在廟堂之上，受到朝拜。你認為，對于這只烏龜而言，是死后供人朝拜更開心還是活著在泥水里搖尾巴更快樂？”使者回答：“自然是在泥水里搖尾巴比較自在?！鼻f子笑著說：“那么請您回去吧，我也想在泥水里搖尾巴。”享受孤獨，就是不去犧牲自己的感受迎合他人。有時候，心靈的自由可以勝過他人口中的功名利祿。學會高質(zhì)量的獨處，也是享受自己的人生。高質(zhì)量的獨處是一種心靈深處的滿足和歡愉，與物質(zhì)無關，更與利益無關，是一種修行。所謂“小隱隱于世，大隱隱于野”。最好的修行不是在深山古剎中

堂一盞油燈? 是朝拜的人心里閃光的那一份虔誠幾處斷墻是被朝拜的人? 當成的天堂山 上山? 斑禿的頭頂露出幾塊刺眼的白斑千年的醫(yī)術(shù)? 何時能治愈這千年的傷合黎山從綠? 到焦黃? 到烏黑合黎山是一捆發(fā)了霉的玉米稈長 城一種高大一種雄偉是大地深處長出的脊梁馬尾湖馬的味覺早已抵達湖岸拽出幾根草尖魚群? 安落于這狹小的空間望湖上的羊? 馬睥睨整個世界馬尾湖始終是把馬尾根部的草擰成一片水灘濕地造就出一個人造的天堂紅寺坡紅寺坡? 依然是一片清輝像月夜鋪上的溫床月光就睡在

，我確認自己是為朝拜而來。我朝拜湖水收養(yǎng)了天空，那么有遠大抱負的天空，為什么愿意在湖水里顯得那么安靜、那么渺小。我朝拜身處遠方的大海，它把自己遼闊的名字賜予了這灣身處高原的湖水，是不是虔誠與圣潔也是一樣遼闊、一樣有容乃大。我朝拜遠山的輕霧氤氳，也朝拜近海的水光瀲滟。我朝拜青春敞亮的天池，也朝拜隆冬九天的冶海。我問這光潔的冰面，是不是愛得久了，你把這一山的花草樹木，把洮州大地鄉(xiāng)村振興的農(nóng)具家什都緊緊地凍在一起，像一場無法抗拒的洗禮，也像一個無法分開的民族。天

，我確認自己是為朝拜而來。我朝拜湖水收養(yǎng)了天空，那么有遠大抱負的天空，為什么愿意在湖水里顯得那么安靜、那么渺小。我朝拜身處遠方的大海，它把自己遼闊的名字賜予了這灣身處高原的湖水，是不是虔誠與圣潔也是一樣遼闊、一樣有容乃大。我朝拜遠山的輕霧氤氳，也朝拜近海的水光瀲滟。我朝拜青春敞亮的天池，也朝拜隆冬九天的冶海。我問這光潔的冰面，是不是愛得久了，你把這一山的花草樹木，把洮州大地鄉(xiāng)村振興的農(nóng)具家什都緊緊地凍在一起，像一場無法抗拒的洗禮，也像一個無法分開的民族。天

排在一組，取名《朝拜》，通過點題強化了佛像的形象，提示了朝拜者的存在。這樣，佛像因朝拜者的存在而更莊嚴神圣，朝拜者因佛像的指引而目標更清晰。作品啟示顯然，在本組創(chuàng)作中，佛像為主角，朝拜者為配角。本組作品再次啟示我們，好的組合創(chuàng)作，雖有主次之分，但更多的是相輔相成。題名：【朝拜】石種：右江石規(guī)格：11cm×18cm×3cm(左)8cm×9cm×2cm(右)收藏：北京市·尚悅

撾全國各地僧人的朝拜，其場面之壯觀，實在是令人難以忘懷。都說塔鑾節(jié)是老撾最為盛大的節(jié)日，我想，這大抵說的是節(jié)日里充斥在你耳邊的歡聲笑語，以及眼前一張張虔誠的面孔吧。千古佛塔，香火不絕塔鑾位于萬象市以北的瓦塔鑾寺內(nèi)，作為瓦塔鑾寺的重要組成部分而存在。但是對于虔誠的佛教信徒而言，塔鑾的重要性遠大于此寺，因而人們通常將瓦塔鑾寺直稱為“塔鑾”，塔鑾節(jié)便是因此而來。在老撾語中，“鑾”意為“大”或“皇家”，塔鑾則意為“大塔”或“皇塔”。由其名便可看出，對于老撾而言，這

度教徒，他們虔誠朝拜印度教女神卡莉的化身“活女神”，當?shù)厝朔Q為“庫瑪麗”（意為處女神），認為她是力量神的象征，人們相信，“活女神”可以保佑教徒遠離災難，給國家?guī)砗推脚c繁榮。筆者在尼泊爾旅行時，有幸見到“活女神”，也了解到“活女神”神秘的光環(huán)背后不為人知的辛酸。筆者在“活女神”所住的寺廟附近閑逛時，一個尼泊爾人主動搭訕。他告訴我，一會兒“活女神”將站在窗口接受民眾的朝拜，她若大笑、大叫，對朝拜者來說意味著大兇，她若用手指取食物吃，朝拜者將破財，因此活女神接

都是去拉薩大昭寺朝拜的，佛祖指引著他們。他們將信仰作為精神支柱，再苦再累也不會放棄。小時候的我心中十分疑惑，為什么他們要這樣“自討苦吃”，這樣做的目的與意義何在？從這兒到拉薩，路途遙遠，天氣變幻莫測，不說用這三步一跪拜的“奇怪”姿勢前行，就是駕車行駛，也并不容易……信仰究竟是什么，這一直是我心中的未解之謎。直到今年暑假，我終于在意大利感受到信仰的力量。穿過幾條街道，米蘭大教堂如從天而降一般矗立在眼前，我震驚了。這是世界第二大教堂，我從未見過如此宏偉又精致的

偷稻谷的，我是來朝拜您的！”“什么，朝拜我？”稻草人一愣，停止了怒吼?！澳怯⑿郯?！我當然來朝拜您了！”“我算是什么英雄啊……”“您是真正的英雄??！您看，您每天不吃不喝，看護稻田，只講奉獻，從不索取。您說，您不是英雄，又是什么呢？”“這……”稻草人不再說話了。他心里想：小老鼠說得多好啊，我是英雄，可是，為什么沒有人承認我、崇拜我呢？只有小老鼠才是我的知音??！“我來朝拜您，什么禮物也沒有帶來，我知道，就是我?guī)硎裁?，您也不會要，因為您是英雄啊。但我不會白來?/div>

小學閱讀指南·低年級版 2018年1期2018-03-14

外國友人去五臺山朝拜，剛開始我們計劃租一輛車。但是車主要價太高，我們一氣之下，就說爬上去吧。后來在路上，這位朋友問我：“你說我們坐車過去近，還是走路過去近？”我說：“當然是坐車近，坐車快嘛?！彼f：“你錯了，走過去近。坐車到一個地方比走過去遠。”我問：“這怎么講呢？比如說我從北京到法國，我們坐飛機近還是走過去近呢？”他說：“走過去近。因為你坐飛機，那種感覺好像是在地圖上，從一個地方跳到另一個地方去了。很抽象，一路上會有哪些民族、哪些風土人情，完全不能了解。

著“等身長頭”的朝拜者，他們用俯仰于天地的姿勢行走著。起初的詫異，是我根本無法想象他們要一步一叩首，要用三到六個月的時間游走于西藏三大圣湖或青海湖。驅(qū)車經(jīng)過時，忍不住回頭看朝拜者那堅定且清澈無比的眼神，那不是作秀，亦不是表演。那滿面的塵土、沉重的行囊、破舊的衣衫，五體投地的虔誠解答了我所有的困惑。他們用身體丈量信仰，那么堅韌，那么執(zhí)著。雖風餐露宿，卻安然處之。因為他們的內(nèi)心無比堅固，每一步結(jié)實的腳印，每一次虔誠的叩首，心靈的祥和便會增加一分，佛光閃閃，經(jīng)幡

北僧眾到五臺山的朝拜活動 ——兼論圣地搬遷的漸趨推進王濤（忻州師范學院，山西 忻州 034000）唐宋時期，大批西北僧眾前往五臺山朝拜文殊菩薩，朝拜活動主要是僧尼為信仰參拜圣跡、講學論道；信眾因公務或宗教情感膜拜文殊。這些朝拜活動加深了僧尼的宗教感悟，強化了朝廷對政權(quán)的實際控制，深化了信眾對文殊菩薩的信仰，加強了西北和中原地區(qū)的文化交流。朝拜活動同時也表明印度佛教圣地處于漸趨終結(jié)的同時，以五臺山為代表的中國佛教圣地正在形成之中，佛教圣地的搬遷在逐步推進，這

外國友人去五臺山朝拜，剛開始我們計劃租一輛車。但是車主要價太高，我們一氣之下，就說爬上去吧。后來在路上，這位朋友問我：“你說我們坐車過去近，還是走路過去近？”我說：“當然是坐車近，坐車快嘛?！彼f：“你錯了，走過去近。坐車到一個地方比走過去遠?！蔽覇枺骸斑@怎么講呢？比如說我從北京到法國，我們坐飛機近還是走過去近呢？”他說：“走過去近。因為你坐飛機，那種感覺好像是在地圖上，從一個地方跳到另一個地方去了。很抽象，一路上會有哪些民族、哪些風土人情，完全不能了解。

群眾的又一次盛大朝拜。朝拜扎日神山是一項重要宗教活動，源自于四個自顯：東方有著強巴佛的自顯，要想灌輸密宗就應朝拜扎日；南方有著藥王的自顯，要想少得疾病就要朝拜扎日；西方有著長壽佛的自顯，要想長壽就要朝拜扎日；北方有著智慧佛的自顯，要想智力出眾就來朝拜扎日。圖為信徒們朝拜扎日神山。攝影/趙春江

竟有什么？令無數(shù)朝拜者百折不撓地朝那里走去？歷經(jīng)年月，朝拜者早已忘卻自己走了多久，多遠，他們終于站在花園的面前，這時他們才發(fā)現(xiàn)，花園原來并是沒有墻。這時朝拜者站在佛前，而俄，他們明白，佛什么都不能夠給他們。那何謂真經(jīng)？萬水千山即是真經(jīng)。后來他說，你可以叫我彌勒。這天我才知道，彌勒在梵文中的意義是“慈愛”。萬水千山多遠，需要走多久？我問佛，佛笑而不答。我去尋佛，佛不見?；▓@既是終點？那花園在哪兒呢？朝拜路漫漫，黃沙山川不擋。在路途中，相遇無數(shù)困境與磨難。在低

毯上向著圣地麥加朝拜，虔誠地進行祈禱。范德維格拿出隨身攜帶的御寒地毯，跪在上面學樣叩拜。剛拜兩下，突然感到屁股上一陣疼痛?；仡^一看，是個教徒拿著一根棒子在打他。范德維格正想發(fā)火，只聽那個打他的人說：“你跪拜的方向錯了。朝拜是神圣而莊嚴的，跪拜的方向不能有半點偏差，否則就是大不敬，就得挨打。”范德維格恍然大悟。他詢問身邊的一些跪拜者，他們都說，在熟悉的地方?jīng)]有，可是到一個陌生的地方就容易出錯，因為各地的房屋建筑并非方向一致，橫七豎八的都有，所以朝拜時如何對準

賞景，影節(jié)宮受“朝拜”戛納，原本是法國的一處避暑勝地，位于法國南部港灣城市尼斯附近。它擁有5千米長的沿海沙灘，四季花開不敗，在蔚藍海岸的觀光勝地中與法國的另一處圣地尼斯齊名，是全世界旅行者的避風港。然而真正令戛納脫穎而出的，無疑是電影賦予這座城市的別樣深意。氣勢磅礴的影節(jié)宮、浪漫的海濱大道、曲徑深幽的老城區(qū)，來到戛納，這里的每一處景致仿佛都在訴說一段與電影扯不斷的情緣。Mace海灘法國人把如此重要的國際電影節(jié)選在5月的戛納舉辦其實自有其用意。5月的戛納，溫

點滴讓我們惦記。朝拜人祖山一片紅葉寫滿心經(jīng)。一棵樹里藏著菩提。一步。一席。一叩首。不為指點江山，只為拜你所賜。一生，便朝向你的福祉。朝拜路上，我已洗心革面，放下一切。奔著遠方為你而來。你就是我的圣地。另外的朝拜者，他們從海上來，他們從陸地來，他們空中來。唯獨我有區(qū)別。我會從心上來。朝拜，不管來自何地，只要足夠虔誠，高高低低，應該都會有一條通天的大路，供我們相逢。人祖山：我為你祈禱。我要詠唱你寫滿心經(jīng)的每一片樹葉。包括你所有所無的菩提。我要熱忱地歌頌你的每一

而起，無數(shù)信徒為朝拜圣雅各的遺骸，從歐洲各地出發(fā)，經(jīng)歷身體和精神的嚴酷考驗，徒步數(shù)月甚至數(shù)年抵達圣城。中世紀之后，圣地亞哥之路一度衰落，直到20世紀初重新回歸人們的視野。及至今天，每年都有超過10萬人踏上征途。它的宗教含義已愈來愈淡，轉(zhuǎn)而成為全世界最負盛名的“心靈之路”。如今，人們踏上這條路，更多的是為了完成一次對內(nèi)在的終極探尋。圣地亞哥之路的終點只有一個，通往那里的路線卻有許多條，伊比利亞半島上最具盛名的有兩條：法國之路和白銀之路，英國之路和葡萄牙之路也

凰過壽，百鳥都去朝拜，獨獨蝙蝠不去。鳳凰責罵道：“你的地位在我之下，為何這樣傲慢無禮？”蝙蝠回答：“我有腳，屬于走獸，不是飛禽，為何要為你慶賀，為何要向你朝拜？”過了不久，麒麟做壽，百獸都去拜賀，偏又是蝙蝠不去，麒麟也責備它。蝙蝠說：“我有翅膀，屬于飛禽，你過生日，我為何要向你拜賀呢？”又過了不久，龍王歡度千歲大壽，水族同類紛紛前往慶賀，蝙蝠還是視若無睹，龍王大發(fā)脾氣，蝙蝠說：“你住水中，我住山洞，我又不能下水，如何向你朝拜？”蝙蝠，它不是傲慢，不是偏執(zhí)，

它，并且在你們所朝拜的每一座圣殿里供養(yǎng)、朝拜它?！钡茏右姥??；貋硪院?，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當做晚餐。晚餐的時候，師父吃了一口，然后語重心長地說：“奇怪呀！泡過這么多圣水，進過這么多圣殿，這苦瓜竟然沒有變甜。”這真是一個動人的教化?？喙鲜强嗟?，不會因圣水、圣殿而改變；情愛是苦的，由情愛產(chǎn)生的生命本質(zhì)也是苦的。我們嘗過情感與生命的大苦的人，并不能告訴別人失戀是該歡喜的事，因為它就是那么苦，這一個層次是永不會變的?？墒遣怀钥喙系娜耍肋h不會

30054）麻扎朝拜主要是為得到圣徒佑助而進行的祈禱活動，它在維吾爾族中有著廣泛的群眾基礎，特別是在農(nóng)村，麻扎朝拜已成為維吾爾族宗教信仰活動的重要組成部分，不可或缺的宗教活動。在社會不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，生活節(jié)湊加快的今天，人們對麻扎朝拜的觀念和形式都有所改變，比如到達麻扎的交通工具及時間、麻扎成為旅游勝地和麻扎的綜合作用的擴展等些方面以前有所不同。吐峪溝麻扎是疆內(nèi)外比較有名的麻扎之一，也是在疆內(nèi)有名的麻扎，到這麻扎來朝拜，拜訪及旅游的人越來越

054）所謂麻扎朝拜主要是為得到圣徒佑助而進行的祈禱活動，它在維吾爾族中有著廣泛的群眾基礎，特別是在農(nóng)村，麻扎朝拜已成為維吾爾族宗教信仰活動不可或缺的重要組成部分，人民群眾普遍舉行的麻扎朝拜儀式活動主要有向麻札跪拜、誦經(jīng)、祈禱；訴說個人不幸遭遇，提出自己的請求；宰牲獻祭，捐獻金錢或財物，在麻札及周圍的灌木、草叢中插樹枝，掛旗幛、牛馬尾、羊頭、羊皮、布條等各種飾物。人們也比較重視麻札朝拜活動，常常去麻扎進行朝拜儀式，祈禱真主。在社會不斷發(fā)展，人們的生活水平不

禪師欲到普陀寺去朝拜，以酬夙愿。寺院距離普陀寺有數(shù)千里之遙。一路之上，不僅要跋山涉水，還要時時提防豺狼虎豹的攻擊。啟程之前，徒眾都勸阻禪師:“路途遙遙無期，師父還是放棄這個念頭吧。”禪師肅然道:“老衲距普陀寺只有兩步之遙，何謂遙遙無期呢？”徒眾茫然不解。禪師釋道:“老衲先行一步，然后再行一步，也就到達了。”是啊，世上無論做什么事情，只要你先走出一步，然后再走出一步，如此循環(huán)，就會逐漸靠近心中的目標了。如果你連邁出第一步的勇氣都沒有，還談什么成功呢？

話故事里的夙愿在朝拜中思索著出路歷史把血液注進家園和大地二十一世紀的太陽照在黃河照在荒涼的北部我并不想用一種假設和虛幻代替朝拜空曠的大地在春天被一種精神炙傷一如我在孤寂時需要母親的撫愛我也曾留下別離的動作繞過祖先的田園墓地像一只背離羊群的羔羊遺忘了自己的精神習俗和倫理新制的竹笛吹來了春天我用期盼的雙耳聆聽我的誕生聆聽遠方兄弟興奮的訊息廣厚堅實的大地請接納我的歌聲我的朝拜我最初的雨水、汗水和淚水之一是什么藐視信仰?是什么藐視崇拜我至今才明白古董和黃土的饋贈在

正是鄉(xiāng)里善男信女朝拜觀音的時候。鐘馗站在道旁，呆呆地望著去觀音廟朝拜的人群，心里說不出是什么滋味。觀音變成一位老翁，走到鐘馗面前笑瞇瞇地問：“小兄弟，站在這里發(fā)什么呆？你怎么不去朝拜菩薩？”鐘馗見老者慈眉善目，連忙回答：“我也想去朝拜觀音，怎奈天天幫人殺豬，去不得！”老者說：“朝善只需真心誠意，不必如此計較，不如你從今天起就吃齋吧。只要心意到了，觀音是不會怪罪你的。”鐘馗聽老者之言很有道理，便想追趕朝圣的人群，轉(zhuǎn)念一想，為難地說：“可……我的屠刀沒有地方放

寶座，接受民眾的朝拜。隨后她跟著老師學習。最后，她可以隨便和玩伴們玩游戲。每天１２時和下午４時，“活女神”會身著特有的紅色服裝，頭戴銀飾，出現(xiàn)在窗口，供游客們瞻仰?！盎钆瘛痹谥匾墓?jié)日要外出巡游，平時也要接見信徒。作為神，她的一言一行都被朝拜者看作是吉兇的標志。比如，如果“活女神”對朝拜者大笑或大叫，朝拜者將生重病甚至死亡；如果“活女神”臉色陰沉，左顧右看，那么朝拜者家中肯定將發(fā)生爭吵。如果“活女神”用手指取食物吃，朝拜者將破財?shù)鹊取Ｒ虼舜蠖鄶?shù)情況下，女

聚集了數(shù)百名前來朝拜的什葉派穆斯林，其中還有相當一部分來自鄰國伊朗。其間，有一名攜帶爆炸物的女性混入了朝拜人群中，在通過清真寺大門口的安全檢查站時引爆了身上的炸藥。伊拉克內(nèi)政部官員告訴《環(huán)球時報》記者，爆炸造成４０人死亡，７０多人受傷。當?shù)鼐旄嬖V《環(huán)球時報》記者，這名“女人彈”的襲擊目標是前來朝拜的伊朗信徒。這起自殺式襲擊造成了１６名伊朗人死亡，另有３２人被炸傷。伊拉克安全部門發(fā)言人穆薩維表示，總理馬利基已責成一個委員會展開調(diào)查，并將采取一系列措施，防止