付天舒,李興華

(東北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130024)

層次理論的發(fā)展與動態(tài)的語言研究

付天舒,李興華

(東北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130024)

層次論是系統(tǒng)論的重要內(nèi)容和組成部分，對語言研究有著重要的指導(dǎo)意義。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對語言進(jìn)行二元層次切分，專注于對封閉自足的語言系統(tǒng)的研究，其持有的是一種靜態(tài)的層次觀；系統(tǒng)功能語言學(xué)雖未能脫離二元層次的束縛，但其將語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與語言的功能相結(jié)合，開始更多地關(guān)注動態(tài)的、實際使用中的語言。在未來的研究中，傳統(tǒng)的二元層次格局應(yīng)被打破，多元的、動態(tài)的層次觀理應(yīng)成為主流的方法論之一。

層次論；語言研究；二元層次；多元層次；動態(tài)研究

層次理論是系統(tǒng)論的重要內(nèi)容和組成部分。人們對事物層次性的認(rèn)識是伴隨著對一般系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識而明確提出的。由一般系統(tǒng)到復(fù)雜系統(tǒng)，人們對事物層次結(jié)構(gòu)的分析越來越具體、細(xì)化，系統(tǒng)論的提出更是強(qiáng)化了層次分析的研究?；诖耍覀兛梢詫κ挛锏膶哟涡宰龀鋈缦乱话阋饬x上的定義，即凡是涉及事物的結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)這樣的概念就會觸及到層次的劃分和分析，層次性是事物結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的普適性特征之一。在分析具體事物時，人們首先傾向于將層次理解為系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)元素的歸并組合而形成的具有梯級特征的相對獨立而又相互聯(lián)系的次序?qū)用?，每個層面就是一個層次，下一層次組合成上一層次，不同層次層層疊加構(gòu)成系統(tǒng)[1]。

隨著對復(fù)雜層次的進(jìn)一步研究，人們進(jìn)一步認(rèn)識到每一個層次仍然可以構(gòu)成一個結(jié)構(gòu)，仍然有它的結(jié)構(gòu)單元，也仍然可以再分析為更小的層次[2]。以此看來，層次性是系統(tǒng)多樣化、復(fù)雜化的自然屬性和動態(tài)表現(xiàn)。動態(tài)的層次觀是一種發(fā)展的、辯證的層次觀，是人們認(rèn)識事物和進(jìn)行科學(xué)研究的基本工具和方法論。

語言是一種十分復(fù)雜的符號系統(tǒng)，因此，語言和語言研究不可避免地具有層次性。層次性理論的發(fā)展表明，只有結(jié)合動態(tài)的層次理論來進(jìn)行語言研究，才能更好地揭示語言符號系統(tǒng)的本質(zhì)特征。

一、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)與靜態(tài)層次理論

索緒爾曾經(jīng)指出：“語言是言語活動事實的混雜的總體中一個十分確定的對象，它是言語活動的社會部分，是個人以外的東西?！迸c語言相比，“言語中沒有任何東西是集體的，它的表現(xiàn)是個人的和暫時的?！彼骶w爾同時認(rèn)為在語言研究中語言是主要的，言語是次要的、從屬的。從索緒爾的論述中，我們可以看到，索緒爾采取的是二分邏輯，將語言(Language)劃分為語言(Langue)和言語(Parole)這樣兩個根本性的層次[3]。之所以說語言和言語是根本性的層次是因為索緒爾關(guān)于語言和言語的劃分已得到語言學(xué)界的公認(rèn)，對后世各家各派的語言研究和語言理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

索緒爾語言學(xué)對當(dāng)代語言研究產(chǎn)生深刻影響的主要表現(xiàn)之一是幾乎當(dāng)代各主要語言學(xué)流派所秉承的研究方法和研究思路都是對索緒爾語言理論批判地繼承，即“揚棄”，從當(dāng)代各語言學(xué)派的理論著述中都能看到索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言理論的影子?！皳P”是指無論在理論上還是在具體的研究當(dāng)中，語言和言語的二分法仍然被廣泛地采納，其理論仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義；“棄”是指索緒爾將語言研究的側(cè)重點放在語言而不是言語上的理論觀點得到了一定程度的修正。人們在理論和實踐中認(rèn)識到，語言是抽象的，言語是具體的，在具體的語言研究當(dāng)中，應(yīng)該秉持的研究進(jìn)路應(yīng)該是由言語而致語言，所采納的應(yīng)該是歸納性的研究方法，這與科學(xué)主義的演繹性的研究方法有所區(qū)別。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語言是一種自然存在之物，但首先它是一種社會存在，因此，對語言的研究與對自然科學(xué)的研究方法和進(jìn)路理應(yīng)存在著根本性的差別。

總的趨勢雖然如此，但我們應(yīng)該承認(rèn)，在當(dāng)代語言學(xué)研究中，混淆時有發(fā)生。在很多語言學(xué)的文章和論著中，在談?wù)Z言時，有時包括言語，有時不包括言語，界線不甚分明。理論上的混淆不可避免地會給實際研究帶來混亂。在具體的語言研究當(dāng)中，有些是針對語言的研究，有些是針對言語的研究。

以往的研究雖然取得了重大的理論突破和實際的研究成果，但進(jìn)一步的理論和實踐上的探索依然十分必要和迫切。既然我們決定放棄由語言而至言語轉(zhuǎn)而采納由言語而至語言的研究進(jìn)路，那么，應(yīng)該同時意識到在提出語言和言語區(qū)分的同時，索緒爾還區(qū)分了另一對重要的、相關(guān)的概念，即歷時和共時的概念。索緒爾承認(rèn)語言是不斷地發(fā)生著歷時變化的，他認(rèn)為一種語言并不總屬于一個語言類型，同一個語系的語言也不一定屬于同一個語言類型；有些語言的特點可以長期保留下去，而有些語言的特點會發(fā)生很大的變化[4]123。因此，索緒爾更注重的是語言同一性的價值，認(rèn)為共時語言學(xué)是研究語言的系統(tǒng)，比較重要，歷時語言學(xué)研究的是個別語言要素的演變，不能構(gòu)成系統(tǒng)，不那么十分重要。

索緒爾在其經(jīng)典名著《普通語言學(xué)教程》中指出：“變化永遠(yuǎn)不會涉及整個系統(tǒng)，而只會涉及它的這個或那個要素，因此只能在系統(tǒng)之外進(jìn)行研究，……有關(guān)語言的靜態(tài)方面的一切都是共時的，有關(guān)演化的一切都是歷時的，關(guān)于共時的、靜態(tài)的語言系統(tǒng)的研究是主要的，具有系統(tǒng)和原則方面的指導(dǎo)意義。”[4]145

對于索緒爾的上述觀點，著名語言學(xué)者徐通鏘曾給予如下評價：“以‘共時’這種時間觀為基礎(chǔ)的語言系統(tǒng)說的特點就是一個‘靜’字，把語言放在一個理想狀態(tài)下研究，排除任何諸如社會、歷史、生理等因素的干擾；也就是說，把語言這種人類重要的交際工具從與它有聯(lián)系的環(huán)境中分離出來，作為一種同質(zhì)的、自足的系統(tǒng)加以研究。這一世紀(jì)比較有影響的幾種語言理論大體上都是這種理論的不同表現(xiàn)形式?！盵5]197可見，索緒爾理論的影響是深遠(yuǎn)的，甚至是對結(jié)構(gòu)主義猛烈抨擊的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派也把語言看成是一種完全同質(zhì)的靜態(tài)系統(tǒng)，依然表現(xiàn)出明顯的只重視靜態(tài)的、共時的語言研究，對語言歷時的一面重視不夠。

將語言這種自然存在之物進(jìn)行語言和言語的二元層次切分與共時與歷時切分在理論上一脈相承。在索緒爾的理論體系當(dāng)中，語言與共時研究相對應(yīng)，言語與歷時研究相對應(yīng)，索緒爾所強(qiáng)調(diào)的是共時狀態(tài)下的、相對靜態(tài)的語言研究。結(jié)構(gòu)主義語言理論對后世語言研究的影響是多方面的，其中之一就是側(cè)重語言本體研究，側(cè)重基本語法和基本詞匯的研究，忽視語言社會性與交際性的研究，忽視語言認(rèn)知性的研究。在這種大的學(xué)術(shù)研究背景之下，對語言層次性的研究也不可避免地受其影響，重視靜態(tài)，忽視動態(tài)。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，語言的動態(tài)性與語言的層次性二者之間緊密結(jié)合，密不可分，相輔相成。有動態(tài)，就必然形成層次。有了層次，各層次之間就有互動，不同的層次就有信息和能量的交流。從宏觀上來講，動、靜是兩個大的、根本性的層次，單純地看到一個方面，是對層次缺乏清楚認(rèn)知的表現(xiàn)。人、社會、語言、交際、認(rèn)知、思維都是分層分布的，交際和思維是人、語言、社會、自然在一定的時空點上的信息和能量的交流。

二、系統(tǒng)功能語言學(xué)與動態(tài)層次理論

之所以說索緒爾語言學(xué)是現(xiàn)代語言學(xué)的開端，引發(fā)了語言學(xué)的革命，是因為索緒爾語言和言語層次的劃分使人們清晰地認(rèn)識到語言符號的層次性。結(jié)構(gòu)上的層次性是人們在使用語言和研究語言時最自然地接觸到和感受到的。無論是有意識還是無意識，結(jié)構(gòu)層次在一定程度上既是人們的發(fā)現(xiàn)，也是對人們認(rèn)識的一種潛在的引導(dǎo)性力量。語言學(xué)從哲學(xué)中分離出來的一個最主要的原因就是人們對語言自身的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)有了更加明晰的認(rèn)識和了解，這在很大程度上得益于索緒爾語言和言語層次的劃分。語言和言語基本層次的劃分使人們對語言符號系統(tǒng)的認(rèn)識有了質(zhì)的飛躍，引發(fā)了學(xué)科的分野，并對其他人文社會學(xué)科，甚至是自然科學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的方法論的影響。從這個意義上來說，我們將語言和言語的劃分看作是根本性的層次劃分。

從系統(tǒng)論的角度來看，根本性的層次是指那些對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的研究和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，能規(guī)定和制約未來系統(tǒng)結(jié)構(gòu)研究走向的層次。自從索緒爾做出語言和言語層次的劃分以來，人們常將各層語言要素和表達(dá)方式劃分為語言和言語兩個層次，例如，語言的詞匯和言語的詞匯等都源出于此，因此，語言和言語的劃分是根本性的層次劃分。喬姆斯基從語言能力和語言運用的角度提出深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的概念，實則也是根本層次的一個反映，它體現(xiàn)和反映的是人類普遍的語言習(xí)得機(jī)制和具體的語言能力之間的轉(zhuǎn)換生成關(guān)系，為未來的語言研究指明了一條可能的前進(jìn)方向。

從根本層次的概念和內(nèi)涵來看，語言的絕對運動和相對靜止也是屬于根本性的層次劃分，應(yīng)該對未來的語言研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從本質(zhì)上講，語言是一種社會存在，語言雖然不是自然物，但具有自然屬性，絕對運動是其存在的根本方式和重要屬性之一，從運動的角度去研究語言理應(yīng)成為未來語言研究的主要方向和重要內(nèi)容。索緒爾關(guān)起門來研究語言，切斷語言與外部世界的普遍聯(lián)系，忽視人的主觀因素在語言交際、語言發(fā)展演化中的重要作用實際上是只重視語言的靜態(tài)而忽視語言動態(tài)發(fā)展的語言觀的體現(xiàn)[6]。

動態(tài)的語言研究首先應(yīng)該注重和強(qiáng)化對語言功能的研究。語言功能的研究是語言動態(tài)研究的一個重要的發(fā)展方向。語言是在實際使用中運動和存在的。使用就會體現(xiàn)出功能的差異和變化，對語言功能研究的深入反過來又會促進(jìn)人們對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的重新認(rèn)識。實際上，功能的層次與結(jié)構(gòu)的層次是一枚錢幣的兩個層面，互為表里，相互依存。系統(tǒng)功能語言學(xué)將語言內(nèi)部的各種結(jié)構(gòu)與語言在表情達(dá)意方面所起的功能和作用充分地結(jié)合起來，實現(xiàn)了從語言結(jié)構(gòu)向語言功能研究的轉(zhuǎn)化。這實際上體現(xiàn)了語言本體研究方向和重點的重大轉(zhuǎn)變，是語言研究由靜而動的重大嘗試和理論突破。系統(tǒng)功能語法試圖將語言的社會屬性和語言符號系統(tǒng)的自足屬性結(jié)合起來。社會屬性強(qiáng)調(diào)的是語言運動變化的層面；自足屬性強(qiáng)調(diào)的是語言相對靜止的層面，是關(guān)起門來研究語言的層面。系統(tǒng)功能語言學(xué)試圖將語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)這扇自足的、封閉的、靜止的大門打開，使之與更廣大的、充滿無限變化的、社會群體的交流需要相結(jié)合，從而實現(xiàn)語言研究由靜而動的轉(zhuǎn)變。

到目前為止，系統(tǒng)功能語言學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了一定的高度。韓禮德曾經(jīng)指出語言的本質(zhì)與我們對它的要求和它所應(yīng)完成的功能有著緊密的聯(lián)系，所有的文化都會在相應(yīng)的語言中反映出這種更為普遍的功能，歸納起來可分為三大純理功能，也可以說是語言功能的三大層次，分別為概念功能、人際功能和語篇功能[7]131-132。這三大純理功能是高度抽象、高度概括的，它們對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的層次劃分提出了更高的要求，要求有更細(xì)致、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與之相對應(yīng)，使三大純理功能得以貫徹和實現(xiàn)。在這種情況下，韓禮德豐富和發(fā)展了索緒爾語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的組合和聚合關(guān)系理論，對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了更加細(xì)致的層次切分。為實現(xiàn)概念功能，韓禮德將語言結(jié)構(gòu)切分為及物性系統(tǒng)、語態(tài)和歸一度三個下位層次；為實現(xiàn)人際功能，語言結(jié)構(gòu)同樣可以切分為語氣、情態(tài)和語調(diào)三個下位層次；最后，與語篇功能相對應(yīng)的是主位結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)和銜接手段三個下位層次。

系統(tǒng)功能語言學(xué)歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的某些層次的劃分以及對語言功能的劃分使人們對語言的性質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識，但我們認(rèn)為它更重要的貢獻(xiàn)卻在于打開了語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)這扇靜止的、封閉的大門，嘗試用一種動態(tài)的眼光去審視語言與概念世界、語言與交際以及語言與其自身的關(guān)系。將語言研究切分為靜態(tài)的研究與動態(tài)的研究這兩個根本性的層次，既是從結(jié)構(gòu)上認(rèn)識語言的性質(zhì)，更是從功能上認(rèn)識語言的本質(zhì)。這兩個根本層次的切分使人們認(rèn)識到，動態(tài)是語言的本質(zhì)屬性，動態(tài)是語言的功能態(tài)。靜態(tài)的語言不是交際的語言，而只是為了描寫說明的需要所設(shè)定的理想狀態(tài)。

三、二元層次格局的打破和多元層次理論的確立

在三大純理功能的呼應(yīng)和統(tǒng)轄下，系統(tǒng)功能語言學(xué)較為全面地豐富和發(fā)展了語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的層次性。系統(tǒng)功能語言學(xué)首次全面、系統(tǒng)地在語言研究當(dāng)中將語言的功能和系統(tǒng)結(jié)合在一起，實現(xiàn)了語言研究由靜而動的轉(zhuǎn)變。語言純理功能中的概念功能實際上探討的是語言的編碼與客觀世界(包括物理世界與人的心理世界)之間的關(guān)系；人際功能表面上探討的是語言與人之間的關(guān)系(或可稱為語言的交際功能)，實際上探討的是語言的社會功能，即社會功能在語言中的反映；語篇功能實際上是語言的回指，是語言之所以能完成其功能所應(yīng)具備的必要條件和本質(zhì)屬性[8]。簡而言之，語言的三大純理功能探討的是語言與客觀世界、社會和其自身的關(guān)系。與索緒爾結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)一樣，韓禮德系統(tǒng)功能語言學(xué)為未來的語言學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

正如系統(tǒng)功能語言學(xué)是對結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的“揚棄”一樣，未來的語言學(xué)研究應(yīng)該同樣是對系統(tǒng)功能語言學(xué)的“揚棄”。系統(tǒng)功能語言學(xué)實現(xiàn)了語言研究由靜到動、由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變，這一根本層次的分野為未來的研究指明了前進(jìn)的方向，但我們同時應(yīng)該注意到系統(tǒng)功能語言學(xué)的三大純理功能所探討的依然是兩兩對應(yīng)的二元層次的劃分問題。二元層次的劃分，不管是有意識還是無意識，實際上還是或多或少受到結(jié)構(gòu)主義以及歷史比較語言學(xué)二元對立思想的影響，沒有從根本上突破結(jié)構(gòu)主義的影響和羈絆。新興的認(rèn)知語言學(xué)、社會語言學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展以及潛顯語言理論(語言全息論)的不斷深入，逐漸打破了二元對立理論對系統(tǒng)功能語言學(xué)的束縛，使二元層次不斷地向多元層次、多元結(jié)構(gòu)發(fā)展。

經(jīng)典范疇理論認(rèn)為范疇是由客觀的共享特征所界定的，用語義成分來表征可以記作：C=R(X，Y，…)，即共同的定義性特征X，Y等可通過組合規(guī)則R而構(gòu)成范疇。以此看來，經(jīng)典范疇具有客觀性、二分性、不可分解性、普遍性、抽象性等。經(jīng)典范疇二元層次論對近代的語言研究產(chǎn)生了極其深刻的影響，很多學(xué)科分支，如音位學(xué)、句法學(xué)、語義學(xué)等都是建立在二元層次切分的基礎(chǔ)之上的。在音位學(xué)中，經(jīng)典理論得到了充分的發(fā)揮，如在音位分析方面，一個音位，要么是元音，要么是輔音；是元音，要么是高元音，要么是低元音；是輔音，要么是清輔音，要么是濁輔音，等等。在語義學(xué)方面，結(jié)構(gòu)主義語義學(xué)家采取二分理論建立了著名的意義特征理論(the feature theory of meaning)。在句法研究方面，轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)進(jìn)行了著名的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的劃分，喬姆斯基和哈勒認(rèn)為：表明一個語言項是否屬于某個范疇的最自然的方法就是運用二分法[9]297。雷科夫曾將經(jīng)典范疇二元層次理論隱喻性地比作“抽象性的容器”，即經(jīng)典范疇就像一個容器，具備范疇定義特征的個體就在里面，不具備的就在外面，不存在既在里面又不在里面的、模糊的中間狀態(tài)[10]6。

從20世紀(jì)30年代開始，語言哲學(xué)家加德納、奧斯汀以及維特根斯坦等都紛紛從研究語言的意義出發(fā)對經(jīng)典范疇理論二元對立的觀點提出了質(zhì)疑和批判，提出了著名的家族相似性理論。他們認(rèn)為經(jīng)典范疇二元層次理論可以解釋現(xiàn)實中的某些范疇，對于數(shù)學(xué)、邏輯、物理、化學(xué)等自然科學(xué)中的許多概念是可行的，但當(dāng)運用經(jīng)典理論來解釋更多的現(xiàn)象，尤其是社會現(xiàn)象時，就顯得無能為力，因為大部分社會范疇，包括語言范疇在內(nèi)不具有二分特性。很多社會范疇是建立在原型范疇基礎(chǔ)之上的，它們具有家族相似性，范疇的邊界具有模糊性的特征。

在語言學(xué)研究領(lǐng)域，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的二值邏輯逐漸被多元層次理論所打破和取代，這是思想觀念和研究方法的重要轉(zhuǎn)變，對研究語言本體和語言應(yīng)用研究有著不可估量的作用和價值。語言學(xué)領(lǐng)域取得的突破和進(jìn)展與從邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域中所取得的成就不謀而合，這足以證明多值理論的正確性和發(fā)展?jié)摿Α嶋H上，早在1965年，美籍?dāng)?shù)學(xué)家扎德就從集合論的角度提出并證明了模糊集合的存在，指出某些集合和類的邊界并不是界限分明的，這些集合和類中的成員存在著從核心成員向非核心成員的過渡，這種過渡是漸進(jìn)的，并非是一刀切的，中間層次是事物之間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是廣泛存在的。

四、動態(tài)層次理論指導(dǎo)下的語言研究

原型范疇理論促進(jìn)和催生了20世紀(jì)70—80年代認(rèn)知語義學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)的誕生。與系統(tǒng)功能語言學(xué)概念功能不同的是認(rèn)知語言學(xué)雖然也強(qiáng)調(diào)語言的概念功能，但并沒有把語言與客觀外部世界直接聯(lián)系起來，換句話說，認(rèn)知語言學(xué)沒有將語言系統(tǒng)與外部世界二元對立起來，而是在二者之間添加了人的認(rèn)知和經(jīng)驗這個第三層次。這就使系統(tǒng)功能語言學(xué)基于二元對立的純理功能轉(zhuǎn)化成了三元層次切分。正是因為在語言和語言研究當(dāng)中多了人的因素和層次，認(rèn)知語言學(xué)的一切研究都拋棄了二元對立的研究方法和結(jié)論，一切范疇的邊界和界限開始變得模糊起來，認(rèn)知范式的語言研究開始由兩極對立向連續(xù)體的性質(zhì)發(fā)展。可見，人這一層次的地位和作用在當(dāng)今語言學(xué)研究中的作用日益凸現(xiàn)。

除了概念功能以外，系統(tǒng)功能語言學(xué)提出的人際功能也存在著由二元層次向三元層次轉(zhuǎn)化的問題。說是人際功能，實際上人與人之間的交際須臾也離不開交際的語境，而最大的語境就是交際者身處的社會環(huán)境。參與交際的人是一切社會環(huán)境的主體，深受社會環(huán)境的影響?；诖?，我們可以說系統(tǒng)功能語言學(xué)所倡導(dǎo)的人際功能研究實際上可以延伸為社會語言學(xué)研究，在語言與社會語境之間同樣增加了人這一重要的層次和作用。社會語言學(xué)未來的研究方向應(yīng)該著重于語言與人的社會階層、社團(tuán)、種族、經(jīng)濟(jì)地位、行業(yè)、職業(yè)、性別、年齡的關(guān)系，在某種程度上來說，語言的人際功能研究就是對交際中的人群進(jìn)行結(jié)構(gòu)分層，并從功能上找出它們之間動態(tài)的對應(yīng)關(guān)系。現(xiàn)實中的人群構(gòu)成了一個網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，與之相對應(yīng)的語言符號系統(tǒng)及其所履行的功能自然也呈現(xiàn)出多元化的、層次性的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)狀態(tài)。以此看來，多元層級研究是未來語言人際功能和社會語言學(xué)研究發(fā)展的方向和重點。

系統(tǒng)功能語言學(xué)所論及的語篇功能重點討論的是篇章的主位結(jié)構(gòu)與信息結(jié)構(gòu)二者之間的對應(yīng)和實現(xiàn)關(guān)系，也可以說是對語言本體與語言表達(dá)兩個層面的綜合研究。從這個意義上來看，顯語言和潛語言的研究應(yīng)該成為未來語篇功能研究的重點。之所以這樣說，是因為我們所強(qiáng)調(diào)的語篇功能研究應(yīng)該是動態(tài)的語篇研究。根據(jù)全息論的觀點，語言是動態(tài)的，是處于不斷的由顯入潛、由潛入顯的不斷變化之中的。顯與潛是語言運動變化的兩個不同的層次，在這兩個層次中間還有隱這個中間層次和狀態(tài)。以往的語篇研究，無論是篇章結(jié)構(gòu)，還是信息結(jié)構(gòu)，都是已經(jīng)發(fā)生的狀態(tài)，或者說是對處于顯的狀態(tài)的語篇進(jìn)行的研究。須知，無論是語言的要素還是功能都是處于潛顯兩個層次交替的過程之中，是動態(tài)的，這其中還包含有隱這個中間層次和狀態(tài)[11]。語言的結(jié)構(gòu)要素與語言的功能在實際的交際中呈現(xiàn)出潛—隱—顯的交替軌跡，形成了靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合并次序演變的變化規(guī)律。

語篇本身是一個動態(tài)變化的概念。在韓禮德和夸克(Quirk)等人看來，語篇是指實際使用中的語言，既包括口頭語言也包括書面語言，通常是指一系列連續(xù)的話段或句子構(gòu)成的整體，能表達(dá)相對獨立的意義，執(zhí)行一定的語用功能[12]161。從內(nèi)容到形式，語篇幾乎無所不包。它可以是獨白、對話，也可以是網(wǎng)絡(luò)聊天、微博、微信或是眾人交談；可以是簡單的文字標(biāo)志(如交通標(biāo)志)，也可以是詩歌、小說。動態(tài)的語篇必須有動態(tài)的理論和研究方法與之相結(jié)合。未來的語篇研究應(yīng)該是動態(tài)的語篇研究。在語篇研究中，不但要注重對已經(jīng)出現(xiàn)的、顯層次的語篇結(jié)構(gòu)、銜接方式、要素、信息內(nèi)容進(jìn)行研究，更要注重對由潛入顯的、新出現(xiàn)的語篇和隱層次的、有可能出現(xiàn)的語篇進(jìn)行相關(guān)的研究和預(yù)測，只有這樣，才能使語篇研究成為動態(tài)的研究，跟上和符合飛速發(fā)展的信息時代的要求。

從語言到言語、從二元對立邏輯的打破到多元層次和中間狀態(tài)的確立，語言研究正經(jīng)歷著由靜態(tài)到動態(tài)的歷史性的轉(zhuǎn)變。伴隨著這一轉(zhuǎn)變和過渡，量化的研究方法逐漸成為最基本的、主流的研究方法，在各項語言研究當(dāng)中被廣泛地采納和推崇?！吨袊蟀倏迫珪ふZ言文字卷》(中國大百科全書出版社，1994)明確提出了語言研究數(shù)量化的概念，指出“應(yīng)根據(jù)擬定的調(diào)查項目取得關(guān)于一定的語言現(xiàn)象的調(diào)查數(shù)據(jù)，從而對正在演進(jìn)中的語言變化作出數(shù)量化的概括，在歷時和共時的研究之間提出一個中間層次的概念?！比缃窳炕难芯糠椒ㄗ鳛橐环N歸納性的研究方法，在語料庫手段的幫助之下，在語言學(xué)研究中被廣泛地采用。

我們應(yīng)該認(rèn)識到，量化的研究方法是一種歸納性的、科學(xué)的研究方法。從具體的語言層次研究來看，量化的研究方法對認(rèn)識層次、分析層次，尤其是對中間狀態(tài)層次范疇的分析和研究具有重要的方法論價值，也使層次理論具有了更強(qiáng)的解釋力和使用價值。

五、結(jié)　語

在對語言系統(tǒng)進(jìn)行二元層次切分之后，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)側(cè)重于對封閉的、自足的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的研究，忽略了對語言實際使用的研究。語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的封閉性和自足性決定了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究只能是一種靜態(tài)的研究。

系統(tǒng)功能語言學(xué)在某種程度上繼承了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)二元切分的傳統(tǒng)，但其逐漸打破了語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的束縛，開始將語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)與物質(zhì)世界、心理世界、社會以及人與人的交際互動聯(lián)系起來。這意味著系統(tǒng)功能語言學(xué)已經(jīng)開始嘗試將語言靜態(tài)的一面與動態(tài)的一面相結(jié)合以期達(dá)到對語言系統(tǒng)更加全面和深刻的認(rèn)識和了解。

源于經(jīng)典范疇理論的二值邏輯固然有其合理的成分，對眾多領(lǐng)域的科學(xué)研究有著積極的理論價值和指導(dǎo)意義，但不可否認(rèn)的是在許多人文社科領(lǐng)域，尤其是語言研究領(lǐng)域，二值邏輯遇到了巨大的挑戰(zhàn)。多元層次的劃分以及對中間層次的重視與動態(tài)的、量化的語言研究方法相契合，正在受到語言研究者越來越多的關(guān)注，逐漸成為未來語言研究的主流方向。

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Development of Layer Theory and the Dynamic Language Study

FU Tian-shu，LI Xing-hua

(School of Foreign Languages，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

Layer theory is the main content and constituent part of systematology which has great guiding significance to language study.Structural linguistics has carried out binary-layer segmentation to language and has been devoted to the study of the close and autonomous language system which means that structuralism holds onto a static layer view.Although systemic functional linguistics hasn’t broken away from the bondage of binary-layer segmentation influence，it begins to combine the study of language structure system and language function and puts more attention to the dynamic language which is always in actual use.In the future language study，the traditional binary-layered pattern should be broken down and the dynamic multi-layered view should become one of the mainstream methodologies.

Layer Theory；Language Study；Binary-Layer；Multi-Layer；Dynamic Study

2014-10-27

國家社科重點項目(13AYY010)；吉林省社科基金項目外語專項Ⅱ(2013WY35)。

付天舒(1968-)，女，吉林長春人，東北師范大學(xué)外國語學(xué)院講師；李興華(1970-)，女，吉林長春人，東北師范大學(xué)外國語學(xué)院講師。

H0

A

1001-6201(2015)01-0187-06

[責(zé)任編輯：張樹武]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.01.034