施學(xué)云

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

文學(xué)教育理念重塑與實(shí)踐反思

施學(xué)云

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

在當(dāng)前實(shí)利主義教育背景下，大學(xué)文學(xué)教育面臨著邊緣化、形式化和知識(shí)化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)高等教育領(lǐng)域改革的深化也給文學(xué)教育帶來(lái)了空前機(jī)遇。高校應(yīng)以此為契機(jī)，圍繞立德樹人這一根本任務(wù)，一方面創(chuàng)新文學(xué)教育理念，重估其人文價(jià)值，重塑其審美本體性，將其放置到“人的教育”的高度上鞏固強(qiáng)化，釋放擴(kuò)張其話語(yǔ)空間；另一方面探索文學(xué)教育實(shí)踐路徑，將其視為培養(yǎng)大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的一種“總體性”實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)完善理論建構(gòu)、健全課程體系、創(chuàng)新活動(dòng)載體等方式，增強(qiáng)發(fā)揮其實(shí)踐功能，為大學(xué)生人文精神建設(shè)提供動(dòng)力資源。

文學(xué)教育；人文教育；人文素養(yǎng)；改革

十八大報(bào)告指出，要堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[1]然而不少人片面地以為教育就是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，極端凸顯教育的經(jīng)濟(jì)功利性，忽略了教育的根本任務(wù)是立德樹人，教育的現(xiàn)代性本質(zhì)上指向人的現(xiàn)代性。十八屆四中全會(huì)決定特別強(qiáng)調(diào)，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[2]。很多人都熱衷于教育大改革大轉(zhuǎn)型的宏大敘事，卻很少深究這句話蘊(yùn)含的國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)現(xiàn)代理想人格和促進(jìn)人的全面發(fā)展的深切期待。我們知道，在美育教學(xué)體系中，文學(xué)教育是美育的重要組織構(gòu)成，自然承載起了提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的重要職能。在當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)、就業(yè)導(dǎo)向等工具理性話語(yǔ)占據(jù)主流的文化場(chǎng)域內(nèi)來(lái)談文學(xué)教育，似乎有些不合時(shí)宜。但是文學(xué)教育畢竟是融審美教育、知識(shí)教育、道德教育等于一體的人文教育，對(duì)于大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義不言自明，因此探討文學(xué)教育現(xiàn)狀、存在的主要問(wèn)題及其改革設(shè)想，無(wú)疑具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)文學(xué)教育現(xiàn)狀與主要問(wèn)題

當(dāng)前文學(xué)教育面臨著邊緣化、形式化和知識(shí)化的困境，文學(xué)教育的審美價(jià)值和功能無(wú)法有效發(fā)揮，導(dǎo)致文學(xué)教育陷入更加尷尬的境地。

文學(xué)教育邊緣化：實(shí)利主義教育背景下大學(xué)文學(xué)教育的尷尬與失落。在當(dāng)前加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中，教育的重要地位更加凸顯。強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的實(shí)利主義價(jià)值，有其充分的時(shí)代合理性，尤其對(duì)于糾正我們長(zhǎng)期以來(lái)人才培養(yǎng)與社會(huì)需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾具有迫切的現(xiàn)實(shí)意義。但是我們也不能忽視其間存在著某種風(fēng)險(xiǎn)，即在發(fā)展這種實(shí)利主義教育的同時(shí)，能否保持教育的人文性，注重人的全面發(fā)展，防止教育的失衡和異化。我國(guó)大學(xué)教育更加注重人的技術(shù)理性層面的培養(yǎng)，偏向于實(shí)用技術(shù)技能的知識(shí)性傳授和培訓(xùn)，相應(yīng)弱化了人之為人的精神性發(fā)展。大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)并沒有引起教育實(shí)施者的足夠重視，人文教育類課程普遍以精細(xì)化的專業(yè)面孔出現(xiàn)，而在通識(shí)教育領(lǐng)域則大多被忽視。文學(xué)教育雖然能夠影響人的思想感情、倫理觀念和精神品格，凈化人的靈魂、激勵(lì)人的意志、陶冶人的情操，對(duì)于審美和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有極其重要的促進(jìn)意義，但是在這種實(shí)利主義教育背景下，因其審美非功利性不可避免受到冷落，處于邊緣化的尷尬境地。

文學(xué)教育形式化：文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)意義的被遮蔽。由于實(shí)利主義教育思潮的影響，“目標(biāo)至上以及工具的有用與有效成為價(jià)值衡量的主要甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)，道德與情感退避三舍，人淪為欲望與工具的奴隸?！該嵛啃撵`、凈化靈魂為己任的文學(xué),對(duì)真、善、美的呼喊淹沒于技術(shù)主義的滔滔洪水”[3]，“文學(xué)教育無(wú)用論”的觀點(diǎn)盛行于大學(xué)校園，不少教育實(shí)施者深以為然，學(xué)生也因其無(wú)益于提高就業(yè)技能而興味寡然。因此在教育實(shí)踐中，文學(xué)教育生存空間極其有限。即使在國(guó)家教育政策的引導(dǎo)下，不少院校開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課程，但也面臨著課時(shí)緊張、考評(píng)不夠、師資隊(duì)伍支持不足等問(wèn)題。譬如徐中玉編寫的普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《大學(xué)語(yǔ)文》，從仁者愛人、和而不同、胸懷天下等方面分類型講述文學(xué)作品，所收作品雖有削足適履之缺憾，但理念很好，體現(xiàn)出了教材編寫者的良苦用心，只是這樣一個(gè)較宏觀的體系架構(gòu)很難在三十余課時(shí)內(nèi)完成。文學(xué)教育形式化現(xiàn)狀的根源在于，人們沒有充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育之“用”正體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性上，文學(xué)教育的價(jià)值功能被完全遮蔽。央視“新聞1+1”欄目深度采訪復(fù)旦投毒案，林某在接受采訪全程中表現(xiàn)異常冷靜理性，看不出絲毫對(duì)生命的尊重、對(duì)逝去舍友的懺悔，但是在采訪末尾林某說(shuō)他正在看文學(xué)經(jīng)典，為什么要看文學(xué)經(jīng)典？“因?yàn)槲疫^(guò)去理科的書看的太多了，文科看的太少，我的思維太直了?！彪m然這只是個(gè)極端案例，個(gè)中意味卻發(fā)人深省。

文學(xué)教育知識(shí)化：文學(xué)教育本體性的長(zhǎng)期誤讀與異化。長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)教育知識(shí)化、科學(xué)化傾向較為突出，文學(xué)教育本體性遭到誤讀，導(dǎo)致文學(xué)教育缺少了文學(xué)的靈魂，缺少文學(xué)欣賞的方法，缺少審美能力的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中，往往出現(xiàn)兩點(diǎn)變異：一是過(guò)于突出文學(xué)教育的工具性，重視提高學(xué)生漢語(yǔ)言聽說(shuō)讀寫實(shí)用能力，突出技能訓(xùn)練，卻忽視了文學(xué)教育的人文性。不可否認(rèn)，文學(xué)教育對(duì)于改變當(dāng)前大學(xué)生寫作能力匱乏的尷尬現(xiàn)實(shí)具有直接促進(jìn)作用，但是文學(xué)教育的更高價(jià)值體現(xiàn)在審美性與人文性。譬如：有些高等院校文學(xué)教育課程講授仍然延續(xù)了中學(xué)語(yǔ)文教育思維，重點(diǎn)關(guān)注文言作品翻譯，或肢解現(xiàn)代作品的篇章結(jié)構(gòu)、藝術(shù)技巧，卻忽視了傳統(tǒng)文化理念和人文精神魅力的展現(xiàn)。二是過(guò)于突出文學(xué)教育的人文性，一味沉溺于思想演繹和哲學(xué)迷宮，棄文學(xué)教育的本體性——“審美性”于不顧。譬如：在文學(xué)教育課程講授中，不帶學(xué)生進(jìn)入作品進(jìn)行審美體驗(yàn)、情感體悟，而是片面強(qiáng)調(diào)與文學(xué)作品相關(guān)的文史背景、文化思潮和哲學(xué)理念，看似玄乎深?yuàn)W，實(shí)則背棄了文學(xué)教育的本體。在當(dāng)前消費(fèi)主義文化語(yǔ)境中，新一代大學(xué)生普遍存在拒絕價(jià)值、消解意義的心理行為，對(duì)于這些憑空而生的抽象理念往往厭煩抵制。缺乏審美性的深刻體驗(yàn)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美思維，也就無(wú)法達(dá)成理想的人文教育成效。

二、大學(xué)文學(xué)教育改革的可行性

隨著時(shí)代語(yǔ)境的變化，盡管問(wèn)題重重，文學(xué)教育逐漸為教育實(shí)施者所重視，出現(xiàn)了一些新的改革發(fā)展機(jī)遇。

教育政策調(diào)整帶來(lái)了改革契機(jī)。教育部推進(jìn)高考改革試點(diǎn)，語(yǔ)文教育地位的提升已成共識(shí)，這表明教育實(shí)施者開始正視長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)英語(yǔ)、漢語(yǔ)教育的缺失。毫無(wú)疑問(wèn)，中學(xué)英語(yǔ)與漢語(yǔ)教育改革必然會(huì)引發(fā)連鎖反應(yīng)，帶動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)與漢語(yǔ)教育改革，更何況人們本來(lái)就對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育知識(shí)化的弊端詬病已久，漢語(yǔ)教育改革即將迎來(lái)良好契機(jī)。漢語(yǔ)教育的核心范疇是文學(xué)教育，改革漢語(yǔ)教育，首在改革文學(xué)教育。因此教育政策的調(diào)整，將會(huì)為大學(xué)文學(xué)教育創(chuàng)造前所未有的條件保障，而這正與高校綜合型人才培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)。

文學(xué)教育危機(jī)論營(yíng)造了改革氛圍。當(dāng)前不少大學(xué)生漢語(yǔ)寫作能力較差、人文素質(zhì)不高、歷史文化情感淡薄，已成為普遍現(xiàn)象。人們將這些問(wèn)題歸咎于大學(xué)教育技術(shù)化、人文教育虛無(wú)化，也有不少有識(shí)之士提出了文學(xué)教育危機(jī)論，激烈批評(píng)大學(xué)文學(xué)教育在人文教育中的缺席與失語(yǔ)，激切呼吁加快文學(xué)教育改革。文學(xué)教育危機(jī)論的提出，尤其是部分頗有話語(yǔ)權(quán)的教育界人士執(zhí)旗高呼，提高了文學(xué)教育的關(guān)注度，文學(xué)教育之于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值功能逐漸進(jìn)入教育實(shí)施者的視野，因?yàn)橹挥谐浞滞诰虺鑫膶W(xué)教育之于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的“功利性”，才能讓文學(xué)教育在實(shí)利主義教育思潮中更好地生存發(fā)展。近期國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)），提出“普通高校要在開設(shè)以藝術(shù)鑒賞為主的限定性選修課程基礎(chǔ)上，開設(shè)藝術(shù)實(shí)踐類、藝術(shù)史論類、藝術(shù)批評(píng)類等方面的任意性選修課程”，廣義的藝術(shù)范疇本就包括文學(xué)，這種政策導(dǎo)向?qū)ξ膶W(xué)教育改革而言彌足珍貴。

傳統(tǒng)教育經(jīng)驗(yàn)資源提供了理論支持。文學(xué)教育改革并非無(wú)源之水，無(wú)根之木，頗多可資借鑒之資源。譬如：我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)教育理論不成體系，但是其中不少文化理念和制度設(shè)計(jì)仍有較強(qiáng)的現(xiàn)代意義；西方科學(xué)主義文化思潮頗為興盛，但并不阻礙人文主義傳統(tǒng)的綿延傳承，文學(xué)教育理論的體系特征更為明顯。因此，大學(xué)文學(xué)教育改革不是憑空想象，依靠中西較豐富的理論資源，進(jìn)行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)文學(xué)教育體系并非癡言妄語(yǔ)。

三、大學(xué)文學(xué)教育理念層面的重塑

文學(xué)教育改革，首在理念革新。要重估文學(xué)教育地位，重塑文學(xué)教育本體性，更新教師教學(xué)理念，把文學(xué)教育提高到“人的教育”的層面來(lái)建構(gòu)其本質(zhì)特征，強(qiáng)化文學(xué)教育的審美實(shí)踐功能。

重估文學(xué)教育地位。習(xí)近平總書記在2014年全國(guó)文藝工作座談會(huì)上指出，“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣文藝”，“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”，“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求”，做到“思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一”，[4]由此更凸顯出文學(xué)教育的重要地位。文學(xué)教育在啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生乃至傳達(dá)時(shí)代風(fēng)氣、文化精神和審美意識(shí)方面的卓越價(jià)值理應(yīng)成為一種社會(huì)共識(shí)。要改變我們文學(xué)教育可有可無(wú)、可重可輕的偏見，把文學(xué)教育放置到“人的教育”的高度上重新估量，提高文學(xué)教育在大學(xué)人才培養(yǎng)體系中的地位。

重塑文學(xué)教育本體性。文學(xué)教育基于文學(xué)，歸于教育，本質(zhì)特點(diǎn)是“以文化人”，即文學(xué)教育通過(guò)大學(xué)生對(duì)作品的審美觀照和體驗(yàn)，潛移默化地發(fā)生作用。文學(xué)教育功能的發(fā)揮，離不開文學(xué)作品這一本體。文學(xué)教育怎么改革，也不能背棄這一本體。我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的政治啟蒙價(jià)值，導(dǎo)致文學(xué)教育本末倒置，妨害了人文精神境界的提升。必須重塑本體性，還原文學(xué)教育的本來(lái)面目，譬如文學(xué)教育應(yīng)提倡經(jīng)典閱讀，文學(xué)經(jīng)典具有深厚的思想價(jià)值和經(jīng)久不衰、歷久彌新的藝術(shù)魅力，也是一個(gè)民族文化發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)，往往能夠喚醒學(xué)生對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的求知欲和滿足感。筆者曾在文學(xué)教育課上讓學(xué)生細(xì)讀路遙小說(shuō)《平凡的世界》，讓大家思考思想文化觀念、生存境遇差異較大的60、70、80、90甚至00代際人為何會(huì)對(duì)同一部小說(shuō)產(chǎn)生深刻的情感共鳴，在接受反映上有什么共同點(diǎn)，又有那些不同點(diǎn)。這種經(jīng)典重溫模式達(dá)成了這樣的目的：一方面讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟了經(jīng)典文本審美魅力，對(duì)小說(shuō)所反映的時(shí)代生活面貌以及時(shí)代精神的嬗變有了初步認(rèn)識(shí)；另一方面讓學(xué)生從小說(shuō)人物以及作家的成長(zhǎng)中收獲了對(duì)于理想人生和人格建構(gòu)的認(rèn)同，對(duì)于當(dāng)前消費(fèi)主義文化有了批判性認(rèn)知。

更新教師教學(xué)理念。目前不少院校開設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》課程僅僅是一種形式，任課教師照本宣科，沒有從審美怡情、明心見性等角度去引導(dǎo)學(xué)生自己去欣賞文學(xué)本身，欣賞的過(guò)程變成了條理清晰的概念說(shuō)明，審美的愉悅變成了枯燥的說(shuō)教。教師作為文學(xué)教育過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者，必須認(rèn)識(shí)到：一是樹立文學(xué)教育的責(zé)任感和使命感。教師必須尊重學(xué)生，尊重他們的情感和認(rèn)識(shí)，與學(xué)生平等對(duì)話。二是更新文學(xué)教學(xué)理念。文學(xué)教育并非純粹知識(shí)教育，教師應(yīng)把文學(xué)的審美性放到教育首位，讓學(xué)生毫無(wú)隔膜地觸摸作品中感人肺腑的人生、生動(dòng)豐滿的藝術(shù)形象、余韻悠長(zhǎng)的意境，真切的感知文學(xué)的靈性和詩(shī)意，抵近文學(xué)的人文內(nèi)涵；要把學(xué)生已經(jīng)逐漸萎縮或已喪失的對(duì)于文學(xué)的興趣與熱情再度激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生對(duì)文學(xué)有感性和深刻的了解；應(yīng)該“立足于作品教學(xué)，強(qiáng)化文本細(xì)讀，突出其文學(xué)性與審美性”[5]。三是優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容。將文學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)和最新成果與文學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)，課堂教學(xué)中滲透教師自己的創(chuàng)見，避免教學(xué)內(nèi)容的僵化呆板。

四、大學(xué)文學(xué)教育實(shí)踐層面的探索

文學(xué)教育理念更新頗為重要，理念的實(shí)現(xiàn)則更多依賴于文學(xué)教育理論建構(gòu)與教育教學(xué)改革實(shí)踐。如何在專業(yè)設(shè)置精細(xì)化的課程體系中予以文學(xué)教育合理的定位，在專業(yè)類與通識(shí)類課程之間取得和諧的存在，需要做更細(xì)致的研究。

完善文學(xué)教育理論建構(gòu)。我國(guó)文學(xué)教育理論較為貧乏，這與當(dāng)代以來(lái)實(shí)利主義教育觀和教育實(shí)踐的影響密不可分。改革大學(xué)文學(xué)教育，絕不是單設(shè)一門課程或者增設(shè)幾個(gè)課時(shí)那么簡(jiǎn)單的事情，必須革新傳統(tǒng)觀念，建構(gòu)新的話語(yǔ)體系，為文學(xué)教育改革提供理論基礎(chǔ)。完善文學(xué)教育理論建構(gòu)，應(yīng)從內(nèi)外兩條途徑尋求話語(yǔ)支持，一個(gè)是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，古代“重詩(shī)文教化”的顯著特點(diǎn)頗可轉(zhuǎn)化借鑒；一個(gè)是西方文學(xué)教育資源，西方人文主義傳統(tǒng)也應(yīng)納入我們的研究視野，正如有學(xué)者指出的，西方文學(xué)教育“就個(gè)人而言是培養(yǎng)健全的人格，即超越自我、超越功利，就集體而言是培養(yǎng)人民的共識(shí)，即生命意義、歷史文化、人文素養(yǎng)和人類前途的共識(shí)……”[6]。

健全文學(xué)教育課程體系。大學(xué)有必要從專業(yè)建設(shè)、課程設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、資金投入等方面對(duì)文學(xué)教育有所重視和傾斜。譬如：應(yīng)提高文學(xué)教育在課程體系中的地位，把諸如《大學(xué)語(yǔ)文》《文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》等文學(xué)類課程開設(shè)成為大學(xué)生的普及性公共課，逐步形成以文學(xué)公共課為主導(dǎo)、文學(xué)選修課為輔的文學(xué)教育課程體系。大一開設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”，大二、大三開設(shè)形式多樣的文學(xué)公選課（譬如《文學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》《西方美文鑒賞》《科學(xué)與文學(xué)》《歷史與文學(xué)》等課程），注重大眾性接受，要與專精深的中文專業(yè)課程有明顯區(qū)別。文學(xué)教育課程體系的設(shè)立，必須強(qiáng)調(diào)整體性，不宜龐雜大鍋燴，避免造成一種新的形式主義。

創(chuàng)新文學(xué)教育活動(dòng)載體。不少人褊狹地把大學(xué)文學(xué)教育等同于《大學(xué)語(yǔ)文》這門課程，以為單向度的課堂理論教學(xué)就能解決一切問(wèn)題，結(jié)果因問(wèn)題無(wú)法解決又轉(zhuǎn)向質(zhì)疑文學(xué)教育的合理性。我們應(yīng)把文學(xué)教育看成培養(yǎng)大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的一種“總體性”的實(shí)踐活動(dòng)，是課堂與第二課堂、專業(yè)與業(yè)余性的有機(jī)融合，正如《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》所要求的，“大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和課外校外實(shí)踐活動(dòng)……形成課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校園文化的育人合力”。因此在文學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中，要嘗試以文學(xué)作品為中心，圍繞文學(xué)作品進(jìn)行種種教育實(shí)驗(yàn)，譬如開展讀書主題教育實(shí)踐活動(dòng)，組織校園讀書節(jié)、大型讀書報(bào)告會(huì)，打造精品校園文學(xué)社團(tuán)，營(yíng)造濃郁書香校園；或者創(chuàng)新教學(xué)方法，進(jìn)行文學(xué)作品改編、朗誦和舞臺(tái)演出；或者在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究機(jī)構(gòu)中增設(shè)文學(xué)教育研究組織，聯(lián)合文學(xué)與教育學(xué)相關(guān)學(xué)科人員進(jìn)行理論建構(gòu)與方法改革。這些實(shí)驗(yàn)一定程度上能夠糾正傳統(tǒng)教學(xué)滿堂灌的積習(xí)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)文學(xué)審美的向心力，增強(qiáng)接受的能動(dòng)性，更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育潛移默化的育人功能。筆者所在課程組每年度組織學(xué)生開展曹禺話劇《雷雨》演出，或分幕競(jìng)賽，或同劇異構(gòu)，這成為課程組文學(xué)教育改革實(shí)踐的保留曲目，學(xué)生反響較為熱烈。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“個(gè)性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨”[7]，“要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地互相滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過(guò)程”[8]。怎么去提高學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)而又頗為艱難的重要課題，也是文學(xué)教育者的神圣使命和責(zé)任。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18(1).

[2]中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-29(1).

[3]靳彤.強(qiáng)化作品細(xì)讀回歸文學(xué)審美——關(guān)于文學(xué)教育合法性的思考[J].教育研究，2012(12):84.

[4]習(xí)近平.堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16(1).

[5]彭利芝.非傳統(tǒng)中文專業(yè)文學(xué)教育芻議[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2014(6):144.

[6]江玉嬌,邵秀芳.西方文學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)分析及其啟示[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011(1):103.

[7]蘇霍姆林斯基.教育的藝術(shù)[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1983:11.

[8]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1983:9.

責(zé)任編校邊之

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2095-0683（2015）05-0136-04

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安徽省高校重點(diǎn)教研項(xiàng)目（2014jyxm160）;淮北師范大學(xué)重大教研項(xiàng)目（jy14101）

施學(xué)云（1981-），男，安徽桐城人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士。