張成季

詩(shī)歌，作為我們中華文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)，不僅值得我們用心學(xué)習(xí)、繼承，而且在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的今天，更值得我們用心揣摩，進(jìn)一步挖掘詩(shī)歌的潛在價(jià)值;如果鑒賞缺少想象和聯(lián)想，就不能領(lǐng)略詩(shī)歌中的景象美、形象美、意境美、情致美等等——正是依靠想象和聯(lián)想，我們才能體會(huì)到言外之意，境外之思。因此中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)。

一、拓展意境想象的空間，給學(xué)生提供想象環(huán)境

新編教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，已將培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要課程目標(biāo)。在課堂教學(xué)中教師要充分利用課文中的有利因素，尤其是文學(xué)作品提供的材料，抓住文中的想象點(diǎn)，設(shè)計(jì)訓(xùn)練點(diǎn)，讓學(xué)生充分展開想象的翅膀，進(jìn)行再造想象。這尤其體現(xiàn)在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，當(dāng)然要以文學(xué)作品的語(yǔ)言作為想象的切入點(diǎn)。在講解蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，教師可以利用“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”等詞句激活學(xué)生的想象。學(xué)生想象出來(lái)的情景雖然不盡相同，但是長(zhǎng)江在他們心目中無(wú)疑是一幅壯麗的畫卷，教師可以讓學(xué)生馳騁想象，力圖進(jìn)入詞中驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界中，如臨絕壁，如聞濤聲，如見千堆雪似的浪花;此外教學(xué)中也可引導(dǎo)學(xué)生想象與此相關(guān)的三國(guó)風(fēng)云人物，如馳馬射虎的孫權(quán)，神機(jī)妙算的諸葛亮，才情四射的曹操，風(fēng)流倜儻的周瑜……再如《詩(shī)經(jīng)·伐檀》中奴隸們勞動(dòng)的場(chǎng)面，這都可以引導(dǎo)學(xué)生去想象。

二、進(jìn)行換位移情的訓(xùn)練，提高學(xué)生的想象能力

這是一種通過(guò)變換人物，把自己想象成作者或文學(xué)作品中的人物的思維方式，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人的感情世界中去，達(dá)到情感上的共鳴，從而加深對(duì)文學(xué)作品的理解。例如在學(xué)習(xí)姜夔的《楊州慢》中，要引導(dǎo)學(xué)生把自己想象成作品中的人物。當(dāng)自己歷盡世事的滄桑輾轉(zhuǎn)來(lái)到昔日繁華富庶的揚(yáng)州城時(shí)，卻看到了金兵鐵蹄踐踏過(guò)后的一幅蕭條冷落、民不聊生的景象，引起了他心中的悲涼之情，一種黍離之悲油然而生。這樣不僅縮短了學(xué)生與詞作者之間的距離，促進(jìn)學(xué)生與作者思想感情的溝通和交流，還大大提高了學(xué)生的想象力。同樣白居易的《琵琶行》中作者發(fā)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的呼聲時(shí)，他的心理活動(dòng)是怎樣的？其實(shí)學(xué)生可以設(shè)身處地地把自己想象成詩(shī)中的白居易，以此來(lái)理解他豐富的情感世界。還有李白的《贈(zèng)汪倫》，也可以運(yùn)用換位移情的方式來(lái)理解“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的那種熾熱的感情。

三、結(jié)合詩(shī)人的創(chuàng)作背景，充分培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力

在欣賞古代文學(xué)作品時(shí)，學(xué)會(huì)必須結(jié)合作者的思想品格、生活經(jīng)歷、時(shí)代背景等進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，只有這樣才能深刻理解字面意義下的作者深切的思想感情。如欣賞杜甫的《登高》一詩(shī)，可以讓學(xué)生根據(jù)“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句，結(jié)合作者的生活處境、思想品格進(jìn)行聯(lián)想。詩(shī)人歷經(jīng)安史之亂平息五個(gè)年頭以后，依然漂泊異鄉(xiāng)，面對(duì)深秋飄零的落葉，自然聯(lián)想到自己報(bào)國(guó)無(wú)門的處境。由故鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)聯(lián)想到自己有家不能歸的身世之嘆，再由身世之嘆聯(lián)想到自己顛沛流離，暮年已至。最后再由暮年已至聯(lián)想到自己衰老多病，更覺悲涼不堪。根據(jù)這些描述，聯(lián)系上下兩句更加突出作者他鄉(xiāng)作客、萬(wàn)里作客、經(jīng)常作客、衰秋作客等多層飄零之感，也暗含了作者深秋登臺(tái)、獨(dú)自登臺(tái)、多病登臺(tái)、暮年登臺(tái)的身世之嘆。顯然，聯(lián)系安史之亂的史實(shí)，我們了解到杜甫的悲秋既是悲個(gè)人身世之秋，也是慨國(guó)家多事之秋，內(nèi)涵極為深廣。

四、根據(jù)特定意象進(jìn)行聯(lián)想，充分感受詩(shī)人的情感

自然界中的一些景物，有些早已成為某種人格的象征，如菊花、梅花、松柏、蓮花等，是高潔品格的象征;梧桐、杜鵑鳥、寒蟬則是凄涼悲傷的象征;月亮、鴻雁則寄寓著思鄉(xiāng)之情等。一鉤新月，會(huì)讓人聯(lián)想到初生的、萌芽的事物。一般而言，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞，它是浸染了詩(shī)人感情的意象。古代的“雁”也是一種意象，因?yàn)樗谴笮秃蝤B，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如教師在引導(dǎo)學(xué)生理解李清照的《聲聲慢》中的“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”，怎樣理解女主人公的心情呢？那就圍繞“雁”這個(gè)意象進(jìn)行聯(lián)想。李清照是從北方中原來(lái)到江南的，所以稱雁是“舊時(shí)相識(shí)”。靖康之難，詞人逃亡南方時(shí)，丈夫趙明誠(chéng)尚在，而此時(shí)此刻見到雁過(guò)，趙明誠(chéng)卻已亡故。雁過(guò)依舊，而觀者非，趙明誠(chéng)仙逝，李清照寡居，因而見雁過(guò)便觸發(fā)了故國(guó)淪亡，家破夫逝的痛楚。學(xué)生可根據(jù)這些思路進(jìn)行聯(lián)想，就能很容易把握住李清照南渡后孑然一身的無(wú)盡愁緒之感。

注重培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，不僅能克服學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中所形成的思維缺陷，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性，促進(jìn)學(xué)生詩(shī)歌的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平的提高。

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