萬(wàn) 龍，康 釗

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充637009）

詐騙犯罪的過(guò)程涉及一系列的心理活動(dòng)過(guò)程，只有對(duì)詐騙犯罪心理形成的機(jī)制進(jìn)行深入的研究，才可能有效預(yù)防詐騙犯罪心理的形成，并有效應(yīng)對(duì)詐騙犯罪行為。為了更好地識(shí)別、預(yù)防、減少和打擊犯罪行為以維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，本文試圖結(jié)合精神分析的有關(guān)理論分析雷楚年詐騙犯罪心理的形成機(jī)制以及其在犯罪前、犯罪中以及犯罪后的心理活動(dòng)特點(diǎn)，揭露其如何利用受害者的心理實(shí)施犯罪活動(dòng)，以期有效地預(yù)防和應(yīng)對(duì)詐騙犯罪活動(dòng)。

一、雷楚年事件回顧

“雷楚年”這個(gè)名字，大家并不陌生，甚至家喻戶曉。其之所以名聲大躁，一則是在汶川地震時(shí)，時(shí)年15 歲的他不顧危險(xiǎn)、勇救他人的英雄壯舉；二則是如今其因涉嫌詐騙巨款而鋃鐺入獄的尷尬局面。因此，這位剛剛成年、涉世未深的青年成為了媒體和眾人關(guān)注的焦點(diǎn)。

2008 年，汶川地震時(shí)，雷楚年年僅15 歲，卻勇敢營(yíng)救同學(xué)，他沖上二樓救了七位同學(xué)，更是用智慧和勇敢讓自己逃離了地震的魔爪。2008“感動(dòng)中國(guó)人物”如是說(shuō)道：“這個(gè)15 歲的少年以罕有的冷靜和機(jī)敏，展現(xiàn)了危難之中的人性之美?！焙髞?lái)一連串的榮譽(yù)和輝煌接踵而至：從中央電視臺(tái)的誠(chéng)意相邀，到入選全國(guó)英模報(bào)告團(tuán)，直至成為北京奧運(yùn)會(huì)的火炬手等等。

就在人們都在對(duì)他的壯舉津津樂(lè)道之時(shí)，他卻陷入了迷茫。原本成績(jī)一般的他因?yàn)橛⑿凵倌甑臉s譽(yù)走進(jìn)了眾人羨慕的重點(diǎn)高中，可是他并不能適應(yīng)這樣的高中生活，漸漸覺(jué)得學(xué)習(xí)沒(méi)有意思，因而開(kāi)始大量接觸社會(huì)上的不良青年。慢慢地，他開(kāi)始沉浸在打牌、賭博、貪圖物質(zhì)享受之中。后來(lái)，網(wǎng)上突然傳來(lái)“昔日抗震英雄少年雷楚年涉嫌詐騙46 萬(wàn)”的事件，頓時(shí)輿論一片嘩然。大多數(shù)人都不敢相信這樣一個(gè)機(jī)敏、善良的小孩會(huì)干出這般違法的事件來(lái)，可是在事實(shí)面前，眾人沉默，也開(kāi)啟了深刻的反思。

二、雷楚年詐騙犯罪心理形成的機(jī)制

對(duì)于雷楚年的迷失，我們不應(yīng)該只有惋惜和沉默，而應(yīng)更多地探求其詐騙犯罪產(chǎn)生的深層次原因，以期找到青少年詐騙犯罪心理的形成機(jī)制。弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)的精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)于詮釋“雷楚年從英雄走向詐騙”的案例有著非常重要的意義。本文結(jié)合精神分析的四個(gè)理論試圖分析、探討雷楚年走向詐騙的心理原因。

（一）人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)詐騙犯罪心理的闡釋

弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我、超我三個(gè)部分組成。本我是最原始的、最難把握的潛意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，它遵循快樂(lè)原則，一味要求欲望的滿足和緊張的解除。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，是從本我中分化出來(lái)的，它按照現(xiàn)實(shí)原則監(jiān)督和壓抑本我，力求既避免痛苦，又能最大程度地滿足本我。超我處于人格結(jié)構(gòu)的最高層，從自我中分化出來(lái)，是道德化了的自我，它按照至善原則監(jiān)督自我去限制本我。[1]人格結(jié)構(gòu)中的本我是人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，人的本能沖動(dòng)和欲望的需求最大，性欲、好奇心、享樂(lè)欲等是人的本性。但是在超我對(duì)自我的監(jiān)督和約束下，本我的欲望通常處于壓抑之中。只有當(dāng)三者保持平衡，人才能在社會(huì)化的過(guò)程中健康地發(fā)展。如果三者之間的沖突不能有效地調(diào)和，將可能導(dǎo)致神經(jīng)癥候，更有甚者會(huì)走向違法犯罪的邊緣。

在“汶川抗震小英雄靠吹噓詐騙46 萬(wàn)”事件中，可用弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)其犯罪心理進(jìn)行分析。汶川抗震小英雄雷楚年曾名噪一時(shí)，但時(shí)過(guò)境遷，六年之后為何會(huì)淪落到犯罪的泥坑，這值得深思。在雷楚年走向詐騙犯罪的道路之前，其掩飾的社會(huì)自我將內(nèi)心的享樂(lè)欲、自私欲等本我沖動(dòng)和將社會(huì)的準(zhǔn)則內(nèi)化了的超我進(jìn)行了有效的調(diào)和，使三者處于一種動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。然而本我沖動(dòng)在潛意識(shí)之中并不會(huì)消失，相反，一旦有機(jī)會(huì)，這些不被社會(huì)所允許的被壓抑的欲望就會(huì)以某種方式尋求滿足。在雷楚年成名之后，有太多的媒體關(guān)注他，有太多的榮譽(yù)和光環(huán)加在他的身上，他開(kāi)始慢慢忘卻真實(shí)的自我，沉浸在榮譽(yù)和光環(huán)所帶來(lái)的名利之中，逐漸自我膨脹，自以為他所想要的東西也應(yīng)該得到立刻的滿足。因?yàn)樵谒麧撘庾R(shí)之中，認(rèn)為自己是個(gè)英雄，應(yīng)該有與常人不一樣的待遇。恰好最初在現(xiàn)實(shí)生活中也總能利用自身的榮譽(yù)使本我沖動(dòng)獲得立刻的滿足，于是在超我的放松警惕下，積壓在心底的本我沖動(dòng)變得越來(lái)越強(qiáng)大而毫無(wú)顧忌地要尋求滿足。但是現(xiàn)實(shí)并不能隨時(shí)滿足其欲求，而且超我偶爾也會(huì)提醒他不應(yīng)該那樣做，于是內(nèi)心極度掙扎，心理失衡。但這并不意味著此時(shí)他必須實(shí)施犯罪活動(dòng)，他必須要在內(nèi)心確定他所追求的結(jié)果大于內(nèi)心的不安和恐懼的心理時(shí)，才會(huì)確立詐騙動(dòng)機(jī)。在決定實(shí)施詐騙的那一刻，本我的沖動(dòng)突破了超我的防線，克服了內(nèi)心的不安和恐懼，試圖以不正當(dāng)?shù)姆绞结尫判睦韷毫?，尋求即刻的滿足。在雷楚年詐騙的目的達(dá)到時(shí)，內(nèi)心的欲望得到滿足讓他欣喜若狂，同時(shí)他也會(huì)為自己的高明手段而洋洋得意，因?yàn)楸疚矣臐M足和僥幸心理強(qiáng)化了犯罪的動(dòng)機(jī)，這時(shí)候的超我就被拋棄到九霄云外。雷楚年在一次僥幸成功得手后更是堅(jiān)定了信念，畢竟以詐騙這種方式獲取金錢不需要什么本錢，并且那么容易得手。這時(shí)候的本我和超我的力量相差越來(lái)越大，于是本我慢慢地用自我習(xí)慣的方式去實(shí)施詐騙以尋求即刻的滿足，由此而陷入一種惡性循環(huán)而難以自拔。對(duì)于那些受害者而言，即使在被騙后一般都不會(huì)輕易報(bào)案，正是如此又為雷楚年繼續(xù)實(shí)施詐騙活動(dòng)增添了不少動(dòng)力。

（二）人格發(fā)展理論對(duì)詐騙犯罪心理的闡釋

弗洛伊德將個(gè)體的人格發(fā)展從嬰兒期到青春期分為5 個(gè)階段，分別為：口欲階段、肛欲階段、性器欲階段、潛伏期階段、青春期階段。人格發(fā)展過(guò)程如不能順利進(jìn)行，停滯在某一發(fā)展階段，即發(fā)生固著；或在個(gè)體受到挫折后從高級(jí)的發(fā)展階段倒退到某一低級(jí)的發(fā)展階段即產(chǎn)生了退行，就可能導(dǎo)致心理的異常，成為各種神經(jīng)癥的根源，甚至走向違法犯罪。[2]根據(jù)弗洛伊德對(duì)人格發(fā)展階段的解釋，艾?；舳?、雷德?tīng)?、弗里德蘭德等認(rèn)為，犯罪是一種退化，它使兒童時(shí)期原始的、暴力的、非道德的沖動(dòng)得以復(fù)活，是幼稚性本我沖動(dòng)與超我之間不平衡的表現(xiàn)。人格發(fā)展各個(gè)階段中出現(xiàn)的問(wèn)題與其后來(lái)的犯罪行為有密切的關(guān)系。

在雷楚年詐騙事件中，15 歲的那年，他不顧自己的安危救出了7 個(gè)生命，此時(shí)的人格發(fā)展有條不紊，非常順利。在人格發(fā)展的第五個(gè)階段，即青春期——人格發(fā)展的關(guān)鍵期，生理和心理發(fā)展的不平衡致使青少年經(jīng)不起挫折，不能有效處理焦慮感和恐懼感，缺乏對(duì)誘惑的抗拒力，常表現(xiàn)為以自我為中心。此時(shí)由于媒體和社會(huì)的過(guò)分關(guān)注，有太多的榮譽(yù)、期待和誘惑，致使一個(gè)心智尚未成熟的未成年人難以面對(duì)而逐漸迷失自我，人格發(fā)展嚴(yán)重受阻。由于在學(xué)習(xí)上跟不上節(jié)奏，雷楚年無(wú)心學(xué)習(xí)并結(jié)交了一些不良的社會(huì)朋友，在他們的影響和自我的放縱下，逐漸走向違法犯罪的道路。在這里，學(xué)習(xí)上的困難所帶來(lái)的挫折感使其自覺(jué)不能應(yīng)對(duì)，更體驗(yàn)不到自己的價(jià)值所在，于是心理活動(dòng)便退回到較早年齡階段的水平，以原始幼稚的方法應(yīng)對(duì)當(dāng)前的情景。正是這種原始的、非道德的心理沖動(dòng)驅(qū)使他難以認(rèn)識(shí)到自己的行為是不合時(shí)宜的，于是他像小孩般以自我為中心，為了獲得錢財(cái)而采取各種各樣的手段，而絲毫不考慮別人的感受。在達(dá)到自己的詐騙目的后，那種原始的欲望得到滿足，內(nèi)心的緊張感消除，于是自我便執(zhí)著在這一發(fā)展階段，以后便按照大致相同的方式去尋求本能沖動(dòng)的滿足。正是由于這種退化和執(zhí)著強(qiáng)化了他犯罪的心理，也為自己的行為尋找到一個(gè)極其滿意的解釋。

（三）心理防御機(jī)制理論對(duì)詐騙犯罪心理的闡釋

“個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種無(wú)法應(yīng)對(duì)、意料不到的事情都會(huì)觸發(fā)個(gè)體的焦慮?！盵3]為了防止和緩解個(gè)體內(nèi)心的焦慮，人們往往會(huì)建立一種心理防御機(jī)制。吳宗憲（1992）研究認(rèn)為，防御機(jī)制是每個(gè)正常人所具有的自我保護(hù)方式，但是個(gè)人在為了維護(hù)自尊、消除內(nèi)心沖突、緩解痛苦或恢復(fù)心理平衡等使用一些防御機(jī)制時(shí)，如果不顧他人和社會(huì)的利益，采取了危害他人和社會(huì)的手段，就會(huì)導(dǎo)致犯罪行為。

在雷楚年事例中我們可以看到，學(xué)習(xí)上受挫導(dǎo)致雷楚年自我效能感降低，認(rèn)為自己的價(jià)值無(wú)法得以體現(xiàn)，因此產(chǎn)生厭學(xué)心理。由于在他身上有太多的榮譽(yù)和期盼，因而他將學(xué)習(xí)上的挫折與這種榮譽(yù)和期盼相比，覺(jué)得自己與社會(huì)的期盼相差太遠(yuǎn)，所以可能會(huì)產(chǎn)生失落感，自信心和自尊心受到威脅。而此時(shí)的力比多難以找到正常發(fā)泄的途徑，焦慮心理由此而生。個(gè)體為了減輕焦慮感，會(huì)建立一套屬于自己的心理防御機(jī)制，通常會(huì)采用否認(rèn)、壓抑、退行、合理化等方式。他將自己內(nèi)心的痛苦體驗(yàn)壓抑在潛意識(shí)之中，但是這種失敗的經(jīng)驗(yàn)卻逐漸積累，總是要力圖釋放。然而他還是個(gè)未成年人，發(fā)泄情緒的方式還不夠理性，于是自甘墮落，破罐子破摔，干脆不上學(xué)，和社會(huì)上的閑雜人員一起玩，恰好這些人讓他內(nèi)心的挫折感得以消除，更體驗(yàn)到一種成就感，于是在環(huán)境的影響下，慢慢地養(yǎng)成了意志薄弱、愛(ài)說(shuō)大話和謊話的習(xí)慣。剛開(kāi)始，他自稱是“國(guó)家的人”，并不斷通過(guò)自我暗示，認(rèn)為自己可以完成一些常人無(wú)法辦到的事情。但事實(shí)并非如此，于是為了保持自己的榮耀、維護(hù)人格尊嚴(yán)、緩解內(nèi)心沖突，他選擇了走向詐騙犯罪的道路。在犯罪的過(guò)程中，雷楚年內(nèi)心也應(yīng)當(dāng)存在著激烈的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，并可能引起恐懼和焦慮的情緒反應(yīng)，但為了緩解內(nèi)心的壓力，他可能采取合理化的防御機(jī)制，認(rèn)為自己是天之驕子，應(yīng)當(dāng)享受和常人不一樣的待遇，于是他將犯罪行為轉(zhuǎn)變成只是達(dá)到自己目的的一種有效手段而已。在達(dá)到目的后，由于擔(dān)心事情可能敗露，內(nèi)心極度緊張，此時(shí)他極力否定或合理化自己的犯罪行為，以求得內(nèi)心的安慰。于是在不知不覺(jué)中，他便以這種習(xí)慣化的方式謀求自己的利益而難以自拔。

（四）個(gè)體心理學(xué)對(duì)詐騙犯罪心理的闡釋

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，人的情況雖然各異，但是并無(wú)明顯差異。他認(rèn)為，犯罪的人和問(wèn)題兒童、精神病人等心理異常的人一樣，都只不過(guò)是失敗的范例。他們所犯的錯(cuò)誤在于不能合理處置人生問(wèn)題，不知何為責(zé)任，更不能站在別人的角度考慮問(wèn)題。[4]他指出，當(dāng)今世界我們所享用的一切，都是先輩們留給我們的。我們只有懂得生命的真諦在于奉獻(xiàn)與合作，才會(huì)有所成就，并為后人所銘記。如果我們教會(huì)孩子懂得合作與奉獻(xiàn)，即使長(zhǎng)大后他們遇到困難，也不會(huì)退縮，而是勇敢面對(duì)，不損害他人利益，并且采取最佳辦法解決問(wèn)題。相反，如果人們之間沒(méi)有奉獻(xiàn)、沒(méi)有合作，人生只不過(guò)是一片荒地。

在網(wǎng)絡(luò)和日常生活中隨處都可看到或聽(tīng)到由于童年的不愉快經(jīng)歷或者童年過(guò)于被寵愛(ài)導(dǎo)致長(zhǎng)大后采取各種手段進(jìn)行詐騙等犯罪活動(dòng)的案例。在雷楚年事例中，他就是因?yàn)楸簧鐣?huì)過(guò)于寵愛(ài)，而迷失自我，為了克服現(xiàn)實(shí)生活的各種障礙，為了追求自身的優(yōu)越感，到處吹噓自己的能力，欺詐周邊的人。15 歲的他還是個(gè)未成年人，畢竟涉世未深，且在青春期表現(xiàn)出半成熟半矛盾的性格特征，而其在光環(huán)的無(wú)限影響下，迷失了自我，找不到人生的真諦。在第15 個(gè)歲月里，他踐行了“人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作”這句話。然而，在追求卓越的奮斗路途中，遇到了學(xué)業(yè)上的障礙，并受到了社會(huì)上的不良影響，這些激發(fā)了本我的能量，于是他選擇了錯(cuò)誤的人生觀，把榮耀和名聲當(dāng)作詐騙最有效的招牌。自稱可以為別人辦各方面的事，而聚財(cái)只為一次奢華的旅游，或一晚豪華的酒店，或一場(chǎng)虛榮的盛宴。他放棄了那個(gè)曾經(jīng)為了救七個(gè)同學(xué)而奮不顧身的自我，而選擇了用欺瞞、詐騙等方式去無(wú)休止地實(shí)施犯罪活動(dòng)，他會(huì)在內(nèi)心炫耀所取得的成果，而不會(huì)想到這是不道德的，更是不合法的。對(duì)他而言，只要自己心里想要達(dá)到的目的達(dá)到了就是一種最大的成功，以致他在被抓之后無(wú)絲毫悔改之意。他以為他的行為是一種強(qiáng)大的表現(xiàn)，相反，他追求著自己想象出來(lái)的一種超越，他把自己停留在那個(gè)輝煌年歲的想象中而難以自拔，其實(shí)這不過(guò)是懦弱的表現(xiàn)，也是對(duì)人生的一種錯(cuò)解。

三、“雷楚年事件”對(duì)識(shí)別、預(yù)防、減少詐騙犯罪的啟示

（一）嚴(yán)于律己，正確認(rèn)識(shí)自我

大多數(shù)年輕人對(duì)于自己眼前的真實(shí)世界還知之甚少，對(duì)于各種新奇怪誕的事物有著極強(qiáng)的好奇欲，而又經(jīng)受不起外界的各種誘惑，因而很容易迷失在浮華和虛榮之中，任由逐漸膨脹的本我肆意滿足。另外，過(guò)多的榮耀和光環(huán)不利于青少年的身心發(fā)展，會(huì)給他們帶來(lái)許多心理負(fù)擔(dān)。由于青少年處于半成熟、半幼稚的時(shí)期，容易受到他人的影響，而此時(shí)過(guò)多的榮耀會(huì)使他們難以承受和應(yīng)對(duì)，以致于他們漸漸迷失自我，忘記自己的身份，忘記自己的家庭背景，忘記那個(gè)曾經(jīng)美好的自我，轉(zhuǎn)而迷戀于紙醉金迷，導(dǎo)致走向墮落、走向犯罪?；谶@樣的啟示，我們要加強(qiáng)對(duì)青少年的教育，培養(yǎng)他們正確的、堅(jiān)定的意志。切不可過(guò)于聚焦于他們中的任何一個(gè)，要讓他們?cè)谄届o的空間下自由地發(fā)展，使其能夠正確認(rèn)識(shí)自我。只有正確認(rèn)識(shí)自我，才能筑建強(qiáng)大的自我，并進(jìn)而摒棄一味尋求滿足本我的低俗生活方式和理念，才能讓超我對(duì)自我的監(jiān)控更為嚴(yán)密，才能使其遠(yuǎn)離心理失衡、遠(yuǎn)離違法犯罪。

（二）學(xué)會(huì)有效應(yīng)對(duì)生活中的困境、理性發(fā)泄不良情緒

“千里之堤，潰于蟻穴”，很多犯罪事件都是從不良情緒開(kāi)始的。消極情緒會(huì)影響我們的認(rèn)知和行為，會(huì)使我們變得盲目、變得喪失理智，因而如何克服消極情緒是每個(gè)人所必須掌握的技巧。其實(shí)我們每個(gè)人都有一套心理防御機(jī)制，只是心理健康的人和心理不健康的人通常所采用的防御機(jī)制不同。當(dāng)我們遇到生活壓力時(shí)，不要總想著逃避和壓抑，要懷著極大的勇氣挑戰(zhàn)困難，絕不能自甘墮落。當(dāng)不良的情緒產(chǎn)生時(shí)，要學(xué)會(huì)積極樂(lè)觀地看待問(wèn)題，運(yùn)用合適的方法發(fā)泄不良情緒。如果我們能夠妥善調(diào)控情緒，就會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中表現(xiàn)得更加優(yōu)異。能夠有效應(yīng)對(duì)生活中的問(wèn)題，會(huì)使人產(chǎn)生主觀幸福感，因而也自然不會(huì)去實(shí)施犯罪活動(dòng)。

（三）樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀

一個(gè)人如果擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，他就不可能在大是大非面前犯錯(cuò)誤，更不會(huì)實(shí)施詐騙犯罪。只有那些金錢至上、貪圖名利和虛榮的人才會(huì)顛倒是非，只顧自己的利益，不顧他人的感受，不擇手段地去尋求自己意愿的滿足。他們?cè)阱e(cuò)誤的人生觀和價(jià)值觀的指引下，會(huì)模糊生活中的真、善、美，為了尋求物質(zhì)滿足去向他人實(shí)施詐騙的舉動(dòng)便不足為奇。因而，社會(huì)、學(xué)校、家庭都要鼓勵(lì)青少年樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使其能夠認(rèn)識(shí)到物質(zhì)享受是片面的，投機(jī)取巧是可恥的，弄虛作假是有違道德的，傷害他人更是法律所不容許的。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。我們注重物質(zhì)生活，也要靠自己的努力通過(guò)正當(dāng)途徑去獲取金錢、謀取幸福，當(dāng)然，這樣的生活就必然包括了精神生活。

（四）不可投機(jī)取巧，學(xué)會(huì)冷靜識(shí)別詐騙

一個(gè)人在決定實(shí)施詐騙時(shí)，其超我會(huì)告誡他這樣做是不道德的，是違法的，因而其內(nèi)心同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種緊張、恐懼或慌亂的情緒。在這個(gè)時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)某種過(guò)失行為，極易暴露犯罪心理痕跡。但是由于詐騙犯罪分子充分利用了現(xiàn)在一些人喜歡拉關(guān)系、走后門、趨炎附勢(shì)、占小便宜的心理，憑借自己或有或無(wú)的名氣贏得他人的信任，于是人們?cè)谒麄兲摌?gòu)的權(quán)力下喪失了理智，常常對(duì)這些過(guò)失行為不予關(guān)注。因而，個(gè)人在尋求發(fā)展時(shí)切不可投機(jī)取巧、貪圖便宜，相信所謂的“權(quán)威”，要學(xué)會(huì)尋求正當(dāng)渠道達(dá)到自己的目的，而這將會(huì)有效地預(yù)防詐騙犯罪的發(fā)生。同時(shí)，我們身邊也會(huì)經(jīng)常遇到其它詐騙形式，這就要求我們要保持清醒的頭腦，遇到詐騙能夠冷靜分析，從而有效應(yīng)對(duì)詐騙局面。

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