□文/魏雅姝

（江西科技師范大學(xué)江西·南昌）

民俗旅游發(fā)展分析

□文/魏雅姝

（江西科技師范大學(xué)江西·南昌）

［提要］本文從民俗、旅游、民俗旅游的基本概念出發(fā)，探討我國(guó)旅游的特點(diǎn)。并針對(duì)目前民俗旅游現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的解決策略。

民俗旅游；特點(diǎn)；問題；對(duì)策

收錄日期：2015年7月26日

一、民俗旅游的內(nèi)涵及特點(diǎn)

（一）民俗旅游的內(nèi)涵。民俗，即民間風(fēng)俗，是廣大民眾所創(chuàng)造和傳承的文化現(xiàn)象。它深植于集體，在時(shí)間上，人們代代相傳；在空間上，它由一個(gè)地域向另一個(gè)地域擴(kuò)展。是一個(gè)社會(huì)群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣。

旅游，不同的人有不同的理解，百度百科給的定義：旅游就是旅行游覽活動(dòng)。它是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，旅行要涉及到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、法律等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。旅游也是一種娛樂活動(dòng)。世界旅游組織指旅行的定義是某人出外最少離家55公里。很多理解中都強(qiáng)調(diào)所謂的旅游六要素：吃、住、行、游、購、娛。筆者認(rèn)為，簡(jiǎn)單地說，旅游就是從自己長(zhǎng)年生活的地方到別人長(zhǎng)年生活的地方，短時(shí)間感受別人的生活。

民俗旅游是民俗文化作為旅游開發(fā)的立足點(diǎn)，是一種深層次的文化旅游，具有明顯的民族性或地方特色。民俗旅游表現(xiàn)了一種特殊的經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系，旅游地居民通過出售自身民族文化的形式，獲取一定的經(jīng)濟(jì)利益和就業(yè)機(jī)會(huì)。民俗旅游產(chǎn)品主要是由旅游目的地民眾的生活方式、宗教信仰、飲食文化、民族特色等組成的，所以說當(dāng)?shù)孛袼讘B(tài)度的好壞，素質(zhì)的高低，將直接影響到民俗旅產(chǎn)品的質(zhì)量。由于民俗旅游滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。

（二）民俗旅游的特點(diǎn)

1、民族性與地方性。我國(guó)有56個(gè)民族，分布在全國(guó)各地，每個(gè)民族都有自己特殊的民俗。同一類民俗事象在不同的民族中產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式；不同民族由于各自的歷史條件、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件的不同而產(chǎn)生不同的民俗。俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。由于所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的不同，各類民俗不同程度地染上了地方色彩。如飲食上的“東辣、西酸、南甜、北咸”，大致反映了飲食上的地方特色。

2、文化性與模式性。生活在不同區(qū)域的各個(gè)民族能夠世代繁衍生息，很重要的一個(gè)原因就是他們有一種可以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文化能力。人們共同遵守標(biāo)準(zhǔn)的約定俗成的行為方式，這個(gè)上層文化的個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性有所不同。旅游者前往旅游目的地感受當(dāng)?shù)孛袼?，也是為了短時(shí)間感受這種文化能力。民俗旅游是以人的具體活動(dòng)為載體的一種文化形式活動(dòng)，旅游者可以通過參與民俗活動(dòng)在精神上、文化素質(zhì)上領(lǐng)略其魅力，獲得歷史知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)。

3、參與性與體驗(yàn)性。民俗旅游的一個(gè)重要資源是當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境。旅游者只有深入其中才能體驗(yàn)它的樂趣和特色，旅游者在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)更能感受當(dāng)?shù)孛袼孜幕托迈r趣事。參與其中已經(jīng)成為民俗旅游的重要特征之一。旅游者通過親身參與、體驗(yàn)，成為特定民俗生活環(huán)境中的一分子，通過主客的雙向交流使旅游者了解獨(dú)特的地域文化，真正意義上滿足了游客們的體驗(yàn)欲望，這是其他旅游資源不可替代的。

二、民俗旅游現(xiàn)狀及存在的問題

（一）民俗旅游逐步被同化和庸俗化。隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，民俗旅游地有大量的旅游者涌入，在不同民族、不同人群的文化、思想意識(shí)、生活習(xí)俗的影響下，民俗旅游地的民俗文化被逐漸同化、沖淡和消失。同時(shí)，在宣傳過程中的過分宣傳，也使得當(dāng)?shù)孛袼孜幕煌崆?、被褻瀆，從而使得民俗文化出現(xiàn)庸俗化。

（二）民俗旅游對(duì)民俗傳統(tǒng)文化有很大沖擊。旅游者的大量涌入，民俗旅游地的文化因商品化而受到歪曲并失去價(jià)值，如一些民俗活動(dòng)因旅游者的需求搬上舞臺(tái)，壓縮、刪除現(xiàn)象普遍。如，一些少數(shù)民族的情歌對(duì)唱。而有一些又因?yàn)槁糜蔚男枰?，把民俗活?dòng)遷移到其他地區(qū)，而失去了民俗活動(dòng)本來的意義。如，傣族的潑水節(jié)，被遷移到其他地區(qū)，就成了單純的玩水節(jié)。由于商品化，某些傳統(tǒng)工藝品的制作泛濫隨意，已不是傳統(tǒng)的風(fēng)格和制作技藝。異地文化對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘽撛诘挠绊懀矔?huì)使旅游地淳樸的民風(fēng)丟失。

（三）民俗旅游特色不鮮明。我國(guó)少數(shù)民族向來有“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的說法。鮮明的地區(qū)特色是民俗旅游資源開發(fā)的基本出發(fā)點(diǎn)。但很多民族地區(qū)為了增加旅游地的吸引力，沒有經(jīng)過認(rèn)真研究，就從形式上照抄照搬一些民俗活動(dòng)，天天過節(jié)日、處處有節(jié)慶。例如，表達(dá)男女問情誼的三月三歌圩節(jié)，像對(duì)歌、跳竹竿舞、拋繡球等壯族傳統(tǒng)特色活動(dòng)接連上演。被人為地商業(yè)化了之后的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)不是只有在固定的時(shí)間才能欣賞到的節(jié)日表演了，而是變成了老少皆宜的、可以隨時(shí)開展的全民娛樂活動(dòng)。該民族的原生文化與呈現(xiàn)在旅游者眼前的民俗表演和文化產(chǎn)品相差很大，根本沒有體現(xiàn)出自身特色。百花爭(zhēng)艷的民俗旅游產(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)—去不復(fù)返，取而代之的是大相徑庭的旅游節(jié)目。民俗旅游項(xiàng)目開發(fā)是一項(xiàng)嚴(yán)肅的科學(xué)工作，務(wù)必要保留民風(fēng)質(zhì)樸的特點(diǎn)。

三、解決對(duì)策

（一）采取保護(hù)措施，防止民俗文化被同化。一個(gè)民族的文化總不可能處于長(zhǎng)期封閉的環(huán)境中，它也要與外界文化不斷地進(jìn)行物質(zhì)和信息交流，獲得自身發(fā)展。民族本土文化與外來文化并不完全是對(duì)立的，而是相互促進(jìn)的。但在開發(fā)的同時(shí)，還應(yīng)增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)民族傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的不可再造性和獨(dú)特價(jià)值，了解民俗文化的精華所在。要保護(hù)傳統(tǒng)文化中積極向上的事物，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲民族文化為代價(jià)。要使民俗文化不受到異地文化的沖擊和淡化，也可以從旅游地居民、旅游者兩方著手采取保護(hù)措施，教育并引導(dǎo)旅游地居民自覺保護(hù)和傳承民俗文化。要對(duì)一些逐漸失傳的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、慶典、節(jié)日、宗教儀式等，進(jìn)行挖掘和再現(xiàn)，使民俗文化得到完整的保護(hù)和流傳，并以此作為旅游教育資料。

（二）合理開發(fā)，因地制宜。開發(fā)民俗旅游資源，需要土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)刭Y源，就地取材。是在現(xiàn)有資源的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，利用本身所特有的優(yōu)勢(shì)，如建筑、服飾、風(fēng)味食品、民族歌舞等等。杜絕為旅游而大肆興建旅游地的現(xiàn)象。保持民俗旅游地的傳統(tǒng)民俗民風(fēng)，特有的風(fēng)情，同時(shí)又要讓現(xiàn)代生活中新的文化脫穎而出。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化，又要強(qiáng)調(diào)開發(fā)和保護(hù)融為一體的原則。在科學(xué)的基礎(chǔ)上適度的開發(fā)和利用。

（三）合理應(yīng)對(duì)外來文化。對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是要排斥外來文化和現(xiàn)代文明。在民族文化的開發(fā)過程中，文化的碰撞是不可避免的，舊有的一些民俗發(fā)生變化。與外界文化融合發(fā)展中形成新的文化。如，內(nèi)蒙古河套地區(qū)，在多年來的民族融合、碰撞中，形成了具有漢、蒙、滿等民族特色的生活特色。再有大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的美景，讓到這里的人感受到高原的獨(dú)特美景。而民族的遷移，又讓這里包含了山西人、陜西人、山東人等不同省份在內(nèi)的大交流圈。在融合吸納外來文化的同時(shí)，也保持了當(dāng)?shù)氐奶厣?。做到新舊文化相得益彰。

（四）大力宣傳民俗旅游業(yè)。21世紀(jì)是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們通過各種渠道每天瀏覽大量信息，這也要求在對(duì)民俗旅游地的宣傳不能僅僅局限于傳統(tǒng)方式。合理利用線上線下各種傳媒平臺(tái)，擴(kuò)大宣傳范圍。

（五）提高民俗旅游從業(yè)人員素質(zhì)。相對(duì)普通旅游從業(yè)人員來說，民俗旅游從業(yè)人員接觸到的主要對(duì)象都是不同地區(qū)、不同民族的普通群眾。對(duì)民俗旅游從業(yè)人員的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)都提出了更高的要求，要掌握不同地區(qū)人們的不同民俗，除主要區(qū)別外，還要知道細(xì)微處的不同。所以，應(yīng)加大對(duì)民俗旅游從業(yè)人員的培養(yǎng)，提高從業(yè)人員對(duì)風(fēng)土人情和旅游景點(diǎn)的認(rèn)知程度。

總之，我國(guó)960萬平方公里的土地上，風(fēng)情不同、風(fēng)俗各異。將祖國(guó)大好河山推向世界的同時(shí)，民俗旅游不可或缺。國(guó)內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國(guó)游客中主要目的是欣賞名勝古跡的占26%，而對(duì)中國(guó)人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的占56.7%。我們要在對(duì)民俗旅游有充分認(rèn)識(shí)、了解的前提下才可以對(duì)民俗旅游進(jìn)行有效而合理地開發(fā)，并保持走可持續(xù)發(fā)展的道路。用科學(xué)的方法進(jìn)行各項(xiàng)旅游資源的開發(fā)和利用，要堅(jiān)決摒棄以經(jīng)濟(jì)利益為中心的導(dǎo)向，更要立于長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，挖掘其文化性，并保持民俗旅游的與眾不同，使其散發(fā)出獨(dú)特魅力。讓民俗旅游為我國(guó)旅游業(yè)增添光彩，讓世界更加了解中國(guó)的民俗。

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