王紫薇，陳秀武

(東北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

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《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的刊行歷程與“滿洲帝國(guó)協(xié)和會(huì)”的輿論導(dǎo)向

王紫薇，陳秀武

(東北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》作為“滿洲帝國(guó)協(xié)和會(huì)”的機(jī)關(guān)雜志，在思想教化領(lǐng)域發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，為殖民政治服務(wù)。隨著時(shí)間的推移，該刊的輿論導(dǎo)向追隨政治風(fēng)向標(biāo)而發(fā)生偏轉(zhuǎn)?！秴f(xié)和運(yùn)動(dòng)》輿論導(dǎo)向的前后變化，標(biāo)記了協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)的變遷和日本殖民政策的演變。

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》；協(xié)和會(huì)；輿論導(dǎo)向

協(xié)和會(huì)成立伊始便試圖在東北地區(qū)普及其建國(guó)理念，1936年變身為“滿洲帝國(guó)協(xié)和會(huì)”(下文簡(jiǎn)稱(chēng)協(xié)和會(huì))后，作為“滿洲國(guó)”唯一的思想、教化、政治的實(shí)踐組織體，它強(qiáng)化了從意識(shí)層面對(duì)東北民眾的統(tǒng)治。其機(jī)關(guān)刊物《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》成了為殖民當(dāng)局張目的工具。在二者的關(guān)系中，殖民當(dāng)局將自身的思想體系輸出至教育對(duì)象，即“滿洲國(guó)國(guó)民”，使其全盤(pán)接受殖民思想?！秴f(xié)和運(yùn)動(dòng)》作為思想教化的重要媒介，從內(nèi)容、形式到發(fā)行渠道被殖民者牢牢掌控。本文擬以《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》雜志為中心，從其不同時(shí)期的特點(diǎn)入手，探討日本殖民者在“滿洲國(guó)”推行的政策以及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)前后宣傳方針的變化等。

一、《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的發(fā)行與分期

作為機(jī)關(guān)雜志，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》并不是從協(xié)和會(huì)誕生之始就創(chuàng)刊的?！豆ぷ髟聢?bào)》和《協(xié)和會(huì)志》是《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的前身?！豆ぷ髟聢?bào)》創(chuàng)刊于1935年12月，共發(fā)行7冊(cè)，1936年6月因協(xié)和會(huì)改組的關(guān)系?？４?936年8月重新印發(fā)之際，《工作月報(bào)》更名為《協(xié)和會(huì)志》，由當(dāng)?shù)毓ぷ魅藛T執(zhí)筆。后來(lái)《協(xié)和會(huì)志》也經(jīng)歷了休刊[1]，再次發(fā)刊時(shí)以《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》一名刊出。

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》1939年9月創(chuàng)刊，1945年7月?？?，共發(fā)行7卷73號(hào)。戰(zhàn)后經(jīng)由綠蔭書(shū)房采用現(xiàn)行古舊文獻(xiàn)的基本整理方式，于1994年陸續(xù)發(fā)行復(fù)刻版。即在現(xiàn)有資料基礎(chǔ)上重新編卷，根據(jù)原版大小按比例縮印，一般采用單色印刷，同時(shí)編著別冊(cè)，收錄解題、總目錄和執(zhí)筆者姓名索引等。復(fù)刻版由20卷構(gòu)成，另加別冊(cè)。受時(shí)局影響真正保存下來(lái)的僅有68號(hào)。復(fù)刻版整體文字量粗略估算830萬(wàn)字左右。

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》歷經(jīng)6位編輯兼發(fā)行人，他們分別是半田敏治(1939年9月—1940年2月第1號(hào)～第6號(hào))、柏原清喜(1940年3月—1941年9月第7號(hào)～25號(hào))、櫻井信義(1941年10月—1942年1月第26號(hào)～29號(hào))、阪本政治(1942年2月—1943年6月第30號(hào)～第47號(hào))、坂野龜一(1943年7月—1944年5月第48號(hào)～第(誤)49號(hào))、佐藤巖之進(jìn)(1944年6月—1945年4月第(誤)50號(hào)～第(誤)60號(hào))。

作為月刊，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的印刷時(shí)間基本為當(dāng)月5日，發(fā)行時(shí)間為當(dāng)月10日。印刷工作在不同時(shí)期分別由村上印刷所、中央印刷社、杉田印刷社、東亞印書(shū)局4家完成?！秴f(xié)和運(yùn)動(dòng)》每期頁(yè)數(shù)通常在140—180頁(yè)之間，其中頁(yè)數(shù)最多的分別是1940年第1號(hào)和1943年第8號(hào)，均為236頁(yè)。從1944年開(kāi)始，每期雜志頁(yè)數(shù)銳減，均未超過(guò)百頁(yè)，頁(yè)數(shù)最少的是1944年第2號(hào)，僅有72頁(yè)，并且由該期始雜志開(kāi)本也由“菊判”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八牧杜小?“菊判”和“四六倍判”均為日本書(shū)籍開(kāi)本規(guī)格，分別約為150 mm×220 mm，188 mm×254 mm。[2]，價(jià)格也一路飆升，從創(chuàng)辦之始的30錢(qián)，提升至50錢(qián)，到1945年1月上漲為80錢(qián)[3]。

協(xié)和會(huì)在1939年的工作中，提出“中央指導(dǎo)機(jī)關(guān)雜志發(fā)行計(jì)劃方案”，規(guī)定《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的基本任務(wù)是“加強(qiáng)各級(jí)本部工作人員和會(huì)員之間建立在會(huì)務(wù)運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)之上的同志情誼，提高其人格、見(jiàn)識(shí)和技能，同時(shí)對(duì)于在這些同志的指導(dǎo)下所開(kāi)展的協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該能從思想、認(rèn)識(shí)、行動(dòng)方面保證統(tǒng)一性”[4]。根據(jù)刊物登載的內(nèi)容、執(zhí)筆者以及國(guó)際局勢(shì)變幻與協(xié)和會(huì)輿論導(dǎo)向變化等實(shí)際情況，將《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的發(fā)展脈絡(luò)劃分為三個(gè)時(shí)期：

(1)第一卷第一號(hào)(1939.9)到第二卷十二號(hào)(1940.12)為第一期。協(xié)和會(huì)自身處于精銳主義和大眾組織相互沖突、矛盾、糾結(jié)的狀態(tài)。

(2)第三卷第一號(hào)(1941.1)到第四卷第十二號(hào)(1942.12)為第二期。協(xié)和會(huì)經(jīng)歷戰(zhàn)時(shí)體制改革，完成與政府的一體化進(jìn)程，進(jìn)入全方位配合階段。

(3)第五卷第一號(hào)(1943.1)至第七卷第四號(hào)(1945.4)為第三期。戰(zhàn)爭(zhēng)頹勢(shì)已現(xiàn)，協(xié)和會(huì)開(kāi)始探索獨(dú)立發(fā)展的道路，再次強(qiáng)化其思想教化作用。

對(duì)《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的分期參考前人研究成果，以基本歷史時(shí)間為區(qū)分點(diǎn)[5]，同時(shí)在每一階段內(nèi)依據(jù)代表性的歷史事件進(jìn)行細(xì)致劃分。以下筆者將按照上述三個(gè)時(shí)期，來(lái)考察《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的輿論特點(diǎn)及所發(fā)揮的作用。

二、《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的矛盾整理期

所謂矛盾整理期，是指與協(xié)和會(huì)自身的狀態(tài)相對(duì)應(yīng)的初創(chuàng)期。這一時(shí)期的協(xié)和會(huì)一方面以“東亞新秩序”和“大東亞共榮圈”的構(gòu)想為基礎(chǔ)，宣揚(yáng)“民族協(xié)和”理論；另一方面對(duì)現(xiàn)行政策，如“滿洲國(guó)”施政綱領(lǐng)以及政府主導(dǎo)協(xié)和會(huì)活動(dòng)的方針、中央本部的工作方法抱有不滿。因此協(xié)和會(huì)將既想“尋求依靠”，又想“謀求獨(dú)立”的糾結(jié)矛盾展示在《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的載文中，希望引起相關(guān)人士的關(guān)注，在混亂的狀態(tài)中對(duì)矛盾和對(duì)立進(jìn)行整理，探尋解決問(wèn)題的路徑。

“矛盾整理期”的文章以聲援和批判為主，代表人物有協(xié)和會(huì)創(chuàng)立時(shí)期“民族協(xié)和”思想堅(jiān)定的追隨者山口重次、小山貞知以及青田武重等人。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》在配合“大東亞共榮圈”的宣傳同時(shí)，試圖以特有的方式解決協(xié)和會(huì)內(nèi)外矛盾。

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》創(chuàng)刊之際，日軍在張鼓峰事件和諾門(mén)坎事件中慘遭失敗，加快了戰(zhàn)略的調(diào)整。時(shí)任首相的近衛(wèi)文麿為混淆視聽(tīng)，于1938年11月3日發(fā)表了“建設(shè)東亞新秩序”聲明，1940年發(fā)起“新體制運(yùn)動(dòng)”，同年8月又提出建設(shè)“大東亞共榮圈”的構(gòu)想。這一構(gòu)想與《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的主要執(zhí)筆者小山貞知、山口重次等人的想法產(chǎn)生共鳴，因此在鼓噪“大東亞共榮圈”的聲浪中，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》刊載了大量聲援“東亞新秩序”以及“大東亞共榮圈”的文章。

例如，山口重次撰文強(qiáng)調(diào)“東亞的年輕人，在完成艱難事業(yè)的道路上，應(yīng)該共同肩負(fù)著三個(gè)重要的使命。一是本民族或國(guó)家的革新運(yùn)動(dòng)；二是各民族、各國(guó)家的協(xié)同體運(yùn)動(dòng)，即東亞聯(lián)盟結(jié)成運(yùn)動(dòng)；三是世界大戰(zhàn)前夕，精神上、物質(zhì)上的必勝準(zhǔn)備運(yùn)動(dòng)”[6]。根據(jù)世界局勢(shì)的變化，他認(rèn)為在世界大戰(zhàn)來(lái)臨前夕，協(xié)和運(yùn)動(dòng)的主調(diào)應(yīng)該在于結(jié)成東亞聯(lián)盟，永遠(yuǎn)維護(hù)東洋文化和東亞各民族。從整合東亞各民族的實(shí)際效用看，可以說(shuō)“東亞聯(lián)盟”、“協(xié)和運(yùn)動(dòng)”與“大東亞共榮圈”是異名同體的存在。

幾于同期，小山貞知認(rèn)為，近衛(wèi)新體制的目標(biāo)是消解“南守北進(jìn)”與“北守南進(jìn)”之間的矛盾，統(tǒng)合南北亞細(xì)亞。原本以民族協(xié)和為出發(fā)點(diǎn)的協(xié)和會(huì)已經(jīng)將運(yùn)動(dòng)發(fā)展到經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，因此“協(xié)和運(yùn)動(dòng)”在某種意義上為新體制建設(shè)提供了范本。他還指出，為了建立世界新秩序，應(yīng)該在民族、政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上分別采取民族協(xié)和、眾議統(tǒng)裁、確立自給自足圈的對(duì)策[7]。

山口和小山二人大力倡導(dǎo)的“民族協(xié)和”運(yùn)動(dòng)，其實(shí)在某種程度上是對(duì)“東亞新秩序”論調(diào)的一種配合。除此之外無(wú)論是橋本虎之助的創(chuàng)刊詞，還是皆川豐治所作的卷首語(yǔ)，都體現(xiàn)了協(xié)和會(huì)中堅(jiān)分子對(duì)“東亞新秩序”的熱衷和追捧。

與此同時(shí)，面對(duì)協(xié)和會(huì)的內(nèi)外矛盾，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》刊載加強(qiáng)溝通、呈現(xiàn)矛盾、引發(fā)思考、促其解決的文章，以監(jiān)督與提醒協(xié)和會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者們。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

其一廣開(kāi)言論，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》在“投稿須知”中寫(xiě)道，“歡迎各個(gè)領(lǐng)域各種形式的稿件，稿件一旦刊載，文責(zé)由編輯承擔(dān)，可以匿名”[8]。

其二從第1卷第3號(hào)開(kāi)始增設(shè)“地方意見(jiàn)和建議”欄目，因此對(duì)政府、政策、中央本部的本位思想進(jìn)行評(píng)論的稿件增加，呈現(xiàn)出尖銳的批判態(tài)勢(shì)。此類(lèi)文章成為雜志另一主要論調(diào)。以青田武重和鈴鹿山人為代表。

來(lái)自地方分會(huì)的青田武重對(duì)干部官吏的工作態(tài)度以及協(xié)和會(huì)工作的華而不實(shí)進(jìn)行了批評(píng)?！霸趨⒓邮÷?lián)時(shí)官吏缺席、遲到的情況并不罕見(jiàn)，即便出席，對(duì)于需要說(shuō)明的事項(xiàng)避而不答”，青田把這樣的情況批評(píng)為“不是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到省聯(lián)的重大意義，就是玩忽職守、敷衍了事”[9]。同時(shí)，他還揭露了協(xié)和會(huì)工作輕視或無(wú)視民眾性格的本質(zhì)，指出“協(xié)和會(huì)民眾工作只是抽象地宣傳‘建國(guó)精神’，沒(méi)有深入到社會(huì)底層中去”[10]。

與青田武重不同的是，鈴鹿山人以《滿洲新聞》記者的身份對(duì)協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行批判時(shí)指出：“協(xié)和會(huì)是會(huì)務(wù)職員的協(xié)和會(huì)，協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)是機(jī)械化、事務(wù)化、閉塞的運(yùn)動(dòng)，走上了團(tuán)體運(yùn)動(dòng)所最忌諱的官僚獨(dú)善的歧途”，即是說(shuō)，協(xié)和會(huì)已經(jīng)淪為權(quán)力機(jī)構(gòu)的附屬品，協(xié)和會(huì)對(duì)報(bào)紙和記者的作用認(rèn)識(shí)不夠充分，因不能深入?yún)f(xié)和會(huì)內(nèi)部，導(dǎo)致記者對(duì)協(xié)和會(huì)認(rèn)識(shí)也不夠徹底[11]。

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》借助民眾的口吻一邊為協(xié)和會(huì)唱贊歌，一邊將輿論的矛頭指向政府。有民眾發(fā)出了“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)究竟統(tǒng)制了誰(shuí)，歸根結(jié)底，受到統(tǒng)制的都是平民百姓。百姓做牛做馬的勞作，卻處處受損，政府和特殊會(huì)社限制我們，自己卻不遵守約定，不說(shuō)謊話的只有協(xié)和會(huì)了”[12]的感慨。這無(wú)形中揭示了政府與協(xié)和會(huì)的矛盾?！皡f(xié)和會(huì)雖然是政府的精神母體，但實(shí)際二者卻是對(duì)立的關(guān)系”[13]。

另在矛盾整理期內(nèi)，不容忽視的一點(diǎn)是《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》編輯部具有一定的自由度，不僅作者來(lái)源多樣化，言論所受限制甚少。在第1卷第4號(hào)的“編輯后記”中甚至出現(xiàn)了馬克思的名句“哲學(xué)家只是用不同的方式來(lái)解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”，這在當(dāng)時(shí)不能不說(shuō)是異類(lèi)的存在。之后“滿洲國(guó)”的言論統(tǒng)制政策逐漸收緊，即便是機(jī)關(guān)雜志，政論批評(píng)性的文章數(shù)量也隨之減少，直至銷(xiāo)聲匿跡。

簡(jiǎn)而言之，這一時(shí)期的《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》一方面抨擊政府，評(píng)論時(shí)政，試圖打造協(xié)和會(huì)獨(dú)立自主的形象，希望借助輿論監(jiān)督，讓民眾看到協(xié)和會(huì)切實(shí)的行動(dòng)力；另一方面為了在殖民體系內(nèi)站穩(wěn)腳跟，不得不攀附權(quán)貴，為殖民言論搖旗吶喊。雖然協(xié)和會(huì)左右為難的矛盾立場(chǎng)在某種程度上得以呈現(xiàn)，但機(jī)關(guān)雜志的定位決定了其局限性，在解決矛盾方面并沒(méi)有發(fā)揮預(yù)期的作用。

三、《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的合作期

進(jìn)入1941年，協(xié)和會(huì)和“滿洲國(guó)”政府的關(guān)系逐漸趨向平和、目的一致，協(xié)和會(huì)成為政府統(tǒng)治民眾與殖民者進(jìn)行侵略的工具。相對(duì)矛盾整理期而言，協(xié)和會(huì)所發(fā)生的轉(zhuǎn)變使《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》進(jìn)入其發(fā)展歷程的第二階段——合作期。

這一時(shí)期，在《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的靈魂人物伊地知?jiǎng)t彥、櫻井信義、菅原達(dá)郎、三宅光治等人主持下，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》作為機(jī)關(guān)雜志的特征表現(xiàn)得更加明顯，形式也日趨完善。因協(xié)和會(huì)在此期處于追隨和配合政府的地位，所以伴隨太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和戰(zhàn)況不斷發(fā)生變化，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》所展現(xiàn)出的輿論導(dǎo)向也有所差異。以珍珠港事件、中途島海戰(zhàn)為分界點(diǎn)，合作期的《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》又可被細(xì)化分為三個(gè)小的分期：戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備期、戰(zhàn)果擴(kuò)大期、戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折期。

(一)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備期

1941年日本通過(guò)與他國(guó)簽訂系列合約，加強(qiáng)與法西斯國(guó)家合作的同時(shí)，逐步逼近印度支那南部。東條內(nèi)閣通過(guò)的《帝國(guó)國(guó)策遂行要領(lǐng)》，實(shí)際是日本企圖發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)員令。在中國(guó)東北，為了強(qiáng)化政府的統(tǒng)帥力，保證政府在戰(zhàn)時(shí)能夠全力配合日本，協(xié)和會(huì)內(nèi)部進(jìn)行了“二位一體”改革。

在這樣的國(guó)際國(guó)內(nèi)情勢(shì)下，戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備期內(nèi)的《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》輿論出現(xiàn)兩種傾向：

第一種傾向表現(xiàn)為對(duì)“二位一體”制的順利推行做思想鋪墊和政策宣傳，并監(jiān)督后續(xù)執(zhí)行情況，進(jìn)行整改。

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》1941年第1、2號(hào)，登載了協(xié)和會(huì)該年度的工作方針。其主要內(nèi)容有：強(qiáng)化國(guó)民鄰保組織；訓(xùn)練青少年；提倡民族協(xié)和；改革機(jī)構(gòu)與調(diào)整人事。其中，工作的兩大重心是青少年的指導(dǎo)訓(xùn)練和國(guó)民鄰保組織的強(qiáng)化[14]。工作重點(diǎn)的調(diào)整，預(yù)示了“二位一體”的機(jī)構(gòu)改革已成為協(xié)和會(huì)迫在眉睫的任務(wù)。

與此同時(shí)，為化解中央本部與分會(huì)之間的矛盾、便于實(shí)行總力戰(zhàn)體制，強(qiáng)化會(huì)務(wù)機(jī)構(gòu)、推行人事交流也成為《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的宣傳重點(diǎn)。1941年第3號(hào)刊載的有關(guān)機(jī)構(gòu)改革、人事調(diào)動(dòng)的文章竟然達(dá)到7篇之多。其中具有代表性的如中央本部長(zhǎng)三宅光治的《關(guān)于人事變動(dòng)的訓(xùn)示》、《告轉(zhuǎn)出和殘留職員》、《劃時(shí)期的人事異動(dòng)和協(xié)和會(huì)的新起點(diǎn)——輸出者一千二百余名》，以及對(duì)其指示進(jìn)行總結(jié)的《關(guān)于三宅中央本部長(zhǎng)的指示要旨》等文章。三宅在文中解釋道，“這是非常時(shí)局下的非常處置。雖然經(jīng)過(guò)這樣的改革，但是協(xié)和會(huì)的本質(zhì)卻是沒(méi)有發(fā)生改變的，他并不是政府的從屬機(jī)構(gòu)，不要在意流言蜚語(yǔ)，而是應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，克服眼下的困難。對(duì)于余下的工作要進(jìn)行很好的交接，避免協(xié)和會(huì)內(nèi)部工作發(fā)生混亂”[15]。通過(guò)1941年的整改，協(xié)和會(huì)、政府、特殊會(huì)社彼此之間的對(duì)立意識(shí)逐漸統(tǒng)合為整體國(guó)家意識(shí)。

第二種傾向則以宣揚(yáng)日本文化和日本民族優(yōu)越性為核心。

為了宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、必然性以及被迫性，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》開(kāi)始強(qiáng)調(diào)日本在世界文化史上的使命、“滿洲事變”的歷史意義、“滿洲建國(guó)”的世界意義。以“大東亞共榮圈”這一所謂的“理想”蒙蔽民眾，煽動(dòng)國(guó)民盲目的愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行曲解，試圖用傳統(tǒng)文化中的糟粕泯滅民族意識(shí)、麻痹民眾，為其侵略辯護(hù)，穩(wěn)固殖民統(tǒng)治。

日高輝忠的《日本的世界文化史使命》一文從1941年第1號(hào)開(kāi)始連載三期，為大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)做戰(zhàn)前宣傳，試圖從理論、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度證明日本統(tǒng)治世界的必然性?！皩|西方文化相融合，展現(xiàn)所謂的‘新世界文明’是歷史賦予日本的使命，如果脫離了日本這塊苗圃，東西方文化的融合終將成為空談。因?yàn)樵跂|洋諸多民族中間，只有日本逃脫了亡國(guó)或成為殖民地的命運(yùn)。究其原因，當(dāng)與異文化接觸時(shí)，原有文化都會(huì)因外來(lái)文化產(chǎn)生沖擊，甚至被異文化同化，但日本文化卻可以將相對(duì)的文化融為一體”[16]。日高表面宣揚(yáng)只有日本這樣的“天才”民族才能最終實(shí)現(xiàn)東西方文化的融合，間接表達(dá)要想完成這一歷史進(jìn)程戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的途徑。

松浦嘉三郎在《滿洲文化的特質(zhì)》一文中宣揚(yáng)“滿洲建國(guó)”的重要性，指出“滿洲是世界新秩序的母胎，是建設(shè)東亞新秩序的根據(jù)地”，實(shí)際上是在培養(yǎng)殖民地民眾畸形的國(guó)家榮譽(yù)感和自豪感，使其淡漠被侵略奴役的事實(shí)。另外他還將滿洲文化從中華文化中剝離出來(lái)，鼓吹滿洲文化和日本文化形態(tài)上的接近，認(rèn)為忠孝是滿洲文化的精髓，同樣也是東洋道德的根本，以便打造文化或是心理上的親近感，并進(jìn)而張揚(yáng)“隨著滿洲國(guó)的強(qiáng)大，滿洲文化終將成為民族國(guó)家的精神中心”的這一觀點(diǎn)[17]，意在蠱惑殖民地民眾為“滿洲國(guó)”盡忠。

《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》所提倡的“東亞永為東亞人之東亞”，實(shí)則表露出東亞是日本人領(lǐng)導(dǎo)下的東亞的實(shí)質(zhì)。由于日本民族和文化的優(yōu)越性，日本理所應(yīng)當(dāng)成為“大東亞共榮圈”的領(lǐng)導(dǎo)者，占據(jù)核心位置。

(二)戰(zhàn)果擴(kuò)大期

1941年12月日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的輿論完全轉(zhuǎn)為與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)。1942年第1號(hào)到第4號(hào)的《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》開(kāi)設(shè)了“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”特輯，基本由政府供稿，包括各種公告和會(huì)議記錄，會(huì)員投稿數(shù)量銳減，甚至創(chuàng)刊以來(lái)體現(xiàn)編撰者意圖的《編輯后記》也一度被取消，一直到1942年第6號(hào)才恢復(fù)正常?？梢哉f(shuō)這一時(shí)期，由于二位一體的改革，政府和協(xié)和會(huì)之間形成人事交叉，政府對(duì)協(xié)和會(huì)的控制加強(qiáng)，弱化了《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》原本的辦刊宗旨，稿件多以強(qiáng)化政府對(duì)協(xié)和會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，宣揚(yáng)戰(zhàn)果為主，幾乎淪為殖民者的“揚(yáng)聲器”，對(duì)殖民意圖、殖民思想進(jìn)行原封不動(dòng)的轉(zhuǎn)述。

在初期戰(zhàn)事順利推進(jìn)之際，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》對(duì)戰(zhàn)果極盡渲染之能事?！叭毡娟懞＼婒斢律茟?zhàn)取得赫赫戰(zhàn)果，鐵袖一揮，英美戰(zhàn)營(yíng)寂靜無(wú)聲”[18]；“日本國(guó)力以及軍備的強(qiáng)大，一旦交火如英美、荷蘭、澳大利亞都不是日本的對(duì)手。日本強(qiáng)大的海軍和空軍足以保證制海權(quán)和制空權(quán)。對(duì)于日本來(lái)說(shuō)也不懼怕持久戰(zhàn)”[19]。類(lèi)似的描述充斥著整本雜志。在1942年第2號(hào)登載的《陸海兩相的戰(zhàn)況報(bào)告》和《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)周報(bào)》中，有對(duì)日軍初期勝利的炫耀，有對(duì)日軍侵略行為的美化，也有對(duì)英美失利的渲染，還有對(duì)日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的損失以及當(dāng)?shù)孛癖娝転?zāi)難的遮掩。譬如占領(lǐng)香港的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)甚至被描繪成日軍的無(wú)奈之舉，“占領(lǐng)九龍，人道主義的日軍不愿帶來(lái)無(wú)謂的犧牲，所以勸其投降，卻遭到了拒絕”[20]。此外，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》傾力宣傳“圣戰(zhàn)”與“王道之戰(zhàn)”。鼓吹“因?yàn)槭鞘?zhàn)，所以失敗的例子前所未聞，因此戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果已經(jīng)明曉?！盵21]

(三)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折期

中途島海戰(zhàn)后，日軍原有優(yōu)勢(shì)逐漸消退，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入轉(zhuǎn)折期。《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》從1942年第6號(hào)起做了相應(yīng)的調(diào)整，輿論指向確立戰(zhàn)時(shí)體制和強(qiáng)化新時(shí)期協(xié)和會(huì)的任務(wù)。

從執(zhí)筆者身份來(lái)看，多半來(lái)自中央本部，已經(jīng)沒(méi)有會(huì)外成員，也就是說(shuō)來(lái)自會(huì)外的稿件銷(xiāo)聲匿跡。但也是從這一號(hào)開(kāi)始恢復(fù)原有框架，即重開(kāi)“編輯后記”、“匯報(bào)”等欄目。1942年第7號(hào)是協(xié)和會(huì)成立十周年紀(jì)念號(hào)，所以格外受到重視，集中刊載了菅原達(dá)郎、半田敏治、小山貞知、板垣征四郎、于靜遠(yuǎn)、甘粕正彥、本莊繁、阮振鐸、山口重次等人的文章?？梢哉J(rèn)為十周年紀(jì)念號(hào)是官方意志最完整的體現(xiàn)。

戰(zhàn)事逐漸走向敗退之際，思想教化作用的重要性開(kāi)始凸顯。因此協(xié)和會(huì)開(kāi)始討論其本身肩負(fù)的“新使命”。菅原達(dá)郎認(rèn)為“國(guó)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的會(huì)務(wù)運(yùn)動(dòng)缺少感染力和精彩。各級(jí)本部委員會(huì)和聯(lián)合協(xié)議會(huì)都走向形式化，協(xié)和會(huì)存在的意義已經(jīng)喪失了大半。我們必須對(duì)二者的使命進(jìn)行反省，然后認(rèn)真探討其構(gòu)成和運(yùn)營(yíng)”[22]。協(xié)和會(huì)的新使命在于強(qiáng)化組織機(jī)構(gòu)，同時(shí)提高精銳會(huì)員的素質(zhì)。而在半田敏治看來(lái)，“未來(lái)會(huì)務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)該有以下幾點(diǎn)：(一)快速整備強(qiáng)化會(huì)務(wù)組織，特別是分會(huì)組織；(二)將建國(guó)精神提高到國(guó)民信念；(三)由國(guó)民信念而發(fā)出的感情融和，據(jù)此來(lái)實(shí)現(xiàn)民族協(xié)和；(四)這一信念要立足于感情，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一和浸透；(五)通過(guò)科學(xué)技術(shù)部會(huì)的活躍，促進(jìn)在政治、經(jīng)濟(jì)、交通運(yùn)動(dòng)等方面的建設(shè)；(六)開(kāi)展作為國(guó)民訓(xùn)練，同時(shí)也是物質(zhì)建設(shè)原動(dòng)力的勤勞奉公運(yùn)動(dòng)；(七)對(duì)作為勤勞奉公運(yùn)動(dòng)源泉的青少年運(yùn)動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)化，整備擴(kuò)充其組織；(八)對(duì)作為國(guó)民政治力集結(jié)的精華——聯(lián)合協(xié)議會(huì)(特別是全聯(lián))的運(yùn)營(yíng)進(jìn)行刷新與強(qiáng)化”[23]。

雖然表述重點(diǎn)各有差異，但是強(qiáng)化會(huì)務(wù)運(yùn)動(dòng)是二者的共識(shí)。之所以會(huì)達(dá)成這樣的共識(shí)，是因?yàn)闊o(wú)論是北部邊境的鎮(zhèn)守，還是向日軍提供物資，都直接依賴(lài)于協(xié)和會(huì)具體工作的展開(kāi)。協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)在“宣揚(yáng)建國(guó)精神、提高民眾對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)，張揚(yáng)重要國(guó)策的真正意義，保證有關(guān)國(guó)策執(zhí)行過(guò)程中民意的順達(dá)，真正地做到群策群力”[24]等方面釋放能量。殖民者充分認(rèn)識(shí)到會(huì)務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展直接決定著戰(zhàn)時(shí)體制確立的穩(wěn)定性。

此外，雖然也出現(xiàn)了批判性的文章，但因《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》整體上配合政府言論和政策，所以同矛盾整合期批判性的文章相比，語(yǔ)氣相對(duì)溫和，措辭也顯得謹(jǐn)慎了許多。因而，批判性的文章并沒(méi)有沖淡《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的宣傳主題。

四、《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的回歸期

進(jìn)入1943年，協(xié)和會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識(shí)到日本僅憑武力取得勝利的希望渺茫，所以轉(zhuǎn)而在“民族協(xié)和”上大做文章。他們認(rèn)為，若能因此而加速戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程更好，即便事與愿違，至少也能為軍方提供穩(wěn)定的后方保證。因此，協(xié)和會(huì)主張?zhí)剿鳘?dú)立的發(fā)展道路。相應(yīng)地，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的主辦者們開(kāi)始反省在前一時(shí)期與政府的合作。他們?cè)跀[脫政府控制、找回最初的獨(dú)立風(fēng)格、宣揚(yáng)自己主張的強(qiáng)烈愿望下，引導(dǎo)雜志走向回歸。因此，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》進(jìn)入了所謂的回歸期。

雖然《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》最終回歸到提倡“民族協(xié)和”上來(lái)，但與第一階段所倡導(dǎo)的“民族協(xié)和”運(yùn)動(dòng)有著本質(zhì)上的不同。即第一階段強(qiáng)調(diào)的是與偽滿政府的同體異身，而回歸期的“民族協(xié)和”則暗含著與政府分離而獨(dú)立發(fā)展的無(wú)限可能。能夠代表《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》這一時(shí)期輿論走向的主要是大村次信、坂野龜一、高橋勝治、富永理等人。與矛盾整理期重視分會(huì)稿件相比，回歸期的投稿人大多來(lái)自中央本部。

在戰(zhàn)時(shí)體制下，協(xié)和會(huì)肩負(fù)的主要任務(wù)有：彰顯國(guó)體本性；徹底推行民族協(xié)和；強(qiáng)化政治力量；徹底推行戰(zhàn)時(shí)國(guó)民訓(xùn)練；指導(dǎo)戰(zhàn)時(shí)國(guó)民生活等[25]。據(jù)此回歸期的《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》將輿論重點(diǎn)調(diào)整為關(guān)注農(nóng)村問(wèn)題，它涉及農(nóng)產(chǎn)品的征收、自興村育成、興農(nóng)合作社建設(shè)等內(nèi)容。

1943年2月10日，“推進(jìn)增產(chǎn)全國(guó)會(huì)員大會(huì)”在新京市協(xié)和會(huì)館召開(kāi)，會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)懸掛印有“增產(chǎn)決戰(zhàn)，足食足兵、完遂圣戰(zhàn)大東亞共榮”、“增產(chǎn)報(bào)國(guó)荷雙肩、奉戴圣旨齊向前”等內(nèi)容的條幅。大會(huì)決議，“我們要貫徹必勝的信念，向舉國(guó)一體農(nóng)業(yè)增產(chǎn)邁進(jìn)，立誓實(shí)現(xiàn)一戶增產(chǎn)一成，開(kāi)拓團(tuán)增產(chǎn)七成的目標(biāo)”[26]。之后《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》刊載了“農(nóng)業(yè)增產(chǎn)對(duì)策座談會(huì)”會(huì)議記錄，提出擴(kuò)大耕地，振奮農(nóng)民精神、機(jī)械作業(yè)，充分利用“北支”零散勞力等建議[27]。根據(jù)地域的特殊條件，可以采取特定政策。譬如對(duì)入縣勞動(dòng)者的手續(xù)進(jìn)行簡(jiǎn)化，或是在必要的時(shí)候強(qiáng)制婦女和學(xué)童進(jìn)行勞動(dòng)，推動(dòng)城鎮(zhèn)內(nèi)剩余人口進(jìn)行歸農(nóng)運(yùn)動(dòng)[28]。此外還發(fā)表文章《關(guān)于促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品征收的政策》、《納粹的糧食政策和增產(chǎn)戰(zhàn)》，對(duì)政策、方針、措施進(jìn)行解說(shuō)。通過(guò)系列宣傳以及各分會(huì)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，1943年、1944年順利完成農(nóng)產(chǎn)品征收任務(wù)。

東北民眾因此陷入更加窮困潦倒的生活，這一時(shí)期的《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》刊載了較為罕見(jiàn)的關(guān)于民不聊生的文章。如西三道河子農(nóng)作物總出荷量1943年為53噸，1944年劇增至230余噸，完成任務(wù)存在很大困難。當(dāng)?shù)孛癖姴坏貌粚⒈蛔又械拿藁ㄓ脕?lái)紡布縫制衣服[29]。因?yàn)閷?shí)行特殊物資配給制，物資嚴(yán)重缺乏，導(dǎo)致女主人因?yàn)榧抑兄挥幸粭l褲子而無(wú)法起身招待客人[30]。由此可見(jiàn)，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》在追隨政府和軍隊(duì)腳步的同時(shí)，試圖用自己的力量改變現(xiàn)實(shí)，在協(xié)和會(huì)員中也有部分是具有同情心，顧及百姓生活的人士，但這樣的努力和改變?cè)诋?dāng)時(shí)的大環(huán)境下不是很快被淹沒(méi)在“大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)”、“大東亞共榮圈”的呼聲中，就是被重新詮釋?zhuān)鵀橹趁裾咚?。譬如“拆被制衣”的故事就被宣傳為雖然條件艱苦，但民眾對(duì)出荷還是有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和熱情的，用以迷惑更多的民眾。

日軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退時(shí)，正值東條英機(jī)和小磯國(guó)昭內(nèi)閣統(tǒng)治時(shí)期。隨著《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的政策論和方法論已經(jīng)很難繼續(xù)蠱惑民心，加之協(xié)和會(huì)成立之初，小磯國(guó)昭就是輕協(xié)和會(huì)而重關(guān)東軍的主要代表，所以協(xié)和會(huì)為穩(wěn)定民心，為戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性重新尋找出路，調(diào)整《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的宣傳內(nèi)容轉(zhuǎn)入“思想戰(zhàn)”，倡導(dǎo)建國(guó)精神。因此，這一時(shí)期稿件的另一內(nèi)容以“思想戰(zhàn)”為中心，以“民族協(xié)和”為內(nèi)核。

1944年第9號(hào)明確了在“思想戰(zhàn)”中協(xié)和會(huì)的地位?！皯?zhàn)時(shí)協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)要以思想戰(zhàn)為中心。協(xié)和會(huì)本部就是思想防衛(wèi)戰(zhàn)的司令部。同時(shí)在會(huì)務(wù)運(yùn)動(dòng)方面，以分會(huì)為中心，是動(dòng)員指揮鄰組義勇奉公隊(duì)、青年團(tuán)、國(guó)防婦人會(huì)的總指揮部”[31]。1945年第1號(hào)則規(guī)定了思想戰(zhàn)的具體內(nèi)容、思想戰(zhàn)的正面攻擊法以及在不同時(shí)期不同區(qū)域?qū)π麄髅襟w機(jī)能的識(shí)別等[32]。同年第3號(hào)中將思想戰(zhàn)分為攻守兩類(lèi)?！胺烙偷乃枷霊?zhàn)就是保證不被敵人迷惑，攪亂思想，削弱戰(zhàn)斗意識(shí)，也就是說(shuō)要讓國(guó)民對(duì)自己國(guó)家進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)目的有充分的正義感，而且堅(jiān)信正義的戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)勝利。攻擊型的思想戰(zhàn)就是主動(dòng)出擊，擾亂對(duì)方軍心，讓敵人在不知不覺(jué)中和自身產(chǎn)生共鳴，認(rèn)為繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)是愚蠢的、徒勞的?！盵33]對(duì)宣傳的方針進(jìn)行解釋?zhuān)麄饕ㄋ谆?、大眾化；宣傳?yīng)該適應(yīng)不同的環(huán)境；強(qiáng)化動(dòng)員工作，實(shí)際比理論更重要；強(qiáng)化慰勞安撫工作；推動(dòng)被宣傳者進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大宣傳[34]。為了減少農(nóng)民的抵觸情緒，謊稱(chēng)“出荷意味著為農(nóng)村建設(shè)做出了多少貢獻(xiàn)”[35]，錯(cuò)誤地引導(dǎo)民眾，刻意營(yíng)造“取之于民、用之于民”的氛圍。

通過(guò)思想戰(zhàn)的開(kāi)展，協(xié)和會(huì)也逐漸深化對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，在軍事方面出現(xiàn)敗勢(shì)的時(shí)候，協(xié)和會(huì)中央本部認(rèn)為“在戰(zhàn)時(shí)體制下，官制政治能夠發(fā)揮的作用已經(jīng)到達(dá)了極限”，協(xié)和會(huì)應(yīng)該根據(jù)自己的方針進(jìn)行思想政治的教化工作。“樹(shù)立政治性的綱領(lǐng)，如果沒(méi)有積極的政治力，那么協(xié)和會(huì)就會(huì)淪為官僚組織或者是輔助機(jī)構(gòu)”[36]。因此提出在運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題自行消化和解決，并制定協(xié)議，也就是說(shuō)要發(fā)展到政治實(shí)踐的層面。聯(lián)協(xié)要進(jìn)行開(kāi)展運(yùn)動(dòng)要領(lǐng)的協(xié)議，分會(huì)之間要互相合作，依靠自己的力量來(lái)解決問(wèn)題[37]。雖然在這里對(duì)協(xié)和會(huì)、聯(lián)合協(xié)議會(huì)提出政治性的要求，希望對(duì)其進(jìn)行回歸性的改革，使二者都能夠取得更大發(fā)展，但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，這一切都成為泡影，所謂的回歸振興僅僅停留在了假設(shè)階段。雖然協(xié)和會(huì)中央本部還在努力為戰(zhàn)爭(zhēng)搖旗吶喊，但一線的協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)已然呈現(xiàn)無(wú)可挽回的敗勢(shì)。聲勢(shì)再浩大的思想戰(zhàn)攻勢(shì)，在日益覺(jué)醒的殖民地民眾面前，在大勢(shì)已去的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)面前都顯得蒼白軟弱。

綜上所述，隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，“滿洲帝國(guó)協(xié)和會(huì)”不時(shí)地調(diào)整方針政策與輿論導(dǎo)向，通過(guò)機(jī)關(guān)刊物《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》進(jìn)行輿論造勢(shì)。

正如協(xié)和會(huì)與政府的關(guān)系一樣，《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》的輿論導(dǎo)向與殖民政策保持了亦步亦趨的關(guān)系。雖然經(jīng)歷了矛盾整理期、合作期及回歸期等階段，但作為軍國(guó)主義控制下的主要教化工具，以“民族協(xié)和”、“大東亞共榮圈”為宣傳核心，以完成殖民思想教化為根本目的的辦刊方針貫穿雜志始終，其殖民者代言人的地位是一成不變的?？梢哉f(shuō)《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》站在“滿洲國(guó)”殖民宣傳的前沿陣地，不遺余力為殖民統(tǒng)治搖旗吶喊，通過(guò)粉飾殖民政策、趨利避害地介紹殖民地現(xiàn)狀，在蒙蔽認(rèn)知、混淆視聽(tīng)方面發(fā)揮了巨大的作用[38]。

殖民者通過(guò)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，將“滿洲國(guó)”強(qiáng)行納入了日本的戰(zhàn)時(shí)體制，使其淪落為支持日本的最大軍事基地。殖民者也通過(guò)《協(xié)和運(yùn)動(dòng)》宣傳自身的殖民理論，試圖從思想上和文化上加強(qiáng)對(duì)“滿洲國(guó)”的占領(lǐng)。但是非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論如何美化其卑劣行徑，最終都將會(huì)走向末路，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

[1] 滿洲國(guó)史編纂刊行會(huì)編.東北淪陷十四年史吉林編寫(xiě)組譯.滿洲國(guó)史(分論)[M].1990:186.

[2] [日]編輯後記[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1944(2):72.

[3] [日]謹(jǐn)告[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1945(1):19.

[4] [日]「協(xié)和運(yùn)動(dòng)」発刊に就て[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1939(1):1.

[5] [日]風(fēng)間秀人.協(xié)和運(yùn)動(dòng)(別冊(cè)) [M]. 東京:緑陰書(shū)房,1995:13.

[6] [日]山口重次.協(xié)和運(yùn)動(dòng)の世界観[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1939(2):5.

[7] [日]小山貞知.新體制と協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1940(8):94-97.

[8] [日]次の項(xiàng)を御熟読の上御投稿ください[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1939(1):1.

[9] [日]青田武重.龍江省聯(lián)所感雑記[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1939(1):121-122.

[10] [日]青田武重.協(xié)和會(huì)と農(nóng)事合作社関係[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1939(2):85-87.

[11] [日]鈴鹿山人.協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)と新聞?dòng)浾遊J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1940(7):32.

[12] [日]大津誠(chéng)助.北安で拾った話[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1940(8):84.

[13] [日]新井清吉.如何にせば協(xié)和運(yùn)動(dòng)は徹底するか[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1940(8):110-111.

[14] [日]編輯後記[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1941(1):182; 編輯後記[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1941(2):130.

[15] [日]三宅光治.人事異動(dòng)に関する訓(xùn)示[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1941(3):8.

[16] [日]日高輝忠.日本の世界文化史的使命(一)(二)(三)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1941(1):93-97，1941(2):70-76，1941(3):56-62.

[17] [日]松浦嘉三郎.満州文化の特質(zhì)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1941(7):66-74.

[18] [日]巻頭言[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1942(1):1.

[19] [日]三宅光治.盟邦日本の南方聖戦に際して全國(guó)には二百萬(wàn)の會(huì)員に告ぐ[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1942(1):71.

[20] [日]陸海両相の戦況報(bào)告[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1942(2):10.

[21] [日]三宅光治.盟邦日本の南方聖戦に際して全國(guó)には二百萬(wàn)の會(huì)員に告ぐ[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1942(1):71.

[22] [日]菅原達(dá)郎.協(xié)和會(huì)十年を顧み新たなる使命を惟ふ[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1942(7):2.

[23] [日]半田敏治.大東亜戦下における?yún)f(xié)和會(huì)の新使命[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1942(7):17.

[24] [日]巻頭言[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1942(9):2.

[25] [日]坂田修一.協(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)基本要綱覚書(shū)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1943(6):4.

[26] [日]三宅光治.中央本部長(zhǎng)協(xié)和會(huì)増産運(yùn)動(dòng)方針説明[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1943(3):51.

[27] [日]農(nóng)村増産対策座談會(huì)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1943(3):100-143.

[28] [日]山田博.特別地帯における増産方案[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1943(4):14-15.

[29] [日]都盛男.現(xiàn)地工作報(bào)告[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1943(12):21.

[30] [日]根津義明.出荷工作雑感[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1943(12):24-25.

[31] [日]巻頭言[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1944(9):1.

[32] [日]佐藤巖之進(jìn).國(guó)內(nèi)宣伝への覚書(shū)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1945(1):46-53.

[33] [日]松浦嘉三郎.思想戦における?yún)f(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)之再認(rèn)識(shí)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1945(3):19-26.

[34] [日]英賀重雄.宣伝と技術(shù)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1945(1):57.

[35] [日]二上政治.出荷運(yùn)動(dòng)之思想的展開(kāi)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1944(9):28.

[36] [日]松浦嘉三郎.思想戦における?yún)f(xié)和會(huì)運(yùn)動(dòng)之再認(rèn)識(shí)[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1945(3):19-26.

[37] [日]高橋勝治.県聯(lián)を観て省聯(lián)に斯く望む[J].協(xié)和運(yùn)動(dòng),1945(4):38-41.

[38] 謝忠宇.“九一八”事變前滿鐵附屬地日本語(yǔ)職業(yè)教育述評(píng)[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014(6)：121-124.

The Development of “Consonance Movement” and Public Opinion Guidance of Consonance Union in the Manchu Empire

WANG Zi-wei，CHEN Xiu-wu

(Foreign Language School，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

As the official magazine of the consonance union in the Manchu Empire，“consonance movement” provided public opinion guidance in ideology，which served colonial politics.As the result of timing，the public opinion guidance of this magazine shifted simultaneously with the political direction.The change of the magazine reflected the transition of colonial politics and the consonance union movement.

“Consonance Movement”；the Consonance Union；Public Opinion Guidance

2014-12-14

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目(12JJD770003)。

王紫薇(1977-)，女，黑龍江哈爾濱人，東北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院博士研究生，吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院外語(yǔ)系講師；陳秀武(1970-)，男，吉林農(nóng)安人，東北師范大學(xué)日本研究所教授，博士生導(dǎo)師。

K265.61

A

1001-6201(2015)03-0095-07

[責(zé)任編輯：王亞范]

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2015.03.020