1］(清)黃遵憲.日本國志(上、下)［M］.天津:天津人民出版社，2006.

［2］(清)黃遵憲.人境廬詩草箋注(下)［M］.錢仲聯(lián)，箋注.上海:上海古籍出版社，2007.

［3］(美)康拉德·托特曼.日本史(第二版)［M］.王毅，譯.上海:上海人民出版社，2010.

［4］(日)大隈重信.日本開國五十年史［M］.上海:上海社會科學(xué)院出版社，2007.

［5］陶行知.女子教育總解決［M］//陶行知全集:第二卷，長沙:湖南教育出版社，1985.

［6］Save the Children.State of the World Mother’s 2005:The Power and Promise of Girl’s Edueation［R］，May2005.

［7］鄧仲華.關(guān)于馬克思主義婦女理論的幾點認識［J］.瞭望周刊，1991，(11):18.