曹秀蘭

(淮陰工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 淮安 223003)

解讀《邊城》中的水意象

曹秀蘭

(淮陰工學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 淮安 223003)

《邊城》中，沈從文為我們描述了一個(gè)水汽氤氳的世界。水在中國(guó)具有原型意味，沈從文從水與孤獨(dú)、水與憂(yōu)傷、水與生命三個(gè)方面借用了“水”意象的傳統(tǒng)資源，來(lái)構(gòu)筑他的藝術(shù)世界和傳達(dá)他的審美理念。“水”成了作者認(rèn)識(shí)世界、禮贊自然和思索生命的載體，是其作品的靈魂。

《邊城》；水意象；孤獨(dú)生命

在眾多讀者心中，《邊城》是一部最具牧歌情調(diào)、最能表現(xiàn)作者理想世界的作品。深入閱讀沈從文的《邊城》，很容易發(fā)現(xiàn),《邊城》的創(chuàng)作源泉生發(fā)于水，水是沈從文構(gòu)想他的理想人生的基石和平臺(tái)。小說(shuō)中，作者以詩(shī)意的筆觸為我們精心構(gòu)建了一個(gè)“水”世界，借助于水，沈從文得以充分表達(dá)他對(duì)理想世界的向往。水是沈從文創(chuàng)作的背景和源泉，具有豐富的內(nèi)涵和原型意象，是其作品的靈魂。[1]因此，探究作家筆下的水意象與表現(xiàn)，從“水”意象這一特殊視角解讀沈從文的《邊城》，將會(huì)發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)意義。

1 《邊城》中水意象的孤獨(dú)美學(xué)

水，維系了生命，是萬(wàn)物之源。在古代，水就具有兩性間隔絕的意味?！豆旁?shī)十九首》中 “迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”。就借助于我國(guó)最早的神話傳說(shuō)《牛郎織女》的故事，一條銀河就將一對(duì)有情人隔離開(kāi)來(lái)。這是我國(guó)文學(xué)作品中最早的對(duì)水的隔離和孤獨(dú)意象的直接表述。[2]《詩(shī)經(jīng)》中的很多詩(shī)篇，都有關(guān)于水代表隔離與孤獨(dú)意象的表達(dá)。如《詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀……泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特……”。戀情被母親阻攔，少女內(nèi)心的的孤獨(dú)郁悶通過(guò)流淌的河水以詩(shī)文的形式悄悄地向河對(duì)岸的少年傾訴，不論是“在彼中河”，還是“在彼河側(cè)”，少女的孤獨(dú)都是無(wú)可排遣的：思念少年，孤軍奮戰(zhàn)，內(nèi)心的痛苦可見(jiàn)一斑。

沈從文在《我的寫(xiě)作與水的關(guān)系》一文中這樣表述：“孤獨(dú)少一點(diǎn)，在你缺少一切的時(shí)節(jié)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，‘原來(lái)還有個(gè)你自己’，這是一句真話。我有我自己的生活與思想，可以說(shuō)皆從孤獨(dú)中得來(lái)的。我的教育也是從孤獨(dú)中來(lái)的。然而，這點(diǎn)孤獨(dú)，與水不能分開(kāi)。”[3]據(jù)此可見(jiàn)，作為一位深諳古典文學(xué)之美的文學(xué)高手，沈從文對(duì)水的孤獨(dú)意象，有著遠(yuǎn)比一般人更為深刻的體悟。

“水”的孤獨(dú)意象在《邊城》中有著最為細(xì)致的體現(xiàn)：《邊城》一開(kāi)始就對(duì)茶峒人傍水而居的“世外桃源”這樣描寫(xiě)：“這條河是歷史上有名的酉水，貫穿各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢蓿切┓孔幽皇窃O(shè)有吊腳樓。”一江酉水隔絕了茶峒與外界的聯(lián)系；翠翠一家人生活環(huán)境更為孤獨(dú)：“由四川過(guò)湖南去，靠東南一條官路，這條路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫茶峒的小山城時(shí)，有一條小溪，溪邊有一座白色小塔，塔下面住了一戶(hù)單獨(dú)的人家”。 小溪、單獨(dú)的人家、白塔、老人、小女孩、黃狗，所有的一切都以單數(shù)的形式呈現(xiàn)，是多么的孤獨(dú)、寂寞，一條小溪讓翠翠一家自成一個(gè)孤獨(dú)的世界。作家開(kāi)篇即用水渲染了一種孤獨(dú)、隔離的情緒，這種用意，剛好與水所代表的隔離、孤獨(dú)意象密切吻合。

水與孤獨(dú)的感情體驗(yàn)集中于翠翠身上，翠翠的出生、成長(zhǎng)，愛(ài)情的萌發(fā)始終與水相連。翠翠是大自然哺育的女兒，她“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著”，美麗、乖巧、安靜、純真，對(duì)未來(lái)有著美好的憧憬和期待，但是水與孤獨(dú)的悲劇體驗(yàn)又是那么緊密相連，時(shí)時(shí)體現(xiàn)在翠翠的生命中。翠翠出生后，母親便喝冷水死去，留下了一個(gè)孤獨(dú)的雛兒；翠翠賴(lài)以生存的，是往來(lái)于溪水兩岸的一只孤獨(dú)的渡船；翠翠愛(ài)情的萌發(fā)是十三歲的端午節(jié)，在找不到爺爺時(shí)強(qiáng)烈的孤獨(dú)感中認(rèn)識(shí)了賽龍舟、泅水的二老儺送，這一切的一切，都縈繞著一種揮之不去的孤獨(dú)的悲劇感。

《邊城》中的“水”是一股潛在的激流，水意象映射著現(xiàn)實(shí)生活。作者用他沉郁的筆墨刻畫(huà)出翠翠如水般的孤獨(dú)的痛苦，她的痛苦是最深沉的。翠翠生長(zhǎng)在水邊，玩耍在水邊，具有水的靈性，懂事而又乖巧，安靜而又孤獨(dú)。翠翠小時(shí)是孤獨(dú)的，“目送這些東西走去很遠(yuǎn)了，方回轉(zhuǎn)船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨(dú)自低低的學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子”。這是一個(gè)生活在相對(duì)封閉環(huán)境中的缺失玩伴的孤獨(dú)的少女！稍大時(shí)她是孤獨(dú)的，“翠翠正坐在門(mén)外大石上用粽葉編蚱蜢蜈蚣玩……可是一會(huì)兒，那聲音被她發(fā)現(xiàn)了，她于是也繞屋跑著，且同黃狗一塊兒渡過(guò)了小溪，站在小山頭聽(tīng)了許久”，在鎮(zhèn)日的冷清中，在只有客人路過(guò)時(shí)這條小溪才會(huì)熱鬧的這樣一個(gè)“世外桃源”所在，伴隨翠翠的，除了青山綠水和鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴，恐怕只有那無(wú)時(shí)不在的長(zhǎng)久的寂寞了，翠翠的孤獨(dú)可觸可感。當(dāng)她情竇初開(kāi)、思慕異性時(shí)是孤獨(dú)的，“翠翠一天比一天大了，無(wú)意中提到什么時(shí)，會(huì)紅臉了……有時(shí)仿佛孤獨(dú)了一點(diǎn)，愛(ài)坐在巖石上去，向天空一片云，一顆星凝眸?！贝浯溟L(zhǎng)大了，有了心事，多了些思索，但無(wú)人可以?xún)A聽(tīng)，她只有陷入一個(gè)人的孤獨(dú)之網(wǎng)。這種孤獨(dú)讓人體會(huì)到一種凄涼的況味。當(dāng)她得知來(lái)做媒的人說(shuō)的是大老，與自己的愿望相悖時(shí)是徹底的孤獨(dú)：會(huì)突然奇想自己一個(gè)人駕船下桃源縣過(guò)洞庭湖；會(huì)對(duì)爺爺講起那些兇險(xiǎn)的水灘；鳳灘、茨灘、青浪灘的水折射著翠翠內(nèi)心的真實(shí)世界，是一個(gè)瘋狂的、顛倒的、不講道理的世界。翠翠愛(ài)的是二老儺送，但來(lái)提媒的卻是大老，這讓安靜而又有著羞澀天性的翠翠如何表達(dá)自己的孤獨(dú)？她只有一個(gè)人默默品嘗孤獨(dú)的苦澀。

小說(shuō)中，孤獨(dú)感始終與翠翠如影隨形，折磨著她，使她害怕、痛苦，無(wú)法排遣。這種孤獨(dú)感，與水存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如，“初五大清早落了點(diǎn)毛毛雨……河水全變成了豆綠色”。毛毛雨，本身就籠罩著一層淡淡的煙嵐，隔絕了翠翠與外界的聯(lián)系，孤獨(dú)了她的內(nèi)心；“夜間果然落了大雨，挾以嚇人的雷聲……雨不知在何時(shí)業(yè)已停息，只聽(tīng)到溪兩岸山溝里注水入溪的聲音。”水的世界里，翠翠與爺爺天人兩隔，失去了她唯一的親人，陷入了無(wú)底的孤獨(dú)的深淵……至此，水體現(xiàn)出的是一種孤獨(dú)的情結(jié)。

《邊城》中的人物皆處于孤獨(dú)的境地。翠翠父母是孤獨(dú)的，結(jié)婚不成，逃走不忍，“最后選擇一同去死，”于是一個(gè)服毒自殺，一個(gè)吞水自盡；因?yàn)榇浯渑c二老兄弟之間的愛(ài)情糾葛，仗義豪爽的二老父子與“老而多事”的老船夫產(chǎn)生了誤會(huì)；二老兄弟之間也缺乏溝通，二人不知對(duì)方同時(shí)愛(ài)上了翠翠，大老不愿走馬路，內(nèi)心郁結(jié)，孤獨(dú)出走，最后溺死于水；二老“既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠的理會(huì)” ，父親又逼著接受團(tuán)總的女兒，孤獨(dú)逼迫他出走下了桃源。兄弟倆一個(gè)溺死于水，一個(gè)離家出走；父與子之間也存在隔膜：父親為二老相中了團(tuán)總的女兒，二老相中的是翠翠，導(dǎo)致二老憤而離家；翠翠爺爺死于雨夜，也是因?yàn)椴槐蝗死斫?，過(guò)度抑郁；這里生活的所有的人，皆掙扎在孤獨(dú)的痛苦之中。這種痛苦，和水產(chǎn)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：隔溪對(duì)歌、吞水而死、龍舟賽中產(chǎn)生的愛(ài)情、茨灘浪里生命的隕亡……莫不與水息息相關(guān)。

正因此，《邊城》中，作家在為我們展示湘西恬靜優(yōu)美的風(fēng)物時(shí)，也在痛苦的吟著一首哀婉的曲子，沈從文巧妙地利用水意象，隱蔽地表現(xiàn)出了孤獨(dú)這一情結(jié)。

2 《邊城》中水意象的憂(yōu)傷美學(xué)

在中國(guó)古典文化中，水作為原始意象的另一功能是表達(dá)惆悵傷感的情懷?？鬃幼钤缃柚谒畟鬟_(dá)人的生命體驗(yàn)，他說(shuō)：“逝者如斯夫”。孔子對(duì)生命流逝而無(wú)法把握的感傷情懷為水意象定下了憂(yōu)傷的基調(diào)。[4]《詩(shī)經(jīng)》中很多詩(shī)篇都表達(dá)了水的憂(yōu)郁感傷意蘊(yùn)，如《詩(shī)經(jīng)·秦水·蒹葭》：“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！?一襲秋水隔絕了詩(shī)人熱切的所思，道阻且長(zhǎng)的艱難追求，成為可望而不可及的徒勞，惆悵的企慕境界由此而生。這清澈而略帶寒意的秋水為我們營(yíng)造了一個(gè)美麗的、可望不可及的夢(mèng)一樣的境界。蒼蒼蒹葭，湛湛秋水，瑩瑩霜露，使整篇詩(shī)歌充盈著一種惆悵和感傷之美。水的抑郁感傷意象還體現(xiàn)在中國(guó)古代的詩(shī)詞里，“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚”，一江清水是行人傷心的泣訴；“年事夢(mèng)中休，花空煙水流”，半縷煙水是對(duì)人生無(wú)常、命運(yùn)無(wú)定的悵惘。個(gè)性憂(yōu)郁敏感的沈從文認(rèn)識(shí)到生命與水的共性：無(wú)常和逝而不返，他接通了水的原始意象，從而使水意象中所蘊(yùn)含的愁苦傷感的象征功用與自己的作品所追求的美學(xué)風(fēng)格獲得了內(nèi)在的契合。借助水意象，沈從文得以自由抒發(fā)內(nèi)心的抑郁感傷之情。[5]

品味《邊城》，感覺(jué)它更像一條緩緩流淌著感傷之水的小溪，在描述邊城人健康優(yōu)美的人性的同時(shí)，全篇籠罩著一層淡淡的憂(yōu)郁感傷的氛圍。而文中所透溢出來(lái)的讓人難以忘懷的感傷美就是建立在“水”的基礎(chǔ)之上的。沈從文在《我的寫(xiě)作與水的關(guān)系》中曾表示：“我文字中一點(diǎn)憂(yōu)郁氣氛，便因?yàn)楸贿^(guò)去十五年前南方的陰雨天氣影響而來(lái)?！盵6]這一點(diǎn)憂(yōu)郁感傷情懷在《邊城》里的字里行間被暈染放大。正是建立在“水”的基礎(chǔ)上，《邊城》所特有的憂(yōu)郁感傷之美才如此別有韻味，作家在純潔的水的世界里為我們吟哦著一首凄婉的戀歌。

小說(shuō)對(duì)生活在這一方水邊的人們的狀態(tài)是這樣描繪的“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有人民每個(gè)日子皆在這種不可形容的單純寂寞里過(guò)去。一分安靜增加了人對(duì)于‘人事’的思索力，增加了夢(mèng)。”生活在水邊的人們是安靜的，這份安靜就是對(duì)于物質(zhì)生活、精神生活都極度貧乏的一種淡淡憂(yōu)傷的自然流露。小說(shuō)一開(kāi)頭就把翠翠一家傍水而居的冷清環(huán)境作了簡(jiǎn)明扼要的勾畫(huà)，給讀者們呈現(xiàn)了一種寧?kù)o的、帶著憂(yōu)郁凄冷色調(diào)的生活畫(huà)卷。 “水常有漲落，小溪既為川湘來(lái)往孔道，限于財(cái)力不能搭橋”。生活在邊城的人們是貧窮的，這條小溪連接川湘卻不能搭橋，這種隔絕給人們留下的是渴望，是憂(yōu)傷。在對(duì)水的自然景觀的描寫(xiě)中，我們很容易得到一種感情體驗(yàn)：水即隱喻著翠翠美麗、善良的性格和隔膜、無(wú)常的悲劇命運(yùn)。翠翠的悲劇命運(yùn)與水緊緊聯(lián)系在一起：母親喝冷水死去導(dǎo)致翠翠成為孤獨(dú)的雛兒；翠翠的少女之戀是在端午節(jié)賽龍舟的水邊； 翠翠失去二老是因?yàn)榇罄夏缢烙谒斐傻模淮浯涫敔斒且驗(yàn)闋敔敳≈杏脹鏊ㄔ柙斐傻?。[7]在許多古詩(shī)詞中，水就積淀為表達(dá)抑郁感傷的原始意象，只是在《邊城》中，“水”的抑郁感傷這種原始意蘊(yùn)被發(fā)掘得更深邃。

《邊城》中，對(duì)水的描寫(xiě)貫穿全文的始末，且與翠翠憂(yōu)傷的氣質(zhì)融為一體，這種憂(yōu)傷滲入人心，觸發(fā)人產(chǎn)生共鳴，讓讀者心生憂(yōu)傷之感。沈從文這位美學(xué)高手不著痕跡地將人的情愫與自然中對(duì)水的描寫(xiě)融合起來(lái)，賦予水以靈動(dòng)性和情感性，直接觀照了翠翠的內(nèi)心世界，從而營(yíng)造了一種令人動(dòng)情的水樣的憂(yōu)傷氛圍。

《邊城》中的水，是純潔、美麗的翠翠的化身，沈從文對(duì)《邊城》水面氤氳朦朧情境的描繪也可看作是對(duì)翠翠愛(ài)情命運(yùn)的一種暗示：曲折、凄婉、美麗、憂(yōu)傷。當(dāng)“世外桃源“未被人世煙火浸染時(shí)，翠翠的生活是單純的，明朗的，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，充滿(mǎn)陽(yáng)光，就像“靜靜的河水即或深到一篙不能見(jiàn)底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可計(jì)數(shù)”；初遇二老的那個(gè)端午節(jié)，未見(jiàn)到二老時(shí)“河中水皆豆綠色，天氣那么明朗，鼓聲蓬蓬響著，翠翠抿著嘴一句話不說(shuō)，心中充滿(mǎn)了不可言說(shuō)的快樂(lè)”，這時(shí)的翠翠是快樂(lè)的，充滿(mǎn)了美好的期待。天朗氣清，預(yù)示著翠翠美好的愛(ài)情的開(kāi)始，和下文的翠翠的失落形成對(duì)比，加深了翠翠的憂(yōu)傷之情；“黃昏把水面裝飾了一層薄霧”，水汽充盈，事情開(kāi)始向詭秘方向發(fā)展，這時(shí)的翠翠忐忑不安，憂(yōu)傷開(kāi)始拉開(kāi)序幕，水在這里預(yù)示著翠翠的愛(ài)情將充滿(mǎn)曲折和變數(shù)；再逢端午，“一切玩得正好時(shí)，忽然落了行雨，無(wú)人衣衫不被濕透”，玩得正好，卻被一場(chǎng)毫無(wú)預(yù)兆的雨打濕衣衫，翠翠想見(jiàn)二老卻逢大老，水所預(yù)示的翠翠的愛(ài)情悲劇正在逐步展開(kāi)，翠翠開(kāi)始陷入憂(yōu)傷；“祖父……注目溪面升起的薄霧，仿佛看到了什么東西，輕輕的吁了一口氣”，祖父中意于大老，但翠翠思念的是二老，溪面的薄霧，將祖父的憂(yōu)傷，翠翠的失落和感傷流露無(wú)遺；“雨落個(gè)不止，溪面一片煙”。又一個(gè)端午，又是雨天且由清早的毛毛雨變?yōu)椤奥鋫€(gè)不止”，雨勢(shì)加大，翠翠無(wú)可逃避的憂(yōu)傷情懷如影隨形；“細(xì)雨還依然落下不止，溪面一片煙”，端午節(jié)的雨折射著翠翠的內(nèi)心，這種快樂(lè)而又微帶酸澀的心情，正是戀愛(ài)中的女子特有的患得患失的心理寫(xiě)照，翠翠期待愛(ài)情，但卻無(wú)法把握愛(ài)情，除了憂(yōu)傷，翠翠別無(wú)選擇。在翠翠得知二老為她唱歌的那個(gè)晚上，“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧”，這種美的景致，因?yàn)槟菍颖”〉撵F，給愛(ài)情蒙上了一層面紗，讓原本美好的愛(ài)情變得撲朔迷離，使人憂(yōu)傷?！澳莻€(gè)地方的水，你不說(shuō)過(guò)全是瘋子，毫不講道理？”水灘里水的兇相，預(yù)示著翠翠愛(ài)情美夢(mèng)的破滅，讓美麗的翠翠陷入了無(wú)法擺脫的憂(yōu)傷。在翠翠的意識(shí)中，水與憂(yōu)傷的情感體驗(yàn)是那樣的緊密相連，她內(nèi)心的凄楚、對(duì)未來(lái)命運(yùn)的憂(yōu)慮與描繪的物境有機(jī)結(jié)合，與水融合在一起?！澳鞘赘杓葮O柔和，快樂(lè)中又微帶些憂(yōu)郁。唱了這歌，翠翠心上覺(jué)得有一絲兒凄涼。她想起了秋末酬神還愿時(shí)田坪中的火燎同鼓角……細(xì)雨依然落下不止，溪面一片煙。”翠翠內(nèi)心的凄涼及無(wú)法言說(shuō)的憂(yōu)傷同火燎鼓角交織在一起，最后情感融入溪面上的蒙蒙煙雨之中，使水的朦朧、潮濕的憂(yōu)傷氣息與人物的憂(yōu)傷情緒絲絲相扣。

翠翠和二老的純真戀情始終伴隨著煙雨迷蒙，凸顯出凄涼憂(yōu)傷，作為翠翠憂(yōu)傷愛(ài)情的象征——水，在翠翠體驗(yàn)愛(ài)情酸甜苦辣的時(shí)期重復(fù)出現(xiàn)過(guò)多次。這不是作者的無(wú)意疏忽，而是有意精心營(yíng)造?！斑@個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’就回來(lái)”，小說(shuō)結(jié)尾留下的凄涼余韻，詮釋著人生無(wú)定的傷感。捧著這份人性美的杰作，卻讓人感受的是沉重的憂(yōu)傷，沈從文在構(gòu)筑理想家園時(shí)，成功地傾訴了深藏于自己內(nèi)心的那份對(duì)命運(yùn)未知的憂(yōu)傷之情。

車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“構(gòu)成自然界的美是使我們想起人來(lái)(或者預(yù)示人格的東西)，自然界美的事物，只是作為人的一種暗示才有美的意義?！盵8]《邊城》中煙霧籠罩的“溪面”也即“水”，暗喻了翠翠憂(yōu)傷的情緒。水之意象折射著整個(gè)人物的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。就是建立在這樣的“水”的環(huán)境中，作者用沉郁的筆調(diào)描寫(xiě)了“人”的憂(yōu)傷情懷。通過(guò)小說(shuō)所營(yíng)造的憂(yōu)傷氛圍，被凄涼所籠罩住的翠翠孤寂的身影，以及她那如煙似雨的心緒都變得立體而又可觸可感。水潤(rùn)濕了讀者的眼睛，讓我們的心也變得柔軟，有了翠翠的水樣憂(yōu)傷。

3 《邊城》中水意象的生命美學(xué)

水是生命的源泉。在遠(yuǎn)古人類(lèi)的集體意識(shí)中，水具有孕育生命的神奇作用?！渡胶＝?jīng)》和《梁書(shū)·冬麥傳》中都有關(guān)于女子入浴則妊娠的記載。因而從某種程度上說(shuō)，水即是生命的同義語(yǔ)，水作為原始意象是生命的象征。[9]沈從文對(duì)生命有著獨(dú)特的理解和體驗(yàn)。借助水，沈從文得以直接觀照生命，正如作家自述：“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分?！盵10]

在《邊城》中，水與當(dāng)?shù)厝说纳⑾⑾嚓P(guān)，是一個(gè)負(fù)載生命意旨的原始意象?！哆叧恰烽_(kāi)篇所寫(xiě)的翠翠常玩的一個(gè)極普通的游戲：“或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾使身邊黃狗從巖石高處躍下，把木頭銜回來(lái)?！边@段描寫(xiě)看似隨意，其實(shí)是帶有儀式意味的?，F(xiàn)在的西亞和希臘每年還舉行阿都尼斯節(jié)慶，人們痛苦悼念該神之死，并把他的偶像投入大?；蛩粗?。在一些地區(qū)，第二天還要慶祝他的復(fù)活。翠翠的游戲簡(jiǎn)直就是這些水中再生儀式的翻版，只是偶像換成了木頭?！哆叧恰芬杂螒虻男问桨涤髁艘粋€(gè)古老的儀式，謳歌永恒的自然生命。[11]

作為生命源泉的水在《邊城》里隨處可見(jiàn)。文中對(duì)繞著茶峒流去的水的源泉——深潭的描寫(xiě)：“若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，皆如浮在空氣里?！辈栳妓脑慈沁@樣純粹的存在，它給茶峒提供豐饒、和平的生活。因此，可以說(shuō)，河水是生命的源泉，而且與茶峒人的誕生有著密切的關(guān)系?！白娓敢箒?lái)興致很好，為翠翠把故事說(shuō)下去，就提到了本城人二十年前唱歌的風(fēng)氣，如何馳名于川黔邊地……就是這種歌唱出了你?！彼牧鲃?dòng)是成千上萬(wàn)生物的勃勃生命力的自然表現(xiàn)。翠翠父母隔著河水唱歌而相愛(ài)，翠翠生命的誕生和水有著密切的聯(lián)系。

水在小說(shuō)中的生命意象最為彰顯的是那個(gè)雷雨之夜。“黃昏時(shí)天氣十方郁悶，溪面各處飛著紅蜻蜓”,一場(chǎng)關(guān)乎生命亂象的大雨即將來(lái)臨，這使稚氣的翠翠“她的心極亂”，卻沒(méi)有主張，大雨停息后，翠翠打開(kāi)門(mén)一看，“門(mén)前已成為一個(gè)水溝，一股濁流便從塔后嘩嘩的流來(lái)，從前面懸崖直墮而下……。”“溪中也漲了大水，已漫過(guò)了碼頭，水腳快到茶樓邊了。下到碼頭去的那條路，正同一條小河一樣，嘩嘩的泄著黃泥水……泊在崖下的渡船，已不見(jiàn)了?！?此時(shí)，《邊城》中一直平靜的水顯示出前所未有的兇暴景象。這場(chǎng)突發(fā)的山溪洪水關(guān)系著一系列的滅亡：祖父去世、白塔坍塌、渡船失蹤。這場(chǎng)洪水同時(shí)給翠翠的愛(ài)情生命帶來(lái)復(fù)活：船總順順對(duì)老船夫的芥蒂消除了，在老船夫的四七過(guò)后，愿意把翠翠作為二老的媳婦接回家里。

《邊城》中，有許多地方借助水意象張揚(yáng)強(qiáng)盛的生命意識(shí)。如在茶峒河里漲大水時(shí)，必有人駕著一只小舢板去湍急流水中救人搭物，一方面享受著生命的冒險(xiǎn)和付出的快樂(lè)，另一方面向大家展示生命的豪放。又如《邊城》中作者濃墨重彩的端午節(jié)描寫(xiě)，“每當(dāng)兩船競(jìng)賽到劇烈時(shí)，鼓聲如雷鳴，加上兩岸人吶喊助威，便使人想起小說(shuō)故事上梁紅玉老鸛河時(shí)水戰(zhàn)擂鼓?！?萬(wàn)人觀陣，鑼鼓喧天，水手們赤著膀子，露出健碩的肌肉，攢勁拼命劃槳。幾只船如沒(méi)羽箭筆直向前射去，在水面留下美麗的長(zhǎng)長(zhǎng)的痕跡……這種宏大喜慶的賽船活動(dòng)，正是邊城人生命勃發(fā)昂揚(yáng)的展現(xiàn)，是由水所激發(fā)的生命的歡愉的流露，酣暢淋漓地表現(xiàn)了邊城人生命勃發(fā)的強(qiáng)勁之美和健康的生命狀態(tài)。

水意象的生命意義還體現(xiàn)在邊城人淳樸的民風(fēng)中，淳樸實(shí)際上是生命的一種本真狀態(tài)，是尊重生命本身，超越物質(zhì)之上的生命的自在燃燒。邊城茶峒是一個(gè)最適合生命健康成長(zhǎng)的文化生態(tài)環(huán)境?！昂又袧q了春水，到水腳逐漸進(jìn)街后，便各用長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，一端搭在自家屋檐口，一端搭在城墻上，人人皆罵著嚷著，帶了包袱、鋪蓋、米缸，從梯子上進(jìn)城去，等待水退時(shí)，方又從城門(mén)口出城。”茶峒人生命的自在從容，他們與河水和諧相處，水進(jìn)我退，水退我進(jìn)，沒(méi)有怨天尤人，而是順其自然的安排，這正是生命底色中最天然的一面。茶峒人濱水而居，“近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒”。清水、桃花、人家、酒，多么詩(shī)意的生活畫(huà)卷，多么樸實(shí)而又浪漫的生命狀態(tài)，以水為鄰的茶峒人用清澈透明的山泉水滋養(yǎng)著他們不息的生命。生活在水上的老船夫?qū)^(guò)渡人永遠(yuǎn)那么慷慨大方；靠貨船發(fā)家的船總順順永遠(yuǎn)濟(jì)人之急，仗義疏財(cái)；二老兄弟十幾歲便到水面上歷練人生；即使妓女也重信守諾，癡情地等待著那一個(gè)水手夢(mèng)中的聚首。總之，生活在邊城的人的性情和水交融在一起：強(qiáng)悍而熱烈，敦厚而純粹。這是一種充滿(mǎn)野趣、未經(jīng)文明同化和扭曲的本真的生命狀態(tài)?！哆叧恰匪霌P(yáng)的正是這種生命自然狀態(tài)中所蘊(yùn)含的真實(shí)、激越、淳樸和活力。

水意象的生命意義，深深植根于人類(lèi)的史前文明中，它潛伏著無(wú)數(shù)原始的文化密碼，蘊(yùn)藏著無(wú)限的生機(jī)和活力。正是因?yàn)樗叧侨瞬诺靡詫⑶瓴凰赖某幕瘋鞒邢聛?lái)，發(fā)揚(yáng)光大，水是《邊城》的生命和文化的密碼。

4 結(jié)語(yǔ)

老子云：“智者樂(lè)水”。沈從文以水為鄰，因水而成就了他的經(jīng)世之作。在《邊城》中，他借助于“水”來(lái)詮釋他的生命意義和審美理想，為我們構(gòu)建了一個(gè)孤獨(dú)、憂(yōu)傷，但又充滿(mǎn)生命活力的“水上世界”，他確實(shí)無(wú)愧于“水邊的抒情詩(shī)人”這一光榮的稱(chēng)號(hào)。

[1] 央泉.《邊城》與《瓦爾登湖》中的水意象比較研究[J].江西社會(huì)科學(xué)，2007(6):100-103.

[2] 廖玉萍.把名字寫(xiě)在水上的人[J].美與時(shí)代,2003(8)：77.

[3] 沈從文.從文自傳[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2014：9.

[4][5][9] 羅偉文.論沈從文筆下的“水”意象[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2005(1)：85.

[6] 沈從文.從文自傳[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2014：11.

[7] 李正紅.水樣的憂(yōu)郁—也談沈從文《邊城》的意蘊(yùn)[J].滁州師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2001(4):14-16.

[8] 北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1980:244.

[10] 沈從文.沈從文自述[M].鄭州：河南人民出版社，2006：99，103.

[11] 宴杰雄. 一個(gè)水氣氤氳的藝術(shù)世界——《邊城》的水原型分析[J].零陵學(xué)院學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2004(5):70-71.

(責(zé)任編輯：鄭孝芬)

On the Image of Water inTheBorderTown

CAO Xiu-lan

(Faculty of Humanities, Huaiyin Institute of Technology, Huai'an Jiangsu 223003,China)

In The Border Town, Shen Cong-wen portrayed a beautiful rural scenery full of water which has archetypal meaning in Chinese culture. From the aspects of water and loneliness, water and melancholy, water and vitality, Shen Cong-wen borrowed traditional resources of water image to establish his artistic world and express his aesthetic idea. Water became the carrier by which the author understood the world, praised the nature and thought about life.

TheBorderTown; water image; lonely life

2014-09-12

曹秀蘭(1972-)，女，山東臨沂人,講師,主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

I207.4

A

1009-7961(2015)02-0052-05