【主持人語】本輯所刊三篇論文，主要涉及兩方面：一是學(xué)術(shù)史研究，王憲昭的《中國(guó)少數(shù)民族神話研究學(xué)術(shù)史探微——以〈民族文學(xué)研究〉為視角》；一是民間敘事研究，余紅艷的《西湖斷橋愛情景觀的歷史建構(gòu)》和周華的《論桃花塢敘事年畫的敘事時(shí)空》。學(xué)術(shù)史的思考對(duì)于反思學(xué)術(shù)探索、啟迪學(xué)術(shù)智慧具有重要價(jià)值。王憲昭從刊物研究的角度，以《民族文學(xué)研究》創(chuàng)刊至2013年刊發(fā)的339篇神話學(xué)論文為對(duì)象，觀察中國(guó)少數(shù)民族神話研究的30年發(fā)展歷程，認(rèn)為這些研究呈現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)史的內(nèi)在邏輯，既有方法論試驗(yàn)的學(xué)術(shù)草創(chuàng)邏輯，這一時(shí)期神話研究方法論意識(shí)自覺，比較研究、語言研究、考據(jù)研究等方法的引進(jìn)，學(xué)術(shù)得以不斷成熟；也有本體論拓展的學(xué)術(shù)積累邏輯，少數(shù)民族神話被不斷發(fā)掘與研究，學(xué)術(shù)資源得到敞開與擴(kuò)展。論文以我國(guó)民族文學(xué)的權(quán)威刊物《民族文學(xué)研究》為對(duì)象，大體呈現(xiàn)了少數(shù)民族神話近30年來的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，也提出了在開拓視野與方法創(chuàng)新中尋求新發(fā)展的未來研究方向。民間敘事研究，代表了民間文學(xué)研究的整體水平，成果也相對(duì)豐碩。本輯刊發(fā)這一領(lǐng)域較為前沿的兩篇個(gè)案論文，余紅艷從景觀視角討論白蛇傳重要敘事背景的西湖斷橋，考辨史籍，梳理了西湖斷橋聞名于宋（“斷橋殘雪”），元時(shí)發(fā)展成為與愛情相關(guān)的景觀意象。其歷史建構(gòu)經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是元明清西湖竹枝詞的情感醞釀期，二是白蛇傳說戲曲、小說、口傳、民歌等藝術(shù)形式的強(qiáng)化定型期，三是當(dāng)代斷橋求婚的儀式化傳承。西湖斷橋愛情景觀的建構(gòu)充分體現(xiàn)了民間傳說與景觀的互動(dòng)邏輯，傳說建構(gòu)景觀話語；景觀話語一旦形成并定型，又以景觀敘事、儀式行為敘事等形態(tài)承擔(dān)著發(fā)展、承繼傳說的敘事功能。周華從民間年畫的角度討論民間敘事，認(rèn)為“敘事年畫”以故事、事件為主要內(nèi)容，是民眾喜聞樂見的民間敘事形式。論文以桃花塢木版年畫中的敘事性圖像為研究個(gè)案，探究桃花塢敘事年畫在圖像空間中展開時(shí)間并實(shí)現(xiàn)敘事的兩種模式，即喚醒和交錯(cuò)，以及由此帶來的熱鬧和超越的敘事風(fēng)格，并揭示其與特殊文化空間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而富于創(chuàng)見地提出，敘事年畫是地域族群共同的文化記憶和文化精神的外化圖像。民間敘事的豐富多樣，從這兩篇個(gè)案研究得到較直觀的表現(xiàn)，發(fā)掘歷史景觀的敘事功能，重申傳統(tǒng)年畫的敘事意義，無論在方法上，還是在對(duì)象上，都在一定程度上補(bǔ)充了民間敘事研究的文本局限性。（陳建憲）