呂敏

（南京師范大學(xué)　　文學(xué)院，江蘇 南京　210097）

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呂敏

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 南京210097）

本文選擇寧可、郝春文整理輯錄的《敦煌社邑文書輯?！分忻鞔_注明存疑的字形十例，綜合形、義、音等角度力求精準(zhǔn)考釋。

敦煌社邑文書存疑字考釋

敦煌社邑文書是指發(fā)掘于敦煌莫高窟，記載了敦煌地區(qū)文化發(fā)展、社會(huì)交往以及民間風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等狀況的一種書體類型；它是當(dāng)時(shí)民間文書的真實(shí)再現(xiàn)，向我們展示了唐末五代宋初敦煌地區(qū)豐富多彩的民間社邑活動(dòng)。

敦煌社邑文書面世以來(lái)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，從收集到了四百多件文書來(lái)看，紙張殘缺不全較多，字跡模糊潦草，給文書整理工作帶來(lái)了一定阻礙，正因如此，學(xué)者寧可、郝春文的《敦煌社邑文書輯?！房v然成果頗豐，仍存在一些疏漏。以此書為參照對(duì)象，本論文選擇著者在凡例中提到的“字跡清楚但不識(shí)者照描，在該字下用（？）注出；如推測(cè)為某字，即在（）內(nèi)注出，并加“？”存疑字形十例，溯源至原卷，力求精準(zhǔn)的考釋。

（1）S．6537v3-5《拾伍人結(jié)社社條（文樣）》：“竊聞敦煌勝境，憑三寶以為基，風(fēng)化人倫，藉明賢而共佐，居（君？）白（臣？）道合，四海來(lái)賓，五谷豐登，堅(jiān)牢之本，人民安泰，恩義大行?！保≒49）

（2）P.3070V《干寧三年閏二月九日社人李再興身亡轉(zhuǎn)帖抄》社人名單：“社長(zhǎng)李奴，社官王，安三郎，宋，安三郎，張堅(jiān)兒，高通子，程方夏，羅漢（？）歸，彭安三，米和兒，李再集，氾碩?！保≒72）

按：人名用字漢又于見(jiàn)P.3441V《公元九四七年前后三月十三日社司筵席轉(zhuǎn)帖》中“劉販漢”一名，“漢”字原卷作“”，字形基本未改變。漢作“漢”的寫法不見(jiàn)于各類字書，也不見(jiàn)于唐五代敦煌卷子，簡(jiǎn)化構(gòu)件“又”代替復(fù)雜構(gòu)件的寫法的出現(xiàn)在唐宋之后。此例中漢作“”，疑為“汲”。《敦煌俗字典》收“及”之俗字“”、“”和“”字形，與本例字近似?！凹硽w”連用見(jiàn)于 《古今圖書集成·方輿匯編》：“解氏把甕涕泣，忽石穴中涌水，清涼乃汲歸，以飲姑姑。病遂愈，因號(hào)為孝婦泉?！薄凹硽w”義指從井中取水，以此為名符合民間取名的通俗特征，從含義角度來(lái)說(shuō)亦有一定合理性。

（3）S.5139V/1《公元九二五年前后社人張員通妻亡轉(zhuǎn)帖抄》：“右緣張員通妻亡，準(zhǔn)例合有吊酒壹甕，人各粟一斗。帖至，限今月十五日齋時(shí)鐘聲于玄（？）寶蘭若內(nèi)取齊?！保≒81）

按：結(jié)合原卷字形看，錄作“玄”字無(wú)疑，但“玄寶”詞義不解。相近用法“玄學(xué)”、“玄武”等“玄”字義項(xiàng)在這里都不大通。張衡《東京賦》：“左瞰陽(yáng)谷，右睨玄圃?！崩钌谱ⅲ骸皯移栽诶愰嬯H之中，‘玄’與‘懸’古字通?！薄靶殹碑?dāng)為“懸寶”，“懸”表動(dòng)詞“懸掛”義。“懸寶”作動(dòng)賓結(jié)構(gòu)并加補(bǔ)語(yǔ)表明動(dòng)作對(duì)象的句式在佛經(jīng)卷子中隨處可見(jiàn)，《悲華經(jīng)》：“七寶行樹(shù)其樹(shù)皆懸寶衣瓔珞。種種真珠妙好寶蓋及諸寶器以用莊嚴(yán)?！薄洞笄f嚴(yán)論經(jīng)》有“塔棖懸寶鈴?！薄洞蟀闳舨_蜜多經(jīng)》又有“臺(tái)中處處懸寶幡花。間飾莊嚴(yán)甚可愛(ài)樂(lè)。”顯然，“懸寶蘭若”一句應(yīng)正佛教裝飾的淵源，在蘭若寺內(nèi)懸掛“鈴”、“幡花”類飾品，句義亦通。

（4）P.28421《甲辰年八月九日郭保員弟身亡轉(zhuǎn)帖》：“王再（慶）新婦全（？）欠滂用，罰酒一甕。武社長(zhǎng)男德友買算入，人罰酒半甕?！保≒84）

按：本例中“王再〔慶〕新婦全欠滂（？）用”一句中錄文“全”字存疑，原卷作“”，似“全”行書字形，“全欠”表義不甚明確。筆者認(rèn)為該錄作“玄”字。玄，敦煌卷子寫作“”，于“全”字形相似，而致誤錄?！靶贰币辉~常見(jiàn)于敦煌文書，如S. 3788《洪潤(rùn)?quán)l(xiāng)百姓安力子賣地契》：“其地及價(jià)，當(dāng)日交相分付訖，一無(wú)玄欠?！盨.1398《百姓呂住盈阿鸞兄弟賣地契》：“當(dāng)日腳相分付訖，無(wú)升合玄欠?！薄靶贰奔幢怼扒贰绷x，沙知先生作輯錄時(shí)“玄”均校作“懸”，作“懸欠”，無(wú)誤?！靶?、懸”古字通，《漢語(yǔ)大字典》“玄”條下第十四：通“懸，懸掛，高掛”。又收“懸欠”條，義為“久欠未清”。《古今圖書集成·賦役部匯考八》：“開(kāi)元十三年，放免未納懸欠地稅，并免行幸州縣及兗州租賦?！币痪渲小皯仪贰奔幢泶艘?。全，當(dāng)錄作“懸”。

（5）P.3764V《某年十一月十五日秋座筵設(shè)轉(zhuǎn)帖抄》社人名單：“曹員政，楊清兒，齊神（押）衙，曹員處，（？）都知，鞠長(zhǎng)使?！保≒198）

（6）北圖殷字四十一號(hào)背《大讓渠渠人轉(zhuǎn)帖抄》：“已上渠人今緣水此（次）逼（近），切要修里（堤），人各鍬一張，支（枝）一束，白刺一（？），栓一笙?！保≒367）

（7）P.2820《網(wǎng)社祈平善文》：“伏以道師悲智，廣大難窮；非身應(yīng)逐（？）之身，無(wú)說(shuō)暢隨機(jī)之說(shuō)，冣商主百千之價(jià)，客獲珍作大船，師（帥）五百之綱賓得渡，即跪香英信?！保≒579）

（8）CH.I0L.《七七社齋文》：“施主合家惟愿□□□□□功德時(shí)增，法水洗而罪垢除，福力資□□壽命遠(yuǎn)。然后合家大小，保休宜，遠(yuǎn)□之羅，咸蒙吉祥慶。摩訶般若，利樂(lè)無(wú)邊，大眾虔誠(chéng)，一切普誦。”（P584）

（9）P.3276V《社邑燃燈印沙佛文抄》：“更乃舉步而巡遶佛塔，虔恭而和念齋齊舉，捧香花供部之圣賢；振鈴梵徹下類之耳界，五音齊奉，八樂(lè)平，（？）齊齊動(dòng)梁上之塵埃；拍拍（？）回鸞之儛（舞）道。“（P647）

（10）P.4995《社邑修功德記》：“先看良晨（辰）吉日，然后占卜相當(dāng)；日常行坐啼哭，毛（？）來(lái)勤拭眼光；忽然兩手停罷，坐處滴得一潢。壬似正心修善，日日麥斗盈倉(cāng)。”（P674）

按：本件文書是為修窟造佛像而作得功德記一類，是敦煌社邑內(nèi)常見(jiàn)的文書種類之一?！懊珌?lái)勤拭眼光”一句中錄“毛來(lái)”二字義不解，查閱原卷問(wèn)題在“毛”字上。毛，原卷作，字形似“毛”、“飛”一類，錄作“毛”，誤，疑為“無(wú)”字。S. 2630/4《唐太宗入冥記》：“皇帝□（聞）此語(yǔ)，無(wú)地自容?！睙o(wú)，原卷作，似“毛”字形，《敦煌變文集》依原卷錄作“毛”又校勘作“無(wú)”，語(yǔ)義可釋無(wú)誤?！盁o(wú)來(lái)”為佛教術(shù)語(yǔ)，《大藏經(jīng)·阿含部下·佛說(shuō)水沫所漂經(jīng)》：“空無(wú)所有無(wú)來(lái)無(wú)往，空無(wú)所有亦不堅(jiān)固?！薄斗饘W(xué)大辭典》“無(wú)去無(wú)來(lái)”下第十五條：“來(lái)即無(wú)來(lái)之義。無(wú)來(lái)之來(lái)，是真言之來(lái)。來(lái)是鉤召之義，又敬愛(ài)之義也。”此義項(xiàng)又見(jiàn) 《本緣部上·生經(jīng)》：“乳母還白王曰：‘兒行終日，無(wú)來(lái)近者，饑過(guò)餅爐，時(shí)賣餅者，授餅?zāi)锁Q?！崩渲小盁o(wú)來(lái)”即表昭示“神祇降臨、到來(lái)”之意，承上“日常行坐啼哭”，與下文祈福有所得的句義通連，當(dāng)為“無(wú)”，“無(wú)來(lái)”即表“來(lái)”義。

［1］段玉裁.說(shuō)文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［2］戴召萃.異體字字典［M］.南京：南京大學(xué)出版社，1992.

［3］黃征.敦煌俗字典［M］.上海：上海教育出版社，2005.

［4］寧可，郝春文.敦煌社邑文書輯校［M］.南京：江蘇古籍出版社，1997.

［5］史文磊，金碩.漢字理?yè)?jù)重構(gòu)及構(gòu)形學(xué)、符號(hào)學(xué)闡釋［J］.柳州師專學(xué)報(bào)，2006（1）.

［6］楊寶忠.疑難字考釋與研 究［M］.北京：中華書局，2005.

［7］曾良.敦煌文獻(xiàn)字義通釋［M］.廈門：廈門大學(xué)出版社，2001.