孫 顥

高句麗與渤海是漢唐時(shí)期先后建立于我國東北地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)。高句麗的滅亡時(shí)間與渤海建立的時(shí)間僅相差30年，二者的分布范圍也有較多重合。因此，渤海陶器與高句麗陶器存在諸多相似之處，其中以第二松花江中游地區(qū)最為引人注目，這一地區(qū)與高句麗陶器相似的陶器數(shù)量多、年代早種類較豐富，有一部分陶器的年代可以早到渤海建國之前的靺鞨時(shí)期。本文試圖從第二松花江中游地區(qū)的靺鞨、渤海陶器與高句麗陶器的比較研究入手，探討靺鞨、渤海陶器與高句麗陶器的關(guān)系。

一、第二松花江中游地區(qū)出土的靺鞨、渤海陶器

第二松花江中游地區(qū)是指第二松花江流經(jīng)松花湖之后的一段，包括吉林市區(qū)、永吉、九臺(tái)、舒蘭、榆樹、德惠等市縣。近年來，第二松花江中游地區(qū)發(fā)掘了一批遺跡，主要包括永吉楊屯大海猛遺址［1］63－68、榆樹老河深墓地［2］、永吉查里巴墓群［3］29－47、舒蘭黃魚圈H1［4］，其中大海猛遺址的墓葬、榆樹老河深墓地、查里巴墓群的年代上自北朝、下至盛唐或盛唐之后，即上自勿吉－靺鞨族南遷、下至渤海文王繼位之后，持續(xù)了幾百年之久。這批墓葬大部分屬于粟末靺鞨和渤海初期的墓葬［5］211，其內(nèi)出土的陶器也大部分屬于粟末靺鞨和渤海初期的遺物。

第二松花江中游地區(qū)出土陶器的器形包括：深腹筒形罐、鼓腹罐、雙豎耳罐、盂、盅、碗、器蓋、喇叭口大罐、短頸壺、小口瓶、缽、單耳杯等。陶器的基本器物組合大致相同，均為深腹筒形罐、喇叭口大罐、鼓腹罐、短頸壺。其中深腹筒形罐數(shù)量最多，鼓腹罐次之，喇叭口大罐再次之，這三種器形在三批墓葬內(nèi)均有發(fā)現(xiàn)，而且所占比例明顯高于同一墓群內(nèi)的其他陶器，可見深腹筒形罐、喇叭口大罐、鼓腹罐是第二松花江中游地區(qū)靺鞨、渤海陶器的典型器形。盂、盅、小口瓶的數(shù)量不多，但器形較具特色。這三批陶器的質(zhì)地分為夾砂和泥質(zhì)兩類，深腹罐類皆屬于夾砂陶，鼓腹罐類則多屬于泥質(zhì)陶。夾砂陶多為褐色或以褐色為主，制法也多為手制，有的輔以輪修。泥質(zhì)陶多為灰色或以灰色為主，制法多為輪制或手制輪修［5］209。

按陶器器形與主要文化因素將第二松花江中游地區(qū)的陶器分為二組。甲組包括深腹筒形罐、喇叭口大罐，數(shù)量較多；乙組包括鼓腹罐、短頸壺、小口瓶等，總體數(shù)量略少。

甲組中的深腹筒形罐又稱靺鞨罐，在其他地區(qū)的渤海文化中很常見，是渤海文化中最具代表性的器物，在渤海建立之前的靺鞨文化中即已存在。喇叭口大罐僅見于第二松花江中游地區(qū)的渤海文化之中，其器形與蘿北團(tuán)結(jié)文化的同類器相似。

乙組陶器的基本組合以鼓腹罐、短頸壺居多，有少量盅、小口瓶，整體看來與高句麗陶器在器形上存在著較大的相似性。

總體看來，渤海陶器中最具指征意義的深腹筒形罐（靺鞨罐）在第二松花江中游地區(qū)仍保持著自身特色，乙組陶器與高句麗文化存在較大的相似性。

二、渤海與高句麗典型陶器的比較

第二松花江中游地區(qū)的乙組靺鞨渤海陶器與高句麗陶器之間存在著較為廣泛的相似性，主要表現(xiàn)在器形、紋飾兩個(gè)方面，以器物組合和器形的相似最為明顯。

（一）無耳鼓腹罐

無耳鼓腹罐在第二松花江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較多，是該地區(qū)靺鞨、渤海陶器的典型器物之一。

永吉楊屯地層出土的無耳鼓腹罐與朝鮮半島北部地區(qū)、渾河流域前屯M13出土的同類器在器形、紋飾、施紋方式方面相似，均為大侈口，最大徑均位于肩部，紋飾均為由弦紋分隔的壓印紋，這些紋飾均位于器身最大徑處。

永吉楊屯M23：1與漢江流域峨嵯山第3堡壘、渾江流域五女山城F25出土的同類器形態(tài)相近，但永吉楊屯M23：1器表素面無紋飾，另外兩件器物上有輪制的弦紋痕跡。永吉查里巴M10：1與集安禹山M3161：2器形相似，最大徑均位于肩部，腹部略直。二者在施紋方面有相似之處，均在弦紋之間施以水波紋，但永吉查里巴M10：1的紋飾較復(fù)雜。

由此可見，雖然第二松花江中游地區(qū)的靺鞨、渤海文化的無耳鼓腹罐器形比較復(fù)雜、類型多樣，但與高句麗文化的同類器存在較大相似性。排除一些細(xì)節(jié)上的差別，可以這樣概括靺鞨、渤海文化與高句麗文化無耳鼓腹罐的相似性：大口無耳鼓腹罐數(shù)量居多，最大徑均位于肩部，如有紋飾均施于肩部，且紋飾均為弦紋和其他紋飾結(jié)合的復(fù)合紋飾。

無耳鼓腹罐是高句麗文化中晚期較具代表性的陶器之一。在高句麗勢力范圍內(nèi)的各區(qū)中均發(fā)現(xiàn)有無耳鼓腹罐，其年代上限在公元4世紀(jì)，至公元5世紀(jì)被廣泛應(yīng)用于高句麗社會(huì)，出土數(shù)量較多。無耳鼓腹罐在高句麗存在自身的發(fā)展演變序列，最大徑由器身中部逐漸上移至肩部，腹部逐漸呈瘦長趨勢［6］240。楊屯和查里巴墓群的C14數(shù)據(jù)表明，靺鞨、渤海文化中無耳鼓腹罐出現(xiàn)于公元5世紀(jì)以后，明顯晚于高句麗文化中無耳鼓腹罐的出現(xiàn)時(shí)間，推測二者的相似性主要來源于高句麗文化對(duì)靺鞨、渤海文化陶器的影響。

值得一提的是，無耳鼓腹罐并非僅見于高句麗與靺鞨、渤海文化，其廣泛存在于漢文化、樂浪文化、三燕文化之中。漢文化的無耳鼓腹罐是此類器形的最初來源，但高句麗無耳鼓腹罐的出現(xiàn)并不是直接來源于漢文化，而是來源于受漢文化影響的三燕文化。原因有二：第一，高句麗無耳鼓腹罐出現(xiàn)于公元4世紀(jì)高句麗與鮮卑爭雄時(shí)期，鮮卑的無耳鼓腹罐年代早。第二，三燕文化不僅在器形上對(duì)高句麗無耳鼓腹罐產(chǎn)生影響，三燕文化的成組弦紋裝飾也影響了高句麗無耳鼓腹罐的裝飾。兩種文化的陶器不僅器形相似、紋飾及施紋部位相近。

綜上，我們認(rèn)為高句麗帶有成組弦紋的無耳鼓腹罐器形來源于受漢文化影響的三燕文化，紋飾來源于三燕文化。而靺鞨—渤海文化中的此類器來源于高句麗文化的影響。同樣，年代稍晚渤海的素面無耳鼓腹罐也是源于高句麗文化。

（二）無耳深腹罐

永吉查里巴85M2：1、黃魚圈珠山H1從器形上看也可以稱為深腹筒形罐，但其與靺鞨、渤海文化中的靺鞨罐有明顯區(qū)別，靺鞨罐的口沿下部裝飾有一周附加堆紋或者口沿重唇，而無耳深腹罐皆為單唇、侈口，所以將這三件器物命名為無耳深腹罐。

永吉查里巴85M2、黃魚圈珠山H1出土的無耳深腹罐與高句麗文化中集安地區(qū)墓葬出土的JYM326：1形態(tài)相近，均為侈口，深腹，最大徑位于器身上部，但查里巴85M2、黃魚圈珠山H1 出土的無耳深腹罐腹部更加瘦長［6］230。高句麗和靺鞨、渤海的無耳深腹罐各有發(fā)展演變序列，高句麗的無耳深腹罐來源于中原漢文化的同類器，靺鞨、渤海的無耳深腹罐可以向前追溯到蘿北團(tuán)結(jié)文化的喇叭口大罐。5世紀(jì)，高句麗的無耳深腹罐腹部瘦長，靺鞨渤海的同類器口沿部附加堆紋消失、重唇減少，表現(xiàn)出兩種文化相互影響的特點(diǎn)。

三、高句麗陶器與靺鞨、渤海陶器的關(guān)系

第二松花江中游地區(qū)的靺鞨、渤海陶器的器形與高句麗陶器有較多相似之處，這種相似性的產(chǎn)生既源于高句麗文化對(duì)靺鞨、渤海陶器的影響，也有靺鞨陶器對(duì)高句麗陶器的影響。

（一）高句麗陶器對(duì)靺鞨、渤海文化的影響

查里巴M10的C14數(shù)據(jù)為距今1545±95年，樹輪校正為1480±105年［3］29－47。查 里 巴M10 出 土 一 件 陶 罐，此時(shí)渤海尚未建立，這件陶罐應(yīng)是靺鞨文化的遺物。永吉楊屯墓葬的C14數(shù)據(jù)為距今1535年±85年［1］65，雖然發(fā)掘報(bào)告未能說明該數(shù)據(jù)具體指哪座墓葬，但可知永吉楊屯遺址的墓葬中有一部分為靺鞨墓葬，其內(nèi)出土的與高句麗陶器相似的無耳鼓腹罐、雙豎耳罐應(yīng)是渤海政權(quán)建立之前靺鞨文化與高句麗文化交流的產(chǎn)物。這說明高句麗文化因素對(duì)渤海陶器的影響在渤海政權(quán)建立之前業(yè)已存在。從文獻(xiàn)記載中我們亦可尋到靺鞨文化與高句麗文化交流的線索。

《資治通鑒·晉紀(jì)》記：“永和二年（公元346年）初，夫馀居于鹿山，為百濟(jì)所侵，部落衰散，西徙近燕，而不設(shè)備?！保?］《好太王碑》記：（好太王）廿十年（公元410年）庚戌，“東夫余舊是鄒牟王屬民，中叛不貢。王躬率往討。軍到余城，而余舉國駭□?！保?］通過以上兩則史料可以看出，高句麗趁夫余西遷，于好太王二十年（公元410年）高句麗勢力到達(dá)吉林地區(qū)。

《魏書·高句麗傳》：“今夫余為勿吉所逐，涉羅為百濟(jì)所并，國王臣云惟繼絕之義，悉遷于境內(nèi)?！保?］

《三國史記·高句麗本紀(jì)》：“（文咨明王）三年（公元494年）……二月，扶余王及妻孥以國來降?！保?0］結(jié)合以上兩條文獻(xiàn)記載，公元494年，夫余被勿吉所逐降于高句麗。實(shí)際上結(jié)合《魏書·勿吉傳》的記載可知北魏太和（公元477—494年）中，勿吉族已經(jīng)開始南遷，并逐步接近夫余中心故地。

那么，在5世紀(jì)末，第二松花江中游地區(qū)成為勿吉與高句麗的交錯(cuò)分布地帶。這種交錯(cuò)分布為靺鞨文化與高句麗文化的交流提供了條件。

除了地域上的交錯(cuò)分布外，兩種文化陶器的相似性還與高句麗與渤海政權(quán)之間的聯(lián)系有關(guān)?！杜f唐書·渤海靺鞨傳》記：“渤海靺鞨大祚榮者，本高麗別種也。高麗既滅，祚榮率家屬徙居營州?！駱s驍勇善用兵，靺鞨之眾及高麗余燼，稍稍歸之。”［11］

《新唐書·渤海傳》：“渤海，本粟末靺鞨附高麗者，姓大氏……筑城郭以居，高麗逋殘稍歸之?！保?2］由此可以看出，無論是渤海建國前的粟末靺鞨部還是渤海政權(quán)均與高句麗之間存在著密切的聯(lián)系，這使得渤海建國前諸多高句麗文化因素融入粟末靺鞨文化之中，渤海建國后，受高句麗文化因素影響的粟末靺鞨文化影響渤海文化的形成。

通過前文的比較，我們發(fā)現(xiàn)靺鞨、渤海文化的兩組陶器中甲組陶器受高句麗文化影響不多，仍以靺鞨、渤海文化的典型器物——深腹筒形罐為主，乙組陶器受高句麗文化影響較大。但甲組陶器數(shù)量明顯多余乙組，甲組陶器應(yīng)是第二松花江中游地區(qū)靺鞨、渤海陶器的主流。所以本文認(rèn)為高句麗文化確實(shí)影響了渤海陶器的形成和發(fā)展，但并沒有影響第二松花江中游地區(qū)靺鞨、渤海文化的主流陶器（靺鞨罐）的形成與發(fā)展，高句麗陶器只是為靺鞨、渤海陶器的形成注入一些新鮮血液，增加了一些新器類而已。

（二）靺鞨陶器對(duì)高句麗陶器的影響

文化的影響與交流是雙向的，5世紀(jì)末，高句麗文化影響靺鞨的同時(shí)，靺鞨文化因素也逐漸滲透到高句麗文化之中。高句麗和靺鞨文化無耳深腹罐在5世紀(jì)表現(xiàn)出的相似性，正是兩種文化相互影響的直接體現(xiàn)。

高句麗文化的雙橫耳鼓腹罐與榆樹老河深墓葬、永吉楊屯墓葬出土的同類器形態(tài)相近，高句麗陶器中雙橫耳鼓腹罐數(shù)量極少，一般為雙橫耳深腹罐，但通過對(duì)高句麗雙橫耳罐的比較發(fā)現(xiàn)，此類器的發(fā)展趨勢為腹部由圓鼓向瘦長發(fā)展，雙橫耳鼓腹罐應(yīng)為雙橫耳深腹罐的最初形態(tài)，高句麗雙橫耳鼓腹罐的年代5世紀(jì)初以后。靺鞨文化的此類器略多于高句麗文化，且僅見于第二松花江中游地區(qū)，分析雙橫耳鼓腹罐是粟末靺鞨的特有器形，于公元5世紀(jì)前后傳入高句麗，最終演變成高句麗較為常見的雙橫耳深腹罐。

［1］ 劉振華.永吉楊屯遺址試掘簡報(bào)［J］.文物，1973（8）.

［2］ 吉林省文物考古研究所.榆樹老河深［M］北京：文物出版社，1987.87－95.

［3］ 吉林省文物考古研究所.吉林永吉查里巴靺鞨墓地［J］.文物，1995（9）.

［4］ 吉林省文物工作隊(duì).吉林舒蘭黃魚圈珠山遺址清理簡報(bào)［J］.考古，1985（4）：337－348.

［5］ 魏存成.渤海考古［M］.北京：文物出版社，2008.

［6］ 孫顥.集安地區(qū)遺址出土高句麗陶器研究［A］.吉林大學(xué)邊疆考古研究中心.邊疆考古研究［C］.北京：科學(xué)出版社，2013.

［7］ 司馬光.資治通鑒［M］.北京：中華書局，2011：3119.

［8］ 魏存成.高句麗遺跡［M］.北京：文物出版社，2002：4.

［9］ 魏收.魏書［M］.北京：中華書局，1974：2216.

［10］ 金富軾.三國史記［M］.長春：吉林文史出版社，2003：232.

［11］ 劉 昫，等.舊 唐 書［M］.北京：中華書局，1975：5360－5363.

［12］ 歐陽修，等.新唐書［M］.北京：中華書局，1975：6179－6184.