王文華

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中國(guó)古典小說(shuō)的框架式結(jié)構(gòu)研究——以《水滸傳》等為例

王文華

（喀什大學(xué)人文學(xué)院，新疆喀什 844006）

框架式結(jié)構(gòu)是小說(shuō)發(fā)展史上短篇故事集向長(zhǎng)篇小說(shuō)過(guò)渡的一種形式，其相應(yīng)的小說(shuō)在外國(guó)有一系列的代表作，在中國(guó)也有而且發(fā)展形式多種多樣，從低到高分別是《聊齋志異》－《儒林外史》－《水滸傳》－《西游記》。通過(guò)對(duì)這些小說(shuō)的外框、中框和內(nèi)框的研究，我們可以梳理出中國(guó)框架式結(jié)構(gòu)小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)框架式小說(shuō)結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)也會(huì)有所了解。

中國(guó)；古典小說(shuō)；框架式結(jié)構(gòu)

東西方文化是不同的，所造就的文學(xué)自然也就不同。以“十”為象征的西方文化，是兩希傳統(tǒng)，豎是古希臘羅馬文化，橫是古希伯來(lái)基督教，然后吸收其他的文化形成一個(gè)外圍的圓圈。相比之下，中國(guó)是儒釋道傳統(tǒng)，三家互相影響，就像一個(gè)穩(wěn)固的三角形“△”，改革開(kāi)放后又像一本三角形的書(shū)，書(shū)脊是儒和道，然后吸收任何一家外來(lái)思想，形成一張張的三角形的書(shū)頁(yè)，包括佛教、基督教、伊斯蘭教和馬克思社會(huì)主義等等。但是，文化差異只是表面的東西，基于人性相通所帶來(lái)的文學(xué)現(xiàn)象的相似性才是根本的。本文正是基于此，選取了框架式小說(shuō)結(jié)構(gòu)這一東西方共同的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了比較研究。

一、框架式小說(shuō)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

什么叫框架式小說(shuō)結(jié)構(gòu)？顧名思義就是指有著明確的大故事框架，然后在大框架內(nèi)又包含著許多小故事的一種小說(shuō)框架。它一般分為三層框架，即外框、中框和內(nèi)框。一提起框架式結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，我們首先想到的往往是外國(guó)的作品，比如印度《五卷書(shū)》、阿拉伯《一千零一夜》、意大利《十日談》、英國(guó)《坎特伯雷故事集》等，以為這是外國(guó)小說(shuō)的特色，其實(shí)框架式結(jié)構(gòu)只是長(zhǎng)篇小說(shuō)形成時(shí)期的初級(jí)形式，是短篇故事集向長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的過(guò)渡，古代中國(guó)古典小說(shuō)中也有很多，比如《水滸傳》《西游記》《儒林外史》等，甚至《聊齋志異》也可以歸入這一類(lèi)。以下是筆者對(duì)框架式小說(shuō)結(jié)構(gòu)主要特點(diǎn)的分析。

1. 外框：即故事引子。介紹故事成集的緣起，比較簡(jiǎn)單，一般一句話就可以說(shuō)透。比如印度《五卷書(shū)》講的是國(guó)王請(qǐng)老師教傻太子變聰明的事情；阿拉伯《一千零一夜》講的是宰相之女為拯救天下女性每晚給國(guó)王講一個(gè)故事的事情；意大利《十日談》講的是躲避瘟疫在鄉(xiāng)下莊園的七個(gè)貴族男女之間互相講故事解悶的事情；英國(guó)《坎特伯雷故事集》講的是朝圣途中相遇的香客們互相講述奇聞異事的事情。總的來(lái)說(shuō)，外框大故事主要起到三個(gè)作用，一是引子，引出后面所有的小故事；二是容納，像是一個(gè)口袋，裝進(jìn)了后面所有的小故事；三是基調(diào)，好的外框故事能給整部小說(shuō)奠定一個(gè)較高的思想基調(diào)，用同一個(gè)主題將不同的小故事源源不斷地整合進(jìn)來(lái)。

2. 中框：即故事的數(shù)量。一般來(lái)說(shuō)這些數(shù)量都不是隨意的，而是有其內(nèi)在的文化背景，因?yàn)椴煌奈幕袛?shù)字有不同的意義。比如印度《五卷書(shū)》，顧名思義是5卷故事；阿拉伯《一千零一夜》顧名思義是1001夜的故事；意大利《十日談》顧名思義是10天講的故事等。不過(guò)，也有一些框架式小說(shuō)的中框數(shù)字是不明確的，比如英國(guó)《坎特伯雷故事集》。但是，在框架式小說(shuō)結(jié)構(gòu)的發(fā)展史上來(lái)說(shuō)，最好還是要有明確的中框數(shù)字，因?yàn)椴还饽苁棺x者對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容更容易把握，也能使小說(shuō)整體性的更強(qiáng)，形式更成熟。

3. 內(nèi)框：即每個(gè)具體的獨(dú)立小故事。內(nèi)框小故事選材廣泛，自由開(kāi)放，甚至可以拿出來(lái)獨(dú)立成篇。比如印度《五卷書(shū)》每一卷所包含的寓言小故事，阿拉伯《一千零一夜》每一夜所包含的傳奇故事，意大利《十日談》每日談話所包含的社會(huì)奇聞，英國(guó)《坎特伯雷故事集》每段路途所包含的社會(huì)奇聞等?？傊唧w的獨(dú)立小故事才是框架式結(jié)構(gòu)小說(shuō)精華所在，具有豐富細(xì)節(jié)描寫(xiě)和離奇的人物形象。而它們之間的獨(dú)立性正是框架式結(jié)構(gòu)小說(shuō)區(qū)別于一般長(zhǎng)篇小說(shuō)的特色所在。

二、《水滸傳》的框架式結(jié)構(gòu)

《水滸傳》系中國(guó)古典四大小說(shuō)名著之一，它的外框、中框和內(nèi)框結(jié)構(gòu)是清晰的，但是主角人物太多，導(dǎo)致了陌生讀者接受上的一些困難。初讀該小說(shuō)的人，會(huì)覺(jué)得小說(shuō)的整體性不夠強(qiáng)，介于短篇小說(shuō)集和長(zhǎng)篇小說(shuō)之間，跟現(xiàn)當(dāng)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)還有一定的差異。下面是對(duì)《水滸傳》框架式結(jié)構(gòu)的分析：

1. 外框：梁山108好漢聚義造反和招安被殘害的故事。其不同于一般的聚義小說(shuō)之處，在于施耐庵有更大的敘事意圖，他的目的并不僅僅在于描寫(xiě)一次起義和招安，而是在于探索王朝興衰的原因。奸臣在什么朝代都有，同樣是身居太尉職位的洪太尉和高太尉，為什么洪太尉不得志而高太尉卻得志了，其病根就在于君王不同。封建專(zhuān)制時(shí)代，皇帝的賢明和昏庸直接決定那一朝的政治風(fēng)格甚至整個(gè)王朝的興衰。所以《水滸傳》一開(kāi)始并沒(méi)有馬上寫(xiě)108個(gè)好漢，而是先寫(xiě)洪太尉私自解開(kāi)封印，放出了36天罡72地煞共108個(gè)妖魔從此禍亂人間，為整個(gè)起義奠定了一個(gè)宏大的時(shí)代背景。中國(guó)自古的起義不外乎兩種出路，即成王敗寇，但是宋江卻想走出第三條路——招安。而在封建專(zhuān)制時(shí)代，統(tǒng)治者容不下曾經(jīng)造過(guò)反的人，因此宋江招安注定了其失敗的結(jié)局，但這也正是宋江起義區(qū)別于其他起義之處。由此可知，金圣嘆腰斬《水滸》為70回的做法，破壞了作者的立意和整篇小說(shuō)的完整性，是錯(cuò)誤的。

2. 中框：108個(gè)好漢的故事?！端疂G傳》的每個(gè)好漢都個(gè)性鮮明，而且一些主要角色的性格還隨著情節(jié)的推動(dòng)有所發(fā)展。比如林沖一開(kāi)始是隱忍的軍隊(duì)高官，后來(lái)因?yàn)槔掀盘^(guò)于漂亮而被上司的兒子調(diào)戲，然后又被上司陷害成為罪犯，成罪犯后又要被趕盡殺絕，林沖才因此不得已上梁山成了土匪。而在梁山時(shí)期，剛開(kāi)始的上司王倫也不喜歡他，讓他備受壓抑。隱忍還是沒(méi)有好結(jié)果，迫不得已只好開(kāi)始反抗。在晁蓋等人上梁山后，林沖終于爆發(fā)，火并了王倫，并參與重構(gòu)了梁山的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)，確定了新的排序。晁蓋是豪杰首領(lǐng)，排第一；吳用是儒生軍師，排第二；公孫勝是巫師道士，排第三；林沖自己是實(shí)力戰(zhàn)將，一再謙讓?zhuān)诺谒?。主?dòng)選擇了上司后，林沖開(kāi)始充當(dāng)先鋒，不再隱忍，成了積極干預(yù)周邊現(xiàn)實(shí)的人。所以他對(duì)于宋江后來(lái)的招安是不同意的，因?yàn)楦哔词撬畲蟮某饠?，害得他家破妻亡。與林沖對(duì)應(yīng)的是楊志，他跟林沖一樣都是實(shí)力派軍官，但是區(qū)別在于他是楊家將的后人，有著家族榮譽(yù)的沉重包袱。因此，楊志一開(kāi)始是積極進(jìn)取的，甚至不惜用全部的家底來(lái)行賄買(mǎi)官，卻無(wú)奈命運(yùn)總是不好，先是押解花石綱出了差錯(cuò)，后來(lái)押解生辰綱又出了事，一再受挫，最后因?yàn)橘u(mài)寶刀被迫殺了破皮牛二，只好放棄所有光宗耀宗的夢(mèng)想，上了梁山。上梁山后的楊志可想而知是心灰意冷的，凡事都不會(huì)積極，所以對(duì)于宋江招安他肯定是歡迎的。因?yàn)檎邪矔?huì)洗白他的過(guò)去，讓他重新燃起光宗耀祖的夢(mèng)想。

3. 內(nèi)框：每一個(gè)好漢的小故事?！端疂G傳》號(hào)稱(chēng)梁山好漢108將，自然應(yīng)該是108人的故事。但實(shí)際寫(xiě)作中是有所偏重的，因?yàn)槿藬?shù)太多，所規(guī)定好的數(shù)字很難達(dá)到，所以有一些好漢沒(méi)有展開(kāi)地詳細(xì)寫(xiě)。重點(diǎn)突出的好漢是6個(gè)，即林沖、楊志、魯達(dá)、武松、宋江和李逵。其中，武松的回?cái)?shù)最多，有10回之多，占全書(shū)的十分之一強(qiáng)，可以拿出來(lái)單獨(dú)作為一個(gè)中長(zhǎng)篇。施耐庵對(duì)于這六個(gè)人的選擇，并不是隨意的，而是有其內(nèi)在的寫(xiě)作意圖。按照金圣嘆的說(shuō)法，林沖和楊志、魯達(dá)和武松、宋江和李逵都是對(duì)比著來(lái)寫(xiě)的。林、楊都是高級(jí)軍官，但是一個(gè)最終走向了積極干預(yù)，一個(gè)走向了心灰意冷。魯、武二人都是神勇武夫，而且最終都走向了佛教，但是程度不同，一個(gè)是和尚，一個(gè)是行者。宋、李二人都是黑炭頭，但是一個(gè)是有心計(jì)的文人，一個(gè)是魯莽的文盲。

三、《西游記》的框架式結(jié)構(gòu)

《西游記》也是中國(guó)古典四大小說(shuō)名著之一，它的框架式結(jié)構(gòu)比《水滸傳》更進(jìn)一步，其外框、中框和內(nèi)框之間的聯(lián)系更緊密，已經(jīng)完全是一篇成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)了，而不再僅僅是短篇故事集。因?yàn)樗闹饕巧容^少，只有四個(gè)，讀者很容易就能把握，很快就會(huì)熟悉起來(lái)，然后跟隨這四人進(jìn)行一難又一難的冒險(xiǎn)取經(jīng)歷程。下面是對(duì)《西游記》框架式結(jié)構(gòu)的分析：

①處于疲勞狀態(tài)。孕婦缺乏孕育常識(shí)、不注重孕期營(yíng)養(yǎng),使孕婦處于疲勞狀態(tài),使體液代謝紊亂,機(jī)體各方面機(jī)能下降,易感各類(lèi)疾病[6]。②免疫力低下者。孕婦免疫力低下可在孕期造成多種疾病,若孕婦胎膜早破則加重了感染的臨床危險(xiǎn)[7]。③孕婦運(yùn)動(dòng)少、體質(zhì)差者。④超敏體質(zhì)者。

1. 外框：唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。其不同于一般取經(jīng)故事之處在于，《西游記》是一部成長(zhǎng)小說(shuō)，雖然主要故事是唐僧西天取經(jīng)，吳承恩卻要從孫悟空開(kāi)始寫(xiě)起，孫悟空成了第一主角。寫(xiě)孫悟空如何在石中誕生、如何成了美猴王、如何外出學(xué)藝、如何大鬧天宮、如何被壓在五指山下500年，然后才寫(xiě)唐僧的出生與接受取經(jīng)使命。究其原因，在于作者的寫(xiě)作意圖。唐僧西天取經(jīng)的故事只是作者借用的一個(gè)殼，作者的根本目的在于借用魔幻的手法，贊揚(yáng)敢于反叛的英雄，暗諷時(shí)政，同時(shí)整理一下中國(guó)道佛合流的神話系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)的明朝社會(huì)是黑暗的，太監(jiān)特務(wù)橫行，反映在小說(shuō)中就是神仙親信下界為妖魔；帝王為治病吃小孩、滅佛；道士為修煉胡作非為、強(qiáng)搶民女、活人祭祀；和尚收人事等。

2. 中框：師徒4人和81難。唐僧師徒四人各有各的鮮明性格和形象，面臨困難時(shí)也各有各的應(yīng)對(duì)。孫悟空是齊天大圣，武力高強(qiáng)又心思靈巧，且有著豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)和本領(lǐng)，因此遇到妖魔鬼怪絲毫不怕，總能想出辦法解決；唐僧是如來(lái)佛徒弟金蟬子轉(zhuǎn)世，十世修行的好人，吃他一塊肉可以長(zhǎng)生不老，被妖魔鬼怪抓捕或者逼婚時(shí)，雖然害怕但是不會(huì)妥協(xié)；豬八戒是調(diào)戲嫦娥被玉帝罰投豬胎的天蓬元帥，他好色又貪吃，沒(méi)有高大上的追求，遇到妖魔鬼怪和各種誘惑考驗(yàn)時(shí)也總是不夠堅(jiān)定，容易變節(jié)；沙僧是失職犯錯(cuò)而被貶下凡間變成吃人河妖的卷簾大將，他沉默寡言，本領(lǐng)雖然不是很高強(qiáng)，但能吃苦耐勞，遇事有擔(dān)當(dāng)。唐僧師徒一共經(jīng)歷了81難，難難不同，每一難都有新鮮的想象，都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。由此可見(jiàn)，作者腦海中藏有一個(gè)豐富多彩的神話世界，里面包含有各式各樣的故事，總是能勾起讀者的期待。因?yàn)橹乐鹘莻冏罱K的幸福結(jié)局，所以讀者們甚至希望他們永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)有經(jīng)歷不完的難，演繹不完的精彩故事，好陪伴自己過(guò)著日子。這也就是《西游記》百看不厭的原因之一。

3. 內(nèi)框：每一難的小故事。81難是重復(fù)式的結(jié)構(gòu)，基本上每一難都是唐僧被抓了或者某人某地遭難了，然后徒弟們營(yíng)救的故事。因?yàn)槿〗?jīng)的路線是固定的，所以路線即時(shí)間。即便是不熟悉古西域地名的讀者，把其中一些故事的次序弄錯(cuò)了，也不會(huì)影響閱讀和接受。甚至每一回都可以當(dāng)做一個(gè)獨(dú)立的短篇小說(shuō)來(lái)看，不必太較真。文學(xué)是容許虛構(gòu)的，吳承恩雖然沒(méi)有走過(guò)玄奘取經(jīng)的路線，對(duì)西域的地理環(huán)境和人文也不夠熟悉，但是，作者也不可追求一一對(duì)應(yīng)，因?yàn)槟菢訒?huì)限制寫(xiě)作的想象力和自由，畢竟小說(shuō)不是紀(jì)實(shí)文學(xué)。《大唐西域記》自然有他的宗教、地理和歷史價(jià)值，但是《西游記》顯然更具有藝術(shù)魅力，也更容易被大眾所接受。

四、《儒林外史》《聊齋志異》框架式結(jié)構(gòu)

《儒林外史》和《聊齋志異》這兩部作品的框架式結(jié)構(gòu)是隱藏的，并不成熟。它們雖然出現(xiàn)的時(shí)間比《水滸傳》和《西游記》晚，但是其框架式結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有前兩者成熟。這反映了中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并不是自覺(jué)的，并非一路繼承和進(jìn)化，而是各自為政，一直徘徊在初級(jí)階段至高級(jí)階段之間，直到《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，才達(dá)到了頂峰?？蚣苁浇Y(jié)構(gòu)小說(shuō)的發(fā)展自然也不例外?！都t樓夢(mèng)》已經(jīng)擺脫了框架式結(jié)構(gòu)的影響，它雖然也有石頭下凡走一遭并將經(jīng)歷記錄下來(lái)的外框故事和12金釵提法的中框故事，但是其內(nèi)框故事缺乏獨(dú)立性，而是一個(gè)不斷發(fā)展中的整體，因此已經(jīng)不能算作是框架式結(jié)構(gòu)。只能把《西游記》做為中國(guó)古典小說(shuō)框架式結(jié)構(gòu)的最高峰，之后的框架式小說(shuō)要么倒退，要么發(fā)展成純正的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以下是對(duì)《儒林外史》和《聊齋志異》框架式結(jié)構(gòu)的比較分析：

1. 外框：兩部作品的結(jié)構(gòu)很松散，沒(méi)有明確的外框故事，只是一種寫(xiě)意的寫(xiě)法，更容易被看做是短篇故事集，其框架式結(jié)構(gòu)的發(fā)展程度低于《水滸傳》。不過(guò)，兩部作品也有其隱含的外框結(jié)構(gòu)，即作者本人的寫(xiě)作歷程。吳敬梓科舉失敗看透其中黑暗退而著述諷刺，可以看作《儒林外史》的外框結(jié)構(gòu)；蒲松齡建免費(fèi)茶棚供應(yīng)路人茶水換取聽(tīng)故事，可以看作是《聊齋志異》的外框結(jié)構(gòu)。同樣的方法，也可以用于其他小說(shuō)的改造。

2. 中框：兩部作品沒(méi)有明確的中框故事數(shù)字，《儒林外史》沒(méi)有，《聊齋志異》更沒(méi)有，甚至連長(zhǎng)篇小說(shuō)都不是，只是短篇小說(shuō)故事集的形式。那么兩部作品中有沒(méi)有隱藏的中框故事的數(shù)字，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的文本閱讀和查找，確實(shí)沒(méi)有。它們并沒(méi)有附會(huì)上一個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)中的神秘?cái)?shù)字，比如陰陽(yáng)五行八卦、八股、12生肖、24節(jié)氣、36天罡、72地煞等等。因?yàn)閮晌蛔髡弋?dāng)時(shí)并沒(méi)有創(chuàng)作框架式結(jié)構(gòu)小說(shuō)的自覺(jué)，那個(gè)年代沒(méi)有這種概念。但是，現(xiàn)代人有這種意識(shí)，可以進(jìn)行相應(yīng)的改造。比如，《儒林外史》的中框故事數(shù)字可以從八股入手，改造成八八六十四個(gè)人物的故事。同樣，《聊齋志異》也可以從十二生肖、二十四節(jié)氣等角度入手，改造成一年365天的故事。經(jīng)過(guò)這樣的改造，兩部作品就會(huì)更像長(zhǎng)篇小說(shuō)。

3. 內(nèi)框：兩部作品的內(nèi)框故事是精彩的，比其他任何小說(shuō)都不遜色，而且都是關(guān)于書(shū)生的?！度辶滞馐贰返膬?nèi)框?qū)懙氖敲總€(gè)科舉士子的小故事，這些士子貌似沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，其實(shí)都在科舉的名義下。開(kāi)篇的士子王冕不圖功名一心隱居，是作者拿來(lái)作為后世書(shū)生模范的，從而暗諷了之后的一系列為科舉老死或發(fā)瘋的士子們。同樣，《聊齋志異》主要寫(xiě)的是鬼狐與書(shū)生的戀愛(ài)故事。中國(guó)自從隋唐時(shí)期開(kāi)始科舉以后，書(shū)生治國(guó)就已經(jīng)成為千百年來(lái)最主流的人物形象。有些書(shū)生總是也考不上更高的等級(jí)，就像吳敬梓和蒲松齡，他們只好另謀副業(yè)，沒(méi)想到反而干出了別樣的成績(jī)，而當(dāng)年的那些狀元們卻早已被人們遺忘。

五、結(jié)語(yǔ)

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（責(zé)任編校：彭 萍）

Research on the Frame Structure of Chinese Classical Novels: a Case Study of

WANG Wenhua

(Humanities Department, Kashgar University, Kashgar, Xinjiang 844006, China)

The frame structure is a transitional form of novels in the history of novels development from short stories to long novels.Not only there are a series of representative novels in foreign countries, as well as in China, the form of the development of Chinese type frame structure novels are varied, from low to high, respectively works are---Through the study of the novel frame we are able to sort out the context of the development of Chinese frame type structure of the novel, but also we can carry on the analysis of the advantages and disadvantages of the frame structure novels.

Chinese; classical novels; frame structure

I 207.41

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.06.026

2096-059X(2015)06–0114–04

2015-10-25

王文華（1985-），男，山東臨沂人，碩士生，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。