璞石

傅一清是幸運的，平生第一次出版作品，就被許久未出詩集的作家出版社看中，并同《芭莎藝術(shù)》雜志隨刊發(fā)行，取得了不錯的市場反響。更意外的是，這部處女作，出現(xiàn)在2014年魯迅文學(xué)獎的詩集提名中，這是主流文藝界對一個從商跨界進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作者的肯定。

機(jī)緣，法國院士的手抄詩作

傅一清的首部詩集《35次平川漫流》在出版時，就有了大膽的構(gòu)想。她認(rèn)為現(xiàn)代詩起源于西方，同時自己的創(chuàng)作風(fēng)格又傾向于哲理詩，因此希望不僅在國內(nèi)可以進(jìn)入新華書店這樣的主流渠道銷售，同時希望在國外也有一些發(fā)行渠道，于是她邀請了友人為詩集做了恰當(dāng)?shù)挠⑽姆g。詩集出版后，她的詩集在北京的一些五星級酒店，高端會所都可以讀到，許多國外友人因為讀過她的詩集后慕名來訪。同時，詩集在國際知名的法國莎士比亞書店也有出售，而海外發(fā)行，讓她迎來了一段可遇而不可求的機(jī)緣。

2014年的一天，傅一清收到了一份國際郵件，這份郵件的分量讓她暗自驚喜。這份神秘郵件來自于80多歲高齡的法蘭西學(xué)院終身院士——程抱一院士。程院士非常謙虛地表達(dá)了他對傅一清詩歌才情的欣賞，還特別手抄了詩集中的第一首詩

《在三點鐘》：

“薩特說下午三點是一天中很奇怪的時間

在這個時間開始做一件事總是覺得

太早或太晚”

有時思維的認(rèn)同是可以穿越時空的，程院士表示，知道并對薩特這句話產(chǎn)生共鳴的人，在他的交際范圍內(nèi)屈指可數(shù)。對此，法國媒體也給予了熱誠的關(guān)注與報道。2002年6月14日，程抱一當(dāng)選為法蘭西學(xué)院第705位院士，成為法蘭西學(xué)院歷史上首位華裔院士。法國總統(tǒng)希拉克稱程抱一先生是“我們這個時代的智者”，“他的當(dāng)選不僅是法蘭西學(xué)院的榮譽(yù)，也是法蘭西共和國的榮譽(yù)”，“程抱一不但是中法文化交流的橋梁，而且充實了法國文化”。傅一清與程院士就此結(jié)緣，程院士還頗有興致地給傅一清看了他青年時候詩歌創(chuàng)作的手稿。在傅一清看來，程院士的中文底子十分深厚，文本非常典雅。

寫詩，偶然中的必然

傅一清出身在一個中醫(yī)世家，小時候，家中的古典文學(xué)書籍很多，傅一清耳聞目染地受到了熏陶。兒時一有客人來訪，父親就要求傅一清站在客廳為嘉賓背誦古典詩詞。那是她每每回味都感到溫暖而得意的回憶，也正是這樣的緣故，使得傅一清養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，成年后每次搬家，她的箱子里總帶著幾本古典文學(xué)作品。書籍的持續(xù)閱讀，讓她喜歡思辨的天分，得到了充分的發(fā)揮。甚至在之后從商的過程中，在給客戶的提案中，也會出現(xiàn)妙筆生花的文藝描述及天馬行空的創(chuàng)意。有人會覺得她很酸腐，可她卻覺得隨性就好。因為，做生意的人總是有目的性的，時間長了會讓人變得很干燥，而詩情畫意恰好是潮濕的，是對工作的一種調(diào)劑。

人總喜歡帶著書本中體會到的感悟去向社會驗證。而閱歷豐富的傅一清認(rèn)為，寫詩的樂趣就在于可以把生活的答案重新變成迷。寫詩的過程，會促使人有許多反思，經(jīng)常會否定自己，而她喜歡這種一切都可能發(fā)生的感覺，這讓生命帶有了不確定性，帶來的冒險般的探索，擴(kuò)展了人的可塑性。

游學(xué)，我思故我在

游學(xué)的經(jīng)歷，讓她看待事物的角度更具有包容性和延展性。如果沒有去非洲學(xué)習(xí)肚皮舞的經(jīng)歷，她也許不能更深的體會某些極致舞蹈的意義。2013年的春晚上，舞臺一角的小彩旗從始至終旋轉(zhuǎn)了近四個小時，到時許多人覺得這種表演方式不是很人道?？稍诟狄磺蹇磥恚@只是一種人類追求快樂的表現(xiàn)形式。因為在非洲的許多部落，當(dāng)?shù)厝嗽谑⒋蟮墓?jié)日上，都是這樣轉(zhuǎn)圈來慶祝的，有時一轉(zhuǎn)就是一個通宵。

當(dāng)?shù)厝私榻B道，在表演者旋轉(zhuǎn)到一定程度后，生理上會出現(xiàn)像吸食大麻后才有的快感，快感會讓表演者不自覺地想繼續(xù)抓住這種感覺，就像我們?nèi)セ仡櫺〔势斓哪樕鲜冀K帶著醉意的笑容，這樣的笑容并不是表演的需要，而是自然產(chǎn)生的。

出于人類對未知的敬畏與渴望，傅一清在游學(xué)的過程中，只要有占卜的機(jī)遇，往往會去嘗試。最讓她記憶深刻的是一位吉普賽女占卜師幫她用咖啡占卜。你無需付費，只要請占卜師喝上一杯咖啡，她便會在喝完咖啡后，根據(jù)杯底殘渣、形狀或圖案，預(yù)言吉兇。

淡泊，對尺度的清醒拿捏

張愛玲說“出名要趁早！”，這句話對于傅一清而言也不為過。一個商界成功而藝術(shù)上有些造詣的女性，具備了媒體追捧的現(xiàn)代基因。而她屢次婉言謝絕許多商業(yè)化的包裝，這份淡泊，源自于她對藝術(shù)純粹的追求以及自我的清醒認(rèn)知。她不喜歡被過早的貼上標(biāo)簽，而扼殺了更多的可能性。

詩集出版后，市場反應(yīng)頗佳，作家出版社史無前例地為只出過一部作品的傅一清開了專題研討會，并且推薦她參加上海舉辦的書展。不被定義的傅一清，在藝術(shù)創(chuàng)作上會給我們帶來怎樣的驚喜，這似乎也是傅一清自己的事兒，不是作者可以期許的。也許她在不久的將來，會開始一段更加隨性的人生旅程。

對話傅一清

Q=《世界博覽》 A=傅一清

Q：《35次平川漫流》收錄了你什么時期的作品？

A：都是近一兩年的作品。之前寫抒情性的比較多。寫時很忐忑，總希望文字里有觀點，不喜歡隔靴搔癢，詩歌就要一句頂一萬句。一位巴西的女詩人曾說過，眼睛里發(fā)亮的就是本質(zhì)。有人看到錢眼睛就會發(fā)亮；有人看到美女就會發(fā)亮；有人看到美食就會發(fā)亮。而詩歌的本質(zhì)就是讓人眼前發(fā)亮，句子簡單，卻一針見血。

Q：粗略翻看了一遍，覺得詩歌的現(xiàn)代氣息強(qiáng)烈，說說對現(xiàn)代詩的體會吧？

A：關(guān)鍵是寫什么的問題。什么是現(xiàn)代詩？現(xiàn)代意識才是關(guān)鍵，要有當(dāng)代性。就文本、技法本身，現(xiàn)代人拼不過古人。現(xiàn)代文學(xué)本身沒問題，而是許多現(xiàn)代作者的意識已經(jīng)落伍了。創(chuàng)作者本身已經(jīng)丟在了時代的背后，因為生活的局限性使其不能給養(yǎng)。而你去對比西方的現(xiàn)代詩，詩歌在引領(lǐng)思想界，思想界在引領(lǐng)時尚界，時尚界在引領(lǐng)民眾。文本本身具有強(qiáng)烈的當(dāng)代感和未來性。

Q：詩歌與哲學(xué)有什么關(guān)系呢？

A：詩歌就是哲學(xué)。在古希臘時期，詩人就是哲學(xué)家。而中國缺少哲理詩。唐詩更多的是言情，從宋詩開始說理，說理就是哲理。個人傾向詩歌就應(yīng)該是觸及生活本質(zhì)的哲理詩。中國詩人喜歡朗誦詩。而個人認(rèn)為詩歌不是用來讀的，在創(chuàng)作時考慮朗讀的韻律，會把詩歌的文氣發(fā)散掉。而不考慮朗誦的詩歌，對讀者是有要求的，它要求讀者在看詩的那一刻是清空的。

Q：詩歌與才情有什么必然性？

A：寫詩的才情是要有天賦的。當(dāng)時為了新書發(fā)布做推廣，出版社為我開了微博，起名叫“詩人傅一清”，最后我把它更名為“遙看傅一清”。因為自己是看不清自己的，別人也看不清自己，都是在遙看。

Q：詩歌、其他藝術(shù)和生意有什么相同性？

A：詩歌、繪畫、生意，關(guān)鍵是對關(guān)系的處理。油畫中有濃墨重彩，詩歌中有詩眼，生意要講究排位，都是在考驗?zāi)銓﹃P(guān)系的處理能力。

Q：如果從詩集中選一句話，你會選哪一句？

A：“詩人有見鬼的要求”，想到好句子的靈光，有點見到鬼的意味。生活有太多的偶爾性。詩歌只是我生活方式的一部分，人生是多軌道的。人生可以做做生意，寫寫詩，做畫展。我希望自己的生活具有無比的創(chuàng)造力?！鰁ndprint