劉平進(jìn)+李先慧
在多年高中教學(xué)和高考閱卷中,發(fā)現(xiàn)考生的詩(shī)歌鑒賞題得分率極低。針對(duì)這種情況,許多老師采用了所謂的“高考詩(shī)歌答題模板”的教學(xué)方式,甚至讓學(xué)生背誦各種藝術(shù)手法,學(xué)生聽得也似乎很明白,背得也流暢,但一到具體做題時(shí),就不知所措,或胡說(shuō)八道。究其根本原因,一是老師沒(méi)能將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在鑒賞能力,二是學(xué)生根本讀不懂詩(shī)歌的內(nèi)容和情感??傊?,高考詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)存在著嚴(yán)重的高耗低效現(xiàn)象。如何突破這個(gè)教學(xué)的瓶頸呢?
筆者主張高考詩(shī)歌鑒賞題的教學(xué)原則是:輕術(shù)語(yǔ),重讀懂,輕答題方式,重緣景明情。筆者多年的探索,找到了體現(xiàn)這一教學(xué)原則的最好教學(xué)方法:“高考詩(shī)歌鑒賞之五何法”。什么是“高考詩(shī)歌鑒賞之五何法”?就是鑒賞詩(shī)歌時(shí),必須明確詩(shī)歌寫于何時(shí)何地,何題材,有何意象或意象群,全詩(shī)是何色調(diào),作者運(yùn)用了何手法。
一、運(yùn)用“何時(shí)”法,突破詩(shī)歌的情感基調(diào)
關(guān)于“何時(shí)”,也就是寫作時(shí)間,要在四個(gè)層面上進(jìn)行明確。
第一,要知人論世。不同時(shí)代的詩(shī)人都必然地打上了時(shí)代的烙印,無(wú)人能逃脫時(shí)代所賦予的精神胎記。曹氏父子、竹林七賢、陶淵明等人的詩(shī),無(wú)不烙上了魏晉之人生苦短、生命無(wú)常的虛無(wú)與嘆息的時(shí)代印記;繁榮昌盛開放大度的極盛一時(shí)的長(zhǎng)安風(fēng)尚賦予了詩(shī)歌雄偉的氣勢(shì)、開闊的胸襟、流暢的明麗、優(yōu)美的平民化,唐詩(shī)與大唐一樣生機(jī)勃勃,即使是寫愁,也是清淡之愁;北宋王朝不殺知識(shí)分子,是中國(guó)歷史上對(duì)讀書人最開明最豁達(dá)的朝代,所以鑒賞北宋的寫愁寫悶的詩(shī),千萬(wàn)不要說(shuō)表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的愁苦;南宋的詩(shī)歌,不管是寫情寫愛(ài),寫愁寫恨,無(wú)不體現(xiàn)了國(guó)破家亡和茍且偷安收復(fù)無(wú)忘的無(wú)奈嘆息。陳子昂“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者,念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”也寫愁寫淚,也寫滿腹牢騷、一腔憤慨,但它所表現(xiàn)的卻是開創(chuàng)者的闊大胸襟,積極進(jìn)取、得風(fēng)氣之先的偉大的孤獨(dú)感,豪壯而不悲痛、沉重而不絕望的志氣,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于阮籍的“徘徊將何見(jiàn),憂思獨(dú)傷心”的報(bào)國(guó)無(wú)時(shí)的長(zhǎng)嘆,也不同于陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”的茍且自慰。特別是鑒賞趙宋之詩(shī)歌,一定要以南渡為界進(jìn)行情感定位,李清照南渡前后所寫的雖然都是兒女情長(zhǎng),但南渡之后的李詞中無(wú)不包含著家國(guó)之恨!
第二,要明確寫作時(shí)的人生階段。同一詩(shī)人,處于不同的人生階段,所表達(dá)的人生觀是不同的。如李煜的詞,早期極盡細(xì)致工巧地表現(xiàn)聲色豪奢,而歷經(jīng)了國(guó)破家亡妻死兒散的生死劫之后,“物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流”,李后主的詞風(fēng)大變,“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”“離情恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生”“世事漫隨流水,算來(lái)一夢(mèng)浮生”,后期的詞中無(wú)不流露著沉重、滄桑和國(guó)仇家恨。
第三,要明確寫作時(shí)令與季節(jié),不同時(shí)令和季節(jié),表達(dá)的情感往往也是不同的?!段男牡颀垺罚骸按呵锎?,陰陽(yáng)慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉?!比松钤跁r(shí)間的軸序之上,時(shí)令節(jié)序的變化必然會(huì)引起內(nèi)心情感的波瀾。詩(shī)詞作為抒情的產(chǎn)物,其內(nèi)容自然也無(wú)法脫離這時(shí)令運(yùn)行的軌道。“最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都”是愛(ài)春言志的共性;“流水落花春去也,天上人間”是傷春的共性;“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”是夏的豪放;“萬(wàn)里悲秋常作客”是秋詩(shī)的特征;“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”是中秋團(tuán)圓思念的共性;“孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”是冬的清靜和獨(dú)處的特性;“爆竹一聲春夢(mèng)曉,沈香亭北牡丹開”是春節(jié)的祝福和夢(mèng)想。
第四,要明確寫作的時(shí)刻,不同時(shí)刻所創(chuàng)作的詩(shī),所表達(dá)的情感是不同的。早上寫詩(shī)往往表達(dá)的是喜悅之情。如陳與義《早行》“露侵駝褐曉寒輕,星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò),稻田深處草蟲鳴”,雖然有“寂寞”字樣,萬(wàn)不可理解成表現(xiàn)的是愁苦之情,這里的“寂寞”是寫橋上無(wú)人,來(lái)表現(xiàn)“早行”的,早行是為了夢(mèng)想而去的,所以表達(dá)的是喜悅之情。黃昏寫詩(shī)往往表達(dá)的愁苦,“驛外斷橋邊,寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁,更著風(fēng)和雨”;深夜寫詩(shī)往往是愁悶無(wú)眠,“明月不諳別離苦,斜光到曉穿朱戶”,“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”。
二、運(yùn)用“何地”法,破解詩(shī)歌之情
詩(shī)人所處的寫作地點(diǎn)不同,能折射出詩(shī)歌的情感。具體教學(xué)中,為了能讓學(xué)生更好地運(yùn)用“何地”來(lái)理解詩(shī)歌的情感,筆者將詩(shī)人寫作地點(diǎn)不科學(xué)地分為四類:家、客、征、山。之所以說(shuō)是不科學(xué)的分類方法,是將寫作地點(diǎn)與詩(shī)歌題材混在一起了。
“家”就是在家(不能理解為睡覺(jué)吃飯的那個(gè)房子)所作。在家寫詩(shī),分為年輕時(shí)和年老時(shí),年輕時(shí)在家寫詩(shī)多表達(dá)豪情壯志,年老時(shí)在家寫詩(shī)多表達(dá)看破紅塵后的閑淡。如“白社會(huì)中嘗共醉,青云路上未相逢。時(shí)人莫小池中水,淺處無(wú)妨有臥龍”,就是寫于在家醉客之時(shí);2010浙江考題《定林》:“漱甘涼病齒,坐曠息煩襟。因脫水邊屨,就敷巖上衾。但留云對(duì)宿,仍值月相尋。真樂(lè)非無(wú)寄,悲蟲亦好音。”許多學(xué)生理解為愁苦之情,就是沒(méi)明白寫作地點(diǎn)是在家中,經(jīng)歷人生大富大貴的王安石退休回家散步所作,展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界,最后兩句抒寫自己曠達(dá)的胸懷,極富理趣。
“客”就是身處客地,與家相對(duì),是指作者身處異地他鄉(xiāng)漂泊江湖或處被貶謫之地。身為“客”時(shí)所寫的詩(shī)歌可分為三類情感:一是表達(dá)壯志難酬的官場(chǎng)失意,如“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”;二是表達(dá)思鄉(xiāng)懷人,如“未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸”;三是表達(dá)漂泊之苦,如“旅館寒燈獨(dú)不眠,客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里,霜鬢明朝又一年”。
“征”就是身處戰(zhàn)場(chǎng),描寫征戰(zhàn)的詩(shī)歌。一是表現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的豪情壯志,“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”;二是表達(dá)對(duì)和平的渴望,“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”;三是表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴,“醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”,“憑君莫話封侯事,一將功成萬(wàn)骨枯”;四是表現(xiàn)對(duì)功名的完全否定,對(duì)人民的同情,“今古河山無(wú)定據(jù),畫角聲中,牧馬頻來(lái)去。滿目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)?”,“萬(wàn)千宮闕變成了土,興,百姓苦,亡,百姓苦”;五是表現(xiàn)征人思婦的相思、思鄉(xiāng)之苦,“夫戌邊關(guān)妾在吳,西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書信千行淚,寒到君邊衣到無(wú)”……
“山”就是寫作地點(diǎn)在鄉(xiāng)村在山野在僧廬,所表達(dá)的情感也可分為三類:一是不染紅塵的清凈,如王維“晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策,空知返舊林”;二是看破紅塵參透生死的,如“南高峰,北高峰,慘淡煙霞洞。宋高宗,一場(chǎng)空。吳山依舊酒旗風(fēng),兩度江南夢(mèng)”;三是感嘆人生無(wú)情的,如“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中。江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情。一任階前,點(diǎn)滴到天明”;四是表現(xiàn)山村閑適的淡泊清高的,《詠山泉》“山中有流水,借問(wèn)不知名。映地為天色,飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來(lái)深澗滿,分出小池平。恬澹無(wú)人見(jiàn),年年長(zhǎng)自清”……
三、運(yùn)用“何意象(群)”方法,破解詩(shī)歌之情
意象本已含情,關(guān)注意象的寓意,才能更好地理解詩(shī)的情感。一是不同意象表達(dá)同一情感。如表離別的,楊柳/蘭舟/長(zhǎng)亭/芳草/……表思鄉(xiāng)的,明月/沙鷗/古道/深夜……表戀愛(ài)的,杏花/紅豆/桃花/紅燭……表失侶的,梧桐/細(xì)雨/孤雁/哀鴻……表高潔的,梅/蘭/竹/菊/明月/玉……表失意落寞的,濁酒/殘陽(yáng)/荒蕪/落葉/孤舟……二是同一意象表達(dá)不同情感的。例如,黃葉:凋零/成熟/美人遲暮/新陳代謝;綠葉:生命力/希望/活力;松柏:堅(jiān)挺/傲岸/堅(jiān)強(qiáng)/生命力;柳:送別/留戀/傷感/春天的美好;花開:希望/青春/人生的燦爛;落花:凋零/失意/挫折/惜春/對(duì)美好事物的留戀追懷;孤雁:孤獨(dú)/思鄉(xiāng)/思親/音信……
四、運(yùn)用“何色彩(基調(diào))”法,破解詩(shī)歌情感
色彩是繪畫的表現(xiàn)手法,但自古以來(lái),詩(shī)畫一體,所謂詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。抓住詩(shī)歌的色彩色調(diào),就可以破解詩(shī)歌的情感。從意象的色彩(明艷清麗素雅黑冷等)去感受作者的情感。如《聲聲慢》中的“冷冷清清/淡酒/晚來(lái)風(fēng)急/滿地黃花/梧桐細(xì)雨/黃昏”等意象全是“冷色”,給人凄清悲苦孤零零的感受?!皟蓚€(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”,黃、翠、白、青四種顏色,點(diǎn)綴得錯(cuò)落有致,而且由點(diǎn)到線,向著無(wú)限的空間延伸,畫面靜中有動(dòng),富有鮮明的立體節(jié)奏感。再如“流光容易把人拋,紅了櫻桃,綠了芭蕉”,“一枝紅杏出墻來(lái)”,“花褪殘紅青杏小”,“泉聲咽危石,日色冷青松”,都極富色彩,可以從色彩的濃淡明暗亮麗體會(huì)出詩(shī)人的情感心緒。
五、從意象組合方式、情與景的關(guān)系入手,破解詩(shī)歌的藝術(shù)手法
考生對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)手法最為畏懼,因?yàn)榧词顾麄儼迅鞣N手法倒背如流,具體賞析時(shí)仍然無(wú)從下手。其實(shí),詩(shī)歌的手法不是憑空想出來(lái)的,而要從意象與意象的組合方式、景與情的關(guān)系入手去判定。
(一)從意象組合方式入手判定藝術(shù)手法。
意象的組合方式:動(dòng)靜組合——“明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”;虛實(shí)組合——“滿園春色關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái)”;點(diǎn)面組合——“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪”;對(duì)比結(jié)合——“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑”,“去年元夜時(shí),花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后”;悲樂(lè)組合——“春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中”;名詞組合——“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬”“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”;空間錯(cuò)位——“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”,“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞之前增加了“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞;時(shí)間錯(cuò)位——“淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)”,“舊時(shí)月”將眼前與過(guò)去、將來(lái)錯(cuò)覺(jué)地交融在一起,真是“物是人非,欲語(yǔ)淚先流”;襯托組合——“細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。名豈文章著,官應(yīng)老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗?!鳖h聯(lián)描寫的是一幅闊大壯觀的江天月夜圖,境界的闊大更襯托出了自身“一沙鷗”的渺小和孤寂。
(二)從詩(shī)歌的情與景關(guān)系入手判定藝術(shù)手法。
擬情入景,主要采用擬人手法,“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)”,“怨”字明顯用了擬人手法,既是曲中之情,又是吹笛人之心。“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”,“濺”、“驚”二字,不僅用字新鮮,而且增添了詩(shī)人感時(shí)恨別的內(nèi)心痛苦。移情入景,主要采用移詞修辭,“蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明”;“波心蕩,冷月無(wú)聲”??鋸埲肭椋饕强鋸埡拖胂?,“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”。以典入情,“淪海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙”,“三顧頻頻天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。象征入情,“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝”。對(duì)比入情,“淮水東面舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)”。抑揚(yáng)入情,“閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯”。比興入情,“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”。偏語(yǔ)入情,《江陰浮遠(yuǎn)堂》“橫岡下瞰大江流,浮遠(yuǎn)堂前萬(wàn)里愁。最苦無(wú)山遮望眼,淮南極目盡神州”,這首詩(shī)寫作者登江陰浮遠(yuǎn)堂遙望中原時(shí),因國(guó)土淪陷而產(chǎn)生的憂愁和痛苦,“最苦無(wú)山遮望眼”一句對(duì)此表現(xiàn)的最為強(qiáng)烈和集中。該句一反常人登高時(shí)希望極目遠(yuǎn)望的慣常心理,通過(guò)詩(shī)人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理,充分表達(dá)了國(guó)恥不報(bào)、國(guó)土不歸的極度悲憤心理。比喻通感入情,“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”,“紅杏枝頭春意鬧”。渲染(點(diǎn)染)入情,“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”。矛盾入情,王昌齡“琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長(zhǎng)城”,"琵琶起舞換新聲"與"邊愁"是矛盾的。不合事理入情,“舉杯敫明月,對(duì)影成三人”,一個(gè)人卻變成了三個(gè)人。以情入景:“多情自古傷離別,更好堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?