◇文/ 石 雯 ◇圖/ 羅國(guó)家

↑人潮涌動(dòng)的香客

重慶大足，有世界文化遺產(chǎn)寶頂山石窟名滿天下。

由它衍生出來(lái)的寶頂香會(huì)也不同凡響，飲譽(yù)古今，在全國(guó)各地廟會(huì)中別具一格，自成一脈。

寶頂香會(huì)集朝山進(jìn)香、商貿(mào)、娛樂(lè)為一體，歷八百余年不衰。2014年，正式列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

寶頂香會(huì)始于南宋，興盛于元明，極盛于清代、民國(guó)，1949年至“文革”香客大減，改革開(kāi)放后復(fù)又興起，至今不衰。寶頂香會(huì)以觀音菩薩為朝拜主神，以農(nóng)歷二月十九觀音誕辰前后四五十天為活動(dòng)會(huì)期（今3～7天），每屆香會(huì)香客少則十多萬(wàn)，多達(dá)四五十萬(wàn)。

信眾來(lái)自云、貴、川、陜、湘、鄂、閩、粵等省，約三分之一為散客，其余為架香團(tuán)隊(duì)。

架香每年有三四百撥。一撥架香，少則上百，多則數(shù)千。1946年湖南長(zhǎng)沙一撥架香四千多人。架香，在引香師引領(lǐng)下，前有流星開(kāi)道，旗鑼傘帳，繼有龍燈、獅子前導(dǎo)，接著是燈籠、圣駕、九品香燭、十供抬盒、十八學(xué)士、十八羅漢、八仙、二十八宿等。

架香沿途遇寺院、場(chǎng)鎮(zhèn)、過(guò)橋和進(jìn)寶頂山游大佛灣、圣壽寺、廣大寺，逐地逐廟，逐龕逐窟，逐殿逐尊參拜，最后到千手觀音處交香還愿。

散客，一般三五結(jié)伴，七八為伍，自由參拜。圣壽寺僧人佛事活動(dòng)，原有三教壇、皇壇、儒教壇等。近年有觀音法會(huì)、開(kāi)光法會(huì)等。

寶頂香會(huì)，除源流久遠(yuǎn)，規(guī)模宏大，儀式別具一格外，更植根于石窟藝術(shù)，與大足石刻相伴相融，在全國(guó)廟會(huì)、香會(huì)中，可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

寶頂山石窟是世界最大的川密密宗俗講道場(chǎng)，把宗教文化高度民族化、世俗化，所造牧牛圖、父母恩重經(jīng)變相、地獄變相等，生活氣息濃郁，拉近了與信眾的距離。在這里可以滿足人們的各種愿望和訴求，因而興起了寶頂香會(huì)。

寶頂香會(huì)主體源自寶頂山石窟：香會(huì)朝拜主神是大佛灣千手千眼觀音，會(huì)期是觀音生日前后，朝拜對(duì)象主要是寶頂山石窟大佛灣、廣大寺、圣壽寺的佛菩薩神像。

特有的架香和圣駕等，也源自千手觀音的父王妙莊王，朝山團(tuán)隊(duì)所唱的佛偈子，也以石窟內(nèi)容為主。

寶頂香會(huì)在引導(dǎo)人們孝養(yǎng)父母、棄惡向善、凈化心靈、愉悅心情，培育寬容、利人、和諧相處等諸多方面，都起積極作用；在促進(jìn)旅游、繁榮經(jīng)濟(jì)、豐富民間精神文化生活以及學(xué)術(shù)研究方面，更具重大價(jià)值。

↑香客云集

←信眾、香客燒“子時(shí)香”時(shí)的壯觀場(chǎng)面?！銜?huì)期間的舞龍、舞獅等民俗表演。