王宏德

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的公民道德建設(shè)探析

王宏德

（首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，北京100048）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值凝結(jié)和建設(shè)指針，起著凝心聚力和統(tǒng)攝全局的重要作用。而公民道德建設(shè)也是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)重要時(shí)代課題。所以，深入分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀何以成為公民道德建設(shè)的價(jià)值依托，闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于公民道德建設(shè)的重要作用，并在此基礎(chǔ)上探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)的路徑。這不僅對(duì)于推進(jìn)公民道德建設(shè)具有重要意義，同時(shí)對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；公民道德建設(shè)；探析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值之魂，起著凝心聚力和統(tǒng)攝全局的重要作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托推進(jìn)公民道德建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民道德建設(shè)的引領(lǐng)作用，并在此基礎(chǔ)上探析社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民道德建設(shè)的路徑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀由理念倡導(dǎo)到行動(dòng)落實(shí)的必然選擇；另一方面，也是把公民道德建設(shè)提升到一個(gè)新的更高水平的現(xiàn)實(shí)需要。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀何以成為公民道德建設(shè)的價(jià)值依托

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值凝結(jié)，在代表著中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值取向的同時(shí)，也廣泛吸取了人類社會(huì)的積極思想成果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義為指導(dǎo)思想、以中國(guó)傳統(tǒng)文化為價(jià)值底蘊(yùn)、以現(xiàn)代價(jià)值理念為時(shí)代取向契合了公民道德建設(shè)的思想根基、文化認(rèn)同和前進(jìn)方向，是新的歷史發(fā)展階段我國(guó)公民道德建設(shè)的重要價(jià)值依托和全新行動(dòng)指南。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀以馬克思主義為指導(dǎo)，是公民道德建設(shè)的思想根基

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代產(chǎn)物，是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際而凝練出的核心價(jià)值理念。比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“自由”在馬克思主義中就可以找到思想淵源，馬克思曾指出：“代替那存在著的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［1］294。再如“平等”，馬克思也曾深刻的指出：“這種平等要求更應(yīng)該從是人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)該享有平等的政治地位和社會(huì)地位”［2］448。可見(jiàn)，馬克思始終是站在人類解放的高度，代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，為實(shí)現(xiàn)全人類自由全面的發(fā)展而奔走呼號(hào)。

我們倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“自由”、“平等”與馬克思主義的自由觀、平等觀有著共同的價(jià)值取向，即是以關(guān)注人民生活狀態(tài)、基本權(quán)利、幸福指數(shù)和發(fā)展?jié)撃転榛緝r(jià)值旨趣。可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是以馬克思主義的鮮明階級(jí)性和科學(xué)性為指導(dǎo)的，與其他馬克思主義中國(guó)化的理論成果是同根同源的。社會(huì)主義中國(guó)的公民道德建設(shè)也同樣旗幟鮮明的以馬克思主義為思想根基。一方面，我們公民道德建設(shè)是建立在馬克思主義科學(xué)道德觀基礎(chǔ)之上的，以集體主義為鮮明特色，倡導(dǎo)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值；另一方面，公民道德建設(shè)的目的是通過(guò)協(xié)調(diào)好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，提高個(gè)人自身道德素質(zhì)的同時(shí)現(xiàn)實(shí)整個(gè)社會(huì)的和諧有序。這與馬克思主義所要實(shí)現(xiàn)的每個(gè)人精神境界極大提高，自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的價(jià)值意趣是一脈相承的?？梢?jiàn)，我國(guó)公民道德建設(shè)的理論基石和目的訴求均是以馬克思主義的科學(xué)理論為價(jià)值尺度的。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，是公民道德建設(shè)的文化認(rèn)同

傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是完全對(duì)立的關(guān)系，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)的根本，也是中華民族屹立于世界之林的依據(jù)，它必須具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派，必須根植于中國(guó)悠久的歷史文化土壤，必須是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀價(jià)值理念的概括和總結(jié)”［3］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉凝結(jié)是以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為深厚底蘊(yùn)的。比如《中庸》所表達(dá)的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“禮之用，和為貴”、《孟子·公孫丑下》中的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等和諧思想都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“和諧”的思想淵源。再如“文明”，同樣也是以諸如《管子·牧民》中的“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”、《論語(yǔ)·季氏》中的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”、“不學(xué)禮，無(wú)以立”等重視禮儀教化的文明古訓(xùn)為傳統(tǒng)依托的。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)早已深入到國(guó)人的生活習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀念之中，正是這種對(duì)于本民族傳統(tǒng)文化的深厚情結(jié)和價(jià)值肯定才形成了中華民族巨大的凝聚力和向心力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在時(shí)代發(fā)展的今天重新高揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，這是時(shí)勢(shì)所趨、人心所向。我國(guó)的公民道德建設(shè)面對(duì)的是具有歷史傳承性的社會(huì)結(jié)構(gòu)和具有文化認(rèn)同感的人民大眾，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)就契合了公民道德建設(shè)的文化認(rèn)同這一路向，使人民大眾能夠在情感認(rèn)同和價(jià)值共鳴的基礎(chǔ)上主動(dòng)踐行公民道德建設(shè)的規(guī)范準(zhǔn)則，并由此培養(yǎng)出道德自覺(jué)、道德自信和道德情操。所以，正是在文化認(rèn)同的這一視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)公民道德建設(shè)的價(jià)值依托。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀以現(xiàn)代價(jià)值理念為取向，是公民道德建設(shè)的前進(jìn)方向

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉凝結(jié)不是封閉保守的，而是面向時(shí)代發(fā)展潮流的。隨著世界范圍內(nèi)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，在催生生產(chǎn)力高速發(fā)展的同時(shí)，也使得某些具有普適性的價(jià)值觀念得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)同。而我國(guó)若想在更廣的范圍內(nèi)和更深的程度上參與國(guó)際交流與合作就必須在某些價(jià)值理念上與世界接軌。比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“法治”，法治越來(lái)越成世界各國(guó)普遍認(rèn)同的國(guó)家治理方式，黨的十八屆四中全會(huì)報(bào)告中就明確提出了“全面推進(jìn)依法治國(guó)，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”［4］。再如民主，民主既是現(xiàn)代公民表達(dá)自身利益訴求的重要方式，也是世界各國(guó)所普遍重視的現(xiàn)代政治課題。而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義政治的鮮明特色，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“民主”的指導(dǎo)下，我國(guó)的人民民主正在有序擴(kuò)大，民主政治生活也在有序推進(jìn)，人民作為國(guó)家主人翁和社會(huì)發(fā)展主體的地位日益凸顯。

與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的現(xiàn)代公民素質(zhì)培育越來(lái)越成為公民道德建設(shè)的一項(xiàng)重要時(shí)代課題。現(xiàn)代公民素質(zhì)既包括公民自身的思想道德素質(zhì)，也包括公民作為社會(huì)主體參與意識(shí)的覺(jué)醒和參與能力的提升。即現(xiàn)代公民除了具備社會(huì)公德心、社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)奉獻(xiàn)意識(shí)等以公共理性為指導(dǎo)的公民道德素質(zhì)之外，還能夠以一種寬闊的視野和強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)積極投身社會(huì)政治生活。我國(guó)公民道德建設(shè)的前進(jìn)方向是在馬克思主義的指導(dǎo)下，以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，培養(yǎng)具有較高道德素質(zhì)和主體參與意識(shí)的現(xiàn)代公民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以現(xiàn)代性價(jià)值理念為取向契合了我國(guó)公民道德建設(shè)的前進(jìn)方向，因而是我國(guó)公民道德建設(shè)的價(jià)值依托。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于公民道德建設(shè)的重要作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)反應(yīng)并代表著社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，對(duì)于作為社會(huì)主義文化建設(shè)重要組成部分的公民道德建設(shè)也同樣具有不可替代的指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在理想層面上積極引領(lǐng)提升社會(huì)風(fēng)尚、在現(xiàn)實(shí)層面上凝聚思想共識(shí)和行動(dòng)合力、在實(shí)踐維度上全面發(fā)展和整體推進(jìn)。

（一）價(jià)值引領(lǐng)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在應(yīng)然層面積極引領(lǐng)提升公民道德建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三層面所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀念都是優(yōu)秀價(jià)值理念的凝結(jié)和升華，既對(duì)現(xiàn)實(shí)生活提出了價(jià)值期許，也在理想層面勾畫了美好藍(lán)圖。比如國(guó)家層面的“文明”，既是國(guó)家現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也對(duì)公民個(gè)人的基本道德素質(zhì)提出的價(jià)值期許；而社會(huì)層面的“平等”既引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的平等取向，也為公民表達(dá)自身的平等倫理訴求提供了依托；個(gè)人層面的“誠(chéng)信”對(duì)公民形成自誠(chéng)于內(nèi)、外信于人的誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)具有價(jià)值導(dǎo)向作用。公民道德建設(shè)是現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性與理想超越性的統(tǒng)一。一方面，既要立足社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，適應(yīng)公民自身現(xiàn)階段的道德發(fā)展水平，對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的公民道德問(wèn)題予以關(guān)注分析、矛盾化解和評(píng)價(jià)反饋。另一方面，公民道德建設(shè)的作用又不僅僅是對(duì)現(xiàn)有道德水平的維系，而是在一個(gè)更高的水平上對(duì)現(xiàn)有道德水準(zhǔn)進(jìn)行積極引領(lǐng)，從而指明道德建設(shè)的前進(jìn)方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我黨在新的歷史發(fā)展階段上所提出的價(jià)值理念具有時(shí)代發(fā)展的前瞻性和價(jià)值取向的崇高性。我國(guó)公民道德建設(shè)需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)提升，這是公民道德建設(shè)不斷取得新的進(jìn)步、獲得新的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，也是進(jìn)一步增強(qiáng)公民道德建設(shè)實(shí)效性的必然選擇。

（二）凝心聚力：社會(huì)主義核心價(jià)值觀為公民道德建設(shè)凝聚思想共識(shí)與行動(dòng)合力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提煉凝結(jié)，每一個(gè)價(jià)值觀背后都蘊(yùn)藏著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。這既是我黨革命、建設(shè)和改革實(shí)踐智慧的總結(jié)，也是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展優(yōu)秀價(jià)值理念的借鑒。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出使社會(huì)主義中國(guó)的價(jià)值理念更加明確清晰、深入人心，這不但在理論認(rèn)知上更容易為廣大人民所熟知，而且也“勾繪出一個(gè)國(guó)家的價(jià)值內(nèi)核、一個(gè)社會(huì)的共同理想、億萬(wàn)國(guó)民的精神家園，在全社會(huì)激發(fā)起強(qiáng)烈的共鳴”［5］在理論認(rèn)知、情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同的作用下，通過(guò)國(guó)家倡導(dǎo)、社會(huì)推進(jìn)和公民參與，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行就會(huì)凝聚起全社會(huì)的行動(dòng)合力，有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

“今天我們引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的任務(wù)比以往更加艱巨。國(guó)際風(fēng)云變幻莫測(cè)，我國(guó)社會(huì)深刻變革，各種社會(huì)矛盾相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)一些不容忽視的現(xiàn)象”［6］。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是凝聚不同社會(huì)認(rèn)知的最大公約數(shù)，比如國(guó)家層面的“和諧”會(huì)凝聚起社會(huì)公民的和諧共識(shí)，最大限度的化解矛盾沖突；社會(huì)層面的“法治”培育公民的現(xiàn)代法治觀念；個(gè)人層面的“友善”引導(dǎo)公民形成友愛(ài)他人、善待他人的道德情操。我國(guó)的公民道德建設(shè)若想樹立清晰明確的價(jià)值目標(biāo)、找到群策群力的行動(dòng)合力就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，使公民在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面的行動(dòng)有一個(gè)清晰明確的價(jià)值依據(jù)。只有這樣我們才能在沿著中國(guó)特色社會(huì)主義公民道德建設(shè)的道路上取得新的更大的進(jìn)步。

（三）全面推進(jìn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)維度全面發(fā)展和整體推進(jìn)公民道德建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)涉及面廣、層次鮮明的有機(jī)統(tǒng)一整體，在國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面都提出了具體的要求?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24字概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)各界廣泛認(rèn)同、普遍接受、一致認(rèn)可、共同追求的主流價(jià)值觀，是各種社會(huì)認(rèn)知的最大公約數(shù)”［6］。這既體現(xiàn)了我黨對(duì)國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)也表達(dá)對(duì)社會(huì)發(fā)展的微觀關(guān)注，是國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、公民培育的價(jià)值指針。

如果說(shuō)在過(guò)去的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的公民道德建設(shè)更多的是停留在對(duì)公民個(gè)人自身思想品德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重個(gè)人德性的美德倫理。那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出就豐富了公民道德建設(shè)的內(nèi)容，對(duì)于公民自身道德素質(zhì)的全面整體提升提供了廣闊發(fā)展空間。比如國(guó)家層面之“富強(qiáng)”就把個(gè)人幸福與國(guó)家強(qiáng)盛緊密結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)公民道德建設(shè)中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義；社會(huì)層面之“公正”體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展公平正義的價(jià)值訴求，而體現(xiàn)在公民道德建設(shè)中則為公民自身以公共理性為指導(dǎo)追求至善和正義的道德覺(jué)悟；個(gè)人層面之“敬業(yè)”、“友善”則要求公民自身職業(yè)道德的提升和處理人際關(guān)系的和善美德的養(yǎng)成?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人層面極大地豐富了公民道德建設(shè)，這對(duì)于公民自身道德素質(zhì)的全面發(fā)展和整體提升都是有著極大推動(dòng)作用的。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)的路徑探析

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)公民道德建設(shè)的價(jià)值依托，對(duì)于推進(jìn)公民道德建設(shè)又具有重要的作用，但只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民道德建設(shè)之中才能發(fā)揮其潛在的價(jià)值。那么我們應(yīng)該如何以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托探析公民道德建設(shè)的路徑呢？首先應(yīng)該是價(jià)值觀念的認(rèn)同，打牢思想根基；其次是制度體系的規(guī)約，提供外在保障；最后是實(shí)踐向度的生成，植根現(xiàn)實(shí)生活。

（一）增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，打牢公民道德建設(shè)的思想根基

隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得蓬勃發(fā)展的同時(shí)，個(gè)人的主體性也得到極大張揚(yáng)。在思想意識(shí)領(lǐng)域就表現(xiàn)為個(gè)人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)、價(jià)值選擇日益多元化和自由化、思維方式感官化和碎片化、主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)凸顯。這導(dǎo)致了個(gè)人對(duì)一些體系性、主導(dǎo)性的價(jià)值觀念產(chǎn)生逆反排斥的心理，甚至出現(xiàn)了淡意識(shí)形態(tài)的危險(xiǎn)傾向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，不能僅僅停留在國(guó)家層面的凝練提出和理論工作者的學(xué)術(shù)研究，必須深入社會(huì)去獲得絕大多數(shù)的受眾，進(jìn)而奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。

公民道德建設(shè)也只有在社會(huì)普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下才能不斷推進(jìn)，因?yàn)楣竦赖陆ㄔO(shè)的主體是億萬(wàn)的人民群眾。社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同需要國(guó)家通過(guò)新聞報(bào)道、媒體輿論、網(wǎng)絡(luò)傳媒大力弘揚(yáng)倡導(dǎo)，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同之“勢(shì)”；需要社會(huì)多元力量的積極推進(jìn)，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育活動(dòng)，助力國(guó)家主流話語(yǔ)體系；需要個(gè)人的積極參與，主動(dòng)了解學(xué)習(xí)和深刻體會(huì)掌握，在思想認(rèn)識(shí)層面不斷提高自身覺(jué)悟?！皟?nèi)心認(rèn)同才能自覺(jué)踐行，春風(fēng)化雨才能潤(rùn)物無(wú)聲。我們所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，只有植根于人民、生長(zhǎng)于社會(huì)，為社會(huì)成員所普遍接受和深刻認(rèn)同，才可能將不同身份、不同背景的13億國(guó)民熔鑄成一個(gè)穩(wěn)固的價(jià)值共同體，把價(jià)值導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，真正形成崇德向善的價(jià)值風(fēng)尚”［7］。

（二）制定社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的制度規(guī)約，為公民道德建設(shè)提供制度保障

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)僅僅依靠個(gè)人的自覺(jué)價(jià)值認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，由于受到政治、經(jīng)濟(jì)和歷史與現(xiàn)實(shí)因素的影響，我國(guó)公民的自覺(jué)自律意識(shí)還比較低。這就需要國(guó)家在宏觀層面制定出相關(guān)制度規(guī)定，引入制度規(guī)約，依靠國(guó)家意志和政府權(quán)威為社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供制度保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度規(guī)約本身就是對(duì)其自身的肯定和選擇，是人民意志的對(duì)象化，并成為一種對(duì)象化的力量對(duì)社會(huì)中大多數(shù)人進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入公民道德建設(shè)中只有以制度規(guī)范為前提才能形成一種長(zhǎng)效機(jī)制從而規(guī)范化、程序化、常態(tài)化。以具體制度為依托，可以從國(guó)家層面的大力倡導(dǎo)到各級(jí)政府、企事業(yè)單位、高校的學(xué)習(xí)宣傳，再到由個(gè)人的積極參與，以自身實(shí)踐體驗(yàn)為認(rèn)同基礎(chǔ)，不斷培育踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度安排還可以形成一個(gè)推進(jìn)有力、檢驗(yàn)監(jiān)督和評(píng)價(jià)反饋的踐行體系。以此為依托可以及時(shí)掌握新情況新問(wèn)題，進(jìn)而調(diào)整社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)公民道德建設(shè)之間的不協(xié)調(diào)、不一致，通過(guò)明晰問(wèn)題、化解矛盾，從而更加順暢的推動(dòng)實(shí)際工作的進(jìn)行。以國(guó)家制定的普遍性的制度規(guī)約為載體，就會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)凝聚起學(xué)習(xí)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的共識(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀推進(jìn)公民道德建設(shè)具備了訴諸現(xiàn)實(shí)的制度保障。

（三）在實(shí)踐中自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為公民道德建設(shè)的推進(jìn)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)不能僅僅停留在理論闡釋層面，只有通過(guò)公民個(gè)人的積極踐行才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中落地生根。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思明確指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［8］501，闡明了實(shí)踐對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要意義。社會(huì)實(shí)踐是思想意識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)溝通的橋梁，正是在實(shí)踐過(guò)程中才打通了思想意識(shí)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的抽象隔離，使思想意識(shí)的抽象性與社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)性相融合，真正達(dá)到理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)公民道德建設(shè)同樣要深入社會(huì)生活實(shí)際，獲得植根社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，如果沒(méi)有實(shí)踐向度的生成，社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)公民道德建設(shè)就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

公民個(gè)人需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，結(jié)合自身實(shí)際，從生活工作的點(diǎn)滴做起。以處理好自身家庭關(guān)系為起點(diǎn)、以構(gòu)建和諧人際關(guān)系為擴(kuò)展、以培育社會(huì)公德心和責(zé)任感為指向，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下提升家庭美德和社會(huì)公德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)不是遙不可及的美好幻想而是觸手可及的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，這需要我們每一個(gè)中國(guó)人從自身做起、從小事做起，人人參與、人人踐行。只有依靠國(guó)家政府大力倡導(dǎo)、社會(huì)多元力量積極推進(jìn)、每一個(gè)社會(huì)公民的積極參與，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能在提升公民道德建設(shè)的同時(shí)成為中國(guó)人民有力的精神支撐。也正是通過(guò)公民自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值指導(dǎo)為行動(dòng)指南，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中真正成為了全面推進(jìn)公民道德建設(shè)的價(jià)值支撐。

結(jié)語(yǔ)

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公民道德建設(shè)是時(shí)代發(fā)展的必然選擇，我們既需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，使公民道德建設(shè)在時(shí)代發(fā)展的今天獲得新的更大進(jìn)步；也需要以公民道德建設(shè)為契機(jī)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而這不僅僅需要國(guó)家的倡導(dǎo)宣傳，更需要理論研究的不斷深入和億萬(wàn)中國(guó)人民的積極參與，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為提升公民道德建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神指針。

［1］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［2］馬克思恩格斯選集（第三卷）［M］．北京：人民出版社，1995．

［3］歐陽(yáng)俊喜，崔春雪．中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2013（3）：11-14．

［4］中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆四中全會(huì)公報(bào)．中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定［R］．2014-10-23．

［5］人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員．人民有信仰，國(guó)家才有力量——論弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-02-14．

［6］人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員．用核心價(jià)值觀引領(lǐng)思潮凝聚共識(shí)——三論如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-01 -19．

［7］人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員．以人為本提升價(jià)值認(rèn)同度——一論著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014-02-24．

［8］馬克思恩格斯文集（第一卷）［M］．北京：人民出版社，2009．

Analysis of Citizen M orality Construction under the View of Socialist Core Values

WANG Hong-de
（College of Marxism Education，Capital Normal University，Beijing 100048）

The socialist core values，as a pointer to a value setting and the construction of socialism with Chinese characteristics，play an important role in gathering strength and planning overall．The citizenmorality construction is an important topic of the times in developing socialism with Chinese characteristics．So it is not only of great significance for promoting the citizen morality construction，but also of important practical significance for the cultivation and practice of the socialist core values，to analyze in depth how the socialist core values become the value basis of the citizen morality construction，to clarify the important part of the socialist core values in the citizen morality construction and based on these to explore the path of the socialist core values guiding the citizenmorality construction．

socialist core values；citizenmorality construction；analysis

G641

A

1671-9743（2015）02-0062-04

2014-12-18

王宏德，1990年生，男，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士生，研究方向：中外思想政治教育比較研究。