沈明明
語(yǔ)文課程作為初中教育體系的重要組成部分,具有工具性與人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn),除“培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力,提升學(xué)生的綜合素養(yǎng),為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)”外,還致力于為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ),為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。著名的中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師程紅兵先生在《語(yǔ)文教學(xué)呼吁人格教育——語(yǔ)文人格教育思想及在教學(xué)改革中的實(shí)踐》一文中說(shuō):“語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維因素有助于優(yōu)化”學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu);語(yǔ)文教學(xué)中的倫理道德因素有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu);語(yǔ)文教學(xué)中的審美因素有助于優(yōu)化學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)。”語(yǔ)文學(xué)科中所涉及到的科技知識(shí)、歷史人文等要素可以開(kāi)闊學(xué)生的視野,為學(xué)生的精神成長(zhǎng)供給充盈的養(yǎng)料,對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)起著其他學(xué)科無(wú)法替代的重要作用。而語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容和重要載體,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、人格教育、自我認(rèn)識(shí)教育的最為有效的手段和媒介。
那么現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教材是否符合時(shí)代的呼喚和課程標(biāo)準(zhǔn)呢?教材的選文對(duì)初中生認(rèn)識(shí)自我,實(shí)現(xiàn)自我,找準(zhǔn)角色定位是否具有十分積極的影響作用呢?
筆者以現(xiàn)行蘇教版初中語(yǔ)文教材為例,以美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯諾自我認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)的十五條標(biāo)準(zhǔn)(詳見(jiàn)下表)為參照依據(jù),試圖找出這些問(wèn)題的答案。蘇教版初中語(yǔ)文教材中符合這十五條標(biāo)準(zhǔn)的選文實(shí)際分布情況見(jiàn)下表:
自我認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)的十五條標(biāo)準(zhǔn)在蘇教版語(yǔ)文教材中的選文實(shí)際分布情況
標(biāo)準(zhǔn)所在年級(jí)(冊(cè))選文篇目篇數(shù)小計(jì)
1正視現(xiàn)實(shí)
七年級(jí)(上)繁星、十三歲的際遇、從百草園到三味書屋、三顆枸杞豆4
八年級(jí)(上)過(guò)零丁洋、送杜少府之任蜀川2
八年級(jí)(下)紫藤蘿瀑布、錯(cuò)過(guò)、我們的知識(shí)是有限的、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)4
九年級(jí)(上)相見(jiàn)歡1
九年級(jí)(下)享受生活、生于憂患,死于安樂(lè)、魚,我所欲也314
2接納自我
七年級(jí)(上)偉人細(xì)胞、少年歌2
八年級(jí)(上)記承天寺夜游1
八年級(jí)(下)宣州謝脁樓餞別校書叔云、我驕傲,我是一棵樹(shù)2
九年級(jí)(上)江城子·密州出獵1
6
3言行坦率
七年級(jí)(上)泰戈?duì)栐?shī)三首1
八年級(jí)(下)變色龍、窗2
3
4熱愛(ài)事業(yè)
七年級(jí)(上)成功的花、嫩綠的芽?jī)骸⑸钍嵌嗝磸V闊3
八年級(jí)(下)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)、紀(jì)念白求恩2
九年級(jí)(上)一雙手16
5獨(dú)立獨(dú)處
七年級(jí)(下)我們家的男子漢1
八年級(jí)(上)小石潭記1
2
6與環(huán)境關(guān)系和諧
七年級(jí)(上)題破山寺后禪院、春、三峽、濟(jì)南的冬天、早春呈水部張十八員外5
七年級(jí)(下)松鼠、松樹(shù)金龜子、國(guó)寶-大熊貓3
八年級(jí)(上)阿里山紀(jì)行、藍(lán)藍(lán)的威尼斯、錢塘湖春行、美麗的西雙版納、蘇州園林、都市精靈、幽徑悲劇、明天不封陽(yáng)臺(tái)8
九年級(jí)(上)鼎湖山聽(tīng)泉、飛紅滴翠記黃山、與朱元思書、環(huán)球城市風(fēng)行綠墻、綠5
九年級(jí)(下)飲酒、呼蘭河傳223
7欣賞日常生活
七年級(jí)(上)次北固山下、端午日、本命年的回想、夏、西江月、秋詞6
九年級(jí)(上)成功1
7
8具有高峰體驗(yàn)
七年級(jí)(上)為你打開(kāi)一扇門、天上的街市、蔚藍(lán)的王國(guó)3
七年級(jí)(下)月跡、再別康橋、我的中國(guó)心、歸園田居、黃鶴樓(崔顥)5
八年級(jí)(上)棗核、最后一課、始終眷戀著祖國(guó)、春望、己亥雜詩(shī)、望岳6
八年級(jí)(下)白楊禮贊、石榴、漁家傲、天凈沙·秋思、在蕭紅墓前的五分鐘講演、無(wú)題6
九年級(jí)(上)關(guān)雎、蒹葭、學(xué)問(wèn)和智慧、論美、鄉(xiāng)愁、桃花源記、岳陽(yáng)樓記、醉翁亭記、浣溪紗10
九年級(jí)(下)山坡羊·潼關(guān)懷古231
9同情關(guān)心他人
七年級(jí)(上)安恩和奶牛、七顆鉆石2
七年級(jí)(下)黃紗巾、觀刈麥2
九年級(jí)(上)捕蛇者說(shuō)1
九年級(jí)(下)茅屋為秋風(fēng)所破歌16
10人際關(guān)系深刻
七年級(jí)(上)母親、紙船、白雪歌送武判官歸京、《論語(yǔ)》八則、迢迢牽牛星、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄6
七年級(jí)(下)童年的朋友、一面、我的老師3
八年級(jí)(上)背影、甜甜的泥土、人琴俱亡、我的母親、夜雨寄北5
八年級(jí)(下)散步1
九年級(jí)(上)故鄉(xiāng)、我的叔叔于勒、百合花2
九年級(jí)(下)送行、給我的孩子們、出師表321
11民主平等
八年級(jí)(下)多一些寬容、孔乙己、范進(jìn)中舉)3
3
12信守道德標(biāo)準(zhǔn)
七年級(jí)(上)愛(ài)蓮說(shuō)1
八年級(jí)(上)泊秦淮1
八年級(jí)(下)人的高貴在于靈魂、陋室銘2
九年級(jí)(上)得道多助,失道寡助1
九年級(jí)(下)一厘米16
13富于幽默感
七年級(jí)(上)皇帝的新裝1
1
14富于創(chuàng)造性
七年級(jí)(上)鄭人買履、刻舟求劍、事物的正確答案不止一個(gè)3
八年級(jí)(下)論詩(shī)1
九年級(jí)(上)創(chuàng)造學(xué)思想錄1
5
15有信念
七年級(jí)(下)沁園春·雪、卜算子·詠梅、木蘭詩(shī)、破陣子4
八年級(jí)(上)七律·長(zhǎng)征、長(zhǎng)征組歌、老山界、草、《長(zhǎng)征》節(jié)選、革命烈士詩(shī)二首、登飛來(lái)峰、別云間8endprint
八年級(jí)(下)海燕、送東陽(yáng)馬生序2
九年級(jí)(上)林中小溪、陳涉世家、龜雖壽3
九年級(jí)(下)行路難、生命與和平相愛(ài)、熱愛(ài)生命、臺(tái)階、愚公移山、江城子·密州出獵623
由上表可見(jiàn),在自我認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)者的十五條標(biāo)準(zhǔn)中,蘇教版初中語(yǔ)文教材選文中涉及最多的是“具有高峰體驗(yàn)”,有31篇;其次是“與環(huán)境關(guān)系和諧”和“有信念”,各有23篇,“人際關(guān)系深刻”有21篇;而涉及到自我認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)最關(guān)鍵的幾條標(biāo)準(zhǔn),如“接納自我”、“言行坦率”、“熱愛(ài)事業(yè)”、“獨(dú)立獨(dú)處”、“欣賞日常生活”、“同情關(guān)心他人”、“民主平等”、“信守道德標(biāo)準(zhǔn)”、“富于幽默感”、“富于創(chuàng)造性”這十條標(biāo)準(zhǔn)所涉及到的選文均為10篇以下,其中“言行坦率”、“獨(dú)立獨(dú)處”、“民主平等”、“富于幽默感”這四條標(biāo)準(zhǔn)所涉及到的選文均不到5篇。
由此可見(jiàn)蘇教版初中語(yǔ)文教材較為強(qiáng)調(diào)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感,強(qiáng)調(diào)濃濃的親情、堅(jiān)定的信念和與自然和諧相處,這些選文固然能對(duì)青少年認(rèn)識(shí)自我和角色定位起到一定的作用,但這些選文更多地受目前主流道德價(jià)值導(dǎo)向的影響,更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在整個(gè)社會(huì)和集體中的角色定位,關(guān)注的是個(gè)人與第三方之間的關(guān)系定位。而類似于“接納自我”、“獨(dú)立獨(dú)處”、“欣賞日常生活”、“民主平等”、“富于幽默感”這些關(guān)注自我內(nèi)在的選文則較為匱乏。
對(duì)于初中生這種處于自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的特殊群體而言,他們需要的是一種從學(xué)齡期過(guò)渡到成人期的過(guò)程體驗(yàn),需要的是更多認(rèn)識(shí)和感悟成人角色的情境和機(jī)會(huì),需要的是明白自己內(nèi)心世界、明白自身存在價(jià)值、明白自己的優(yōu)缺點(diǎn),成為一個(gè)與他人期望相符的人。
綜觀蘇教版初中語(yǔ)文教材,教材編者已經(jīng)意識(shí)到自我意識(shí)和角色意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)初中生成長(zhǎng)的重要性,如《十三歲的際遇》、《三顆枸杞豆》、《偉人細(xì)胞》、《我們家的男子漢》等,但是選文在數(shù)量上還較不足且不成體系。
綜上所述,從埃里克森的自我同一性發(fā)展理論角度來(lái)看,蘇教版初中語(yǔ)文教材的選文大都具有自我認(rèn)知和角色定位的建構(gòu)功能,對(duì)初中生自我同一性的發(fā)展有積極的推動(dòng)作用,但其教材結(jié)構(gòu)、選文比例、選文比重等仍存在一定缺陷。針對(duì)這樣的缺陷,如何改進(jìn),才能使之更加符合初中生的認(rèn)知特點(diǎn),更好地推動(dòng)他們自我同一性的發(fā)展,教師及教材編寫者可從以下幾個(gè)方面作一些有益的嘗試。
第一,整體設(shè)置初中語(yǔ)文教材自我認(rèn)識(shí)內(nèi)容。
青少年進(jìn)入初中后,面臨著和小學(xué)迥然不同的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境,他們此時(shí)迫切地想自己了解自己,同時(shí),他們也很想知道別人怎么看自己,自己是個(gè)什么樣的人,有什么價(jià)值等等。因此,我們可以在七年級(jí)上冊(cè)教材中整體設(shè)置“認(rèn)識(shí)自我”單元,安排人物傳記、小說(shuō)、散文等一系列認(rèn)識(shí)自我相關(guān)主題選文,并在單元后通過(guò)主題綜合實(shí)踐活動(dòng)的形式來(lái)帶動(dòng)文本的閱讀,實(shí)施自我認(rèn)識(shí)教育,喚醒學(xué)生的自我認(rèn)識(shí),使其在自我與他人、自我與世界、自我與文化傳統(tǒng)的復(fù)雜聯(lián)系中找準(zhǔn)角色定位,為他們的青春人生奠基。
第二,調(diào)整教材中自我認(rèn)識(shí)內(nèi)容的比例。
從上述分析可見(jiàn),目前蘇教版初中語(yǔ)文教材中強(qiáng)調(diào)調(diào)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)和強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的信念及與自然和諧相處的選文數(shù)量較多,可適度削減。而那些能引導(dǎo)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)、接納自我、獨(dú)立獨(dú)處的選文可適量增加,如王海桐的《北大是我美麗羞澀的夢(mèng)》、林海音的《爸爸的花兒落了》、畢淑敏的《我很重要》。這樣,初中生自我同一性的發(fā)展才更為均衡,更具針對(duì)性。
第三,充分利用和適當(dāng)加工處理教材中的選文。
葉圣陶先生有言:教材無(wú)非是個(gè)例子。教師完全可以根據(jù)自己任教學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和自我認(rèn)知水平高低,靈活處理教材??梢猿浞滞诰蚪滩倪x文中具有自我認(rèn)知培養(yǎng)意義的教材,也可以不拘泥于教材,將課外的優(yōu)秀作品引入課堂,充分引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展。在教學(xué)中,教師也要不斷鼓勵(lì)學(xué)生做出符合其年齡階段的決定,在他們?nèi)后w中樹(shù)立同一性完成較好的榜樣。在教學(xué)時(shí),結(jié)合教材選文中的歷史、文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生探索各種不同的價(jià)值體系,通過(guò)比較,使他們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。
人本主義認(rèn)為,只有以人為本的教育才是真正的教育。我們應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生自我同一性的良性發(fā)展,在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)地實(shí)施自我認(rèn)識(shí)和角色定位教育,把“人”的發(fā)展作為語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教材編寫的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),充分發(fā)掘和利用語(yǔ)文教材中的自我認(rèn)知因素,那么,我們的教育就會(huì)培養(yǎng)出“均衡而有個(gè)性發(fā)展”的、真正的、大寫的人。
作者單位:江蘇省南通農(nóng)場(chǎng)中學(xué)(226017)endprint