“雜合”的概念始于生物學(xué)領(lǐng)域，當被用于人文社會科學(xué)領(lǐng)域之后，受到了廣大學(xué)者的重視。將“雜合”運用于文學(xué)翻譯中，就會涉及到翻譯的“歸化”和“異化”的問題，而只要異域文化融入到本土文化當中，在翻譯策略上的“歸化”和“異化”都是不停程度的雜合的體現(xiàn)，體現(xiàn)為歸化主導(dǎo)的雜合和異化主導(dǎo)的雜合。

一、《喜福會》中的語言文化雜合特點

《喜福會》主要講述的四名中國母親移民至美國，與在美國出生兒女之間的故事。譚恩美創(chuàng)作《喜福會》這部作品，是為了對于母親的身世有所了解，從而給自己的文化身份以明確的定位。華裔血統(tǒng)的譚恩美受到母語文化的影響，總是離不開家鄉(xiāng)語言的表達，從《喜福會》中運用的漢語詞語以及句子的英語拼音標示形式，就能夠體會到這名華裔作家的鄉(xiāng)土情感。當然了，呈現(xiàn)在讀者面前的則是中英語言的雜合。

（一）漢語音譯被用于敘述語言當中

He believed in his nengkan，his ability to do anything he put his mind to．My mother believed she had nengkan to cook anything my father had a mind to catch．……in their nengkan that had brought my parents to America.

在這段文字中，“nengkan”被使用了三次，作為漢語拼音表達，在第一次出現(xiàn)的時候，作者給予了英文解釋，之后再出現(xiàn)，則成為了外來語表達符號，可以在讀者的大腦中形成深刻的印記。對于讀者而言，則需要對文學(xué)創(chuàng)作者意圖有所了解，而對翻譯者則提出了更高的要求。漢譯雜合翻譯，則需要對這些文字有所洞見，并了解這種文字表達的意圖，以傳達出完整而準確的信息。

（二）將漢語音譯表達直接植入英語，實現(xiàn)了語言的創(chuàng)造性使用

從語言文學(xué)的角度而言，漢語與英語屬于不同的語系，漢語是象形文字，英語是拼音文字，而漢語拼音在寫法上與英語的雷同之處，卻成為了兩種語言貫穿的途徑，也為文學(xué)創(chuàng)作者提供了語言創(chuàng)作的空間。

My mother nodded toward my four brothers and reminded me：“Dangsying tamende shenti．”which means“Take care of them，”or literally，“Watch out for their bodies．”

在這句語言表達中，創(chuàng)作性地使用了漢語拼音的語言表達方式，在英語文學(xué)作品只能夠作為英語的語言符號，其具有著重表達的意愿。當讀者閱讀到這里的時候，就不得不停下來思考，以獲得文本要表達的內(nèi)在含義。文學(xué)創(chuàng)作者為了能夠讓讀者重視外來語表達符號，還會采取各種文本標記形式，以作為補償措施。比如，“Dangsying tamende shenti”在文本中運用了斜體標記，無論是英語讀者，還是漢語讀者，都要著重思考這段話，特別是“Dangsying”這種兩種語言的雜合表達，則與本土的漢語拼音存在著一定的距離，但是文學(xué)作者會將自己的語言創(chuàng)作成果在讀者意識中逐漸明晰化，即，“Dangsying”可以翻譯為“當心他們的身體”，英語解釋為“Watch out for their bodies.”

二、華裔美國文學(xué)的雜合文本翻譯

譚恩美作為華裔文學(xué)創(chuàng)作者，是美國生長的華人后裔，所接受的也是美國教育?！断哺肥瞧鋭?chuàng)作的英語文學(xué)作品，其中所插入了漢語語碼并非是正統(tǒng)的漢語拼音，而是用羅馬拼音的威妥瑪系統(tǒng)拼寫出來的。在美國的華裔美國文學(xué)作品中出現(xiàn)這種雙語現(xiàn)象，堪稱為是文學(xué)小說的一大特色，為翻譯者也施加了雜合文本翻譯的壓力。另外，這部以英語語言表達的文學(xué)作品所要陳述的是華裔美國人的生活狀態(tài)，其中涉及到了中國的傳統(tǒng)文化，包括中國的社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣以及日常生活等等。運用語碼轉(zhuǎn)換的方式，可以清洗地表達這些文化特點。為了避免讀者以及翻譯者對于這種模糊的語言表達產(chǎn)生歧義，還運用了英語語言解釋。

（一）《喜福會》漢譯中中國傳統(tǒng)文化的滲透

My auntie，who had a very bad temper with children，told him he had no shou，no respect for aneestors or family，just like our mother．

其中的“shou”為英語音譯，是作者有意識保留下來的，其一方面考慮到西方讀者的需求，另一方面也是中國文化的深入表達，即中國的“教訓(xùn)”，有“孝”的內(nèi)涵存在于其中。

在程乃珊的譯本中，這段英語表達被翻譯為：“舅母對待孩子，向來粗暴得很。我弟弟不服地瞪了她一眼，她馬上訓(xùn)斥他目無尊長．如此大逆不道的行為，就像我們媽媽?！彪m然僅僅是一段陳述，卻將中國文化從中滲透出來。

在田青的譯本中，這段英語表達被翻譯為：“我的舅媽向來對小孩子沒耐心，她說弟弟不shou(孝)，對于長輩和家人不尊敬，就像我媽媽一樣。”

對《喜福會》的翻譯與譯者的個人教育背景以及對于文學(xué)作品的理解存在著密切的關(guān)系，堪為是一次再創(chuàng)作。文中所描述的這些母親雖然在美國生活，但是，他們固有的思維觀念以及意識形態(tài)都離不開中國本土文化的感染。那些蹩腳的英語語言表達生動而鮮明地將任務(wù)形象刻畫出來。語言也是身份的一種象征，雜合的語言在翻譯的時候，不僅要遵循創(chuàng)作者的意圖，而且還要貼近現(xiàn)實生活，以異質(zhì)的文字、雙語的混雜，渲染文學(xué)的色彩，而如果在翻譯中將這種雜合等等特征抹去，就很容易導(dǎo)致信息的片面?zhèn)鬟_，影響了翻譯效果。

（二）《喜福會》漢譯中非標準語言融入到標準語言中

I was crying and 1 was afraid she would tell Huang Taitai．……“What a lucky girl I am．I’m going to have the best life．”and in this quick-thinking way I must have waved my knife too close to her nose because she cried angrily，“shemma bende ren！”——What kind of fool are you?

這段語言的雜合度很高，作為英語語言表達的文學(xué)作品，其中融入了大量的非標準英語。語言的不同是文化差異的表現(xiàn)形式。由于英語語言與漢語語言民族之間存在著文化的差異，思維方式也有所不同，因此而產(chǎn)生了中式英語，此即為飛標準英語語言。

《喜福會》中的雜合語言是一種語言創(chuàng)造，也是特有思維方式的呈現(xiàn)，自由中不失中國人的含蓄，開放的語言表達展示出來的是文學(xué)創(chuàng)作者跳躍的思維。對于這種雜合語言的翻譯，則要從譯者對于為文學(xué)作品的體會入手，進行漢語形式的表達。

在程乃珊的譯本中，這段英語表達被翻譯為：“我不愿讓她看見我在掉眼淚，我怕她會把這件事情告訴洪太太?！拔疫\氣真好，在這里我會過上好日子的?！睘榱吮硎疚艺娴暮芸鞓贰２幻庖龀鲆环治枳愕傅目鞓窐幼?，我忘了手中還握著一把切菜刀。那把刀就在她鼻尖前揮舞，她氣得大吼一聲：“什么樣子?”——　那潛臺詞就是蠢貨。”

在田青的譯本中，這段英語表達被翻譯為：“我在流淚，怕她告訴黃太太，所以我強裝笑臉，……“我多有福氣呀．能享一輩子福?！蔽壹鞭D(zhuǎn)念頭說這番話的時候，一定把手里的刀舞到了老傭人的鼻子邊．所以她氣沖沖地說‘這么笨的人!’”

這本書的創(chuàng)作者所描述的是中國文化與西方文化的差異，以雜合語言突出這以特點?！断哺返拈喿x者也是以英文讀者為主，滿足西方人對中國所抱有的好奇心，而雜合語言的表達形式恰恰營造了這一語言環(huán)境，給人以身臨其境之感。

三、結(jié)語

綜上所述，雜合意味著文化突破了各自獨立的界限，實現(xiàn)了文化之間的交融，原有的二元對立被打破了。作為兩種截然不同的翻譯策略在文學(xué)翻譯中并不是偏重于一個方面，而是兩者互補，即實現(xiàn)了某種程度的雜合翻譯。通過對《喜福會》漢譯本的分析，可以進一步研究雜合翻譯，從文化背景以及雙語表達能力研究雜合特點。